佛禅大智慧：禅诗名篇一百首

人表面言谈与内心是不同的，言不在意，可内心却是在意的，在意的不曾拥有，却无时无刻不想拥有。 而拥有的却失去原有的价值，成为不在意之物，当人不执着于其物时，有与没有，其本身将并无差别可言，当人执着的一刻，看似相同之物，也会有不同的感觉。 当人能辨别的时刻，任何一件物品在人内心都有所为的价值，将会有高低贵贱之分，那么人走在平常的道路上，却会幻想着高贵的道路。 美字是人为物定义的一个标准，可人却过于关注，看重表面，那么美就如人的样貌，无法保持长久，需要用心去看待世间万物，会发现万物之美，美的让人不忍心伤害，破坏。可在美的同时，也会发现世间的丑，对此人需要用意志抵御丑，守护美。 人过于看重物质，且会随波逐流，常会让欲望，诱惑蒙蔽双眼，人需知此刻蒙蔽是人的心，那么心就不会关注于世间万物的美，而将自认知美作为美，成为人做的标准。 人的生活标准，享受荣华富贵作为美，成为人进行的理由，可有多少物质上的所得，都是建立在伤害他人的利益作为前提的，可人却认为这也是一种美，那么道路就会有偏向，有错误的认知。让人用不正当的手段去进行的一刻 就是人物质的所得，而守护丑，伤害美的一刻。

禅是超越对立获得心灵和谐的境界。 禅是摆脱束缚获得心灵自由的方法。 禅是结束流浪获得心灵安顿的家园。 ☀️☀️☀️ 从“采菊东篱下，悠然见南山。”开始，就呈现了旷达超脱的胸襟，和对自然契合无间的喜爱，以及悠然自得、会心神远的风致。 在“有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。”中，感受着生命的意义，就是反妄归真，认识和保守一份纯明的本心本性。 听“寄语钟鼎家，虚名定无益。”用尽了一辈子的时光拼命追逐富贵功名，到烟消火冷时，到撒手离去时，在轮回流转中，究竟能带得走什么呢？表现了志趣和取舍。 “身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”到“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”真正开悟，要在日常生活中去体会，离开世间去追求所谓的觉悟，是不会有结果的。狂心歇处即菩提，一念回心便到家！ “行到水穷处，坐看云起时。”这两句蕴含着极为丰富的禅意。“行到水穷处”，是色即是空、从有入空。“坐看云起时”，是空即是色、从空入有。 “湛然冥真心，旷劫断出没。”澄心静虑之时，就会发现，只要本心与佛理契合，就能从无穷无尽的浩劫中跳脱出来。 “绿杨芳草春风岸，高卧横眠得自由。”一个人如果能够修炼到这个地步，就是“从心所欲而不逾矩”的至妙境界。但是，参禅最难的，就是“放下”两个字。禅师经常用“看破，放下，自在”来启迪学人。放不下，是因为看不破。看破，是智慧。放下，是功夫。自在，是受用。什么时候看破了，什么时候就放下了。什么时候放下了，什么时候就自在了。滚滚红尘之中，到底能有几人能够修炼成这样的境界呢？ “但自无心于万物，何妨万物常围绕。”“木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。”这首诗的宗旨是“无心”，启发人们不要执着于外物，不要被外境所转。心不受外界事物的干扰与影响，即使各种事物，在你面前晃荡来晃荡去，你也会视而不见，闻而不闻。 “我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。”真我、自性修炼到了极至的状态，它包容了我，在凡不减，在染不迷，在尘心、俗心之中，但尘心、俗心并不是佛性。修行，就是一个超凡入圣、转染成净的过程。 “我有明珠一颗，久被尘劳关锁。今朝尘尽光生，照破山河万朵。”我们每个人都有这样一颗明珠，它就是我们的本心本性。只是很久以来，因为业力牵引，它一直被尘垢覆盖，为无明遮蔽。尘劳是一张密不透风的大网，我们往往用一生的时间，在苦苦编织着这张尘劳之网，要想透过它跳出去，实在是难之又难！ ☀️☀️☀️ 每一首诗， 是一个超越对立获得心灵和谐的境界， 是一个摆脱束缚获得心灵自由的方法， 是一个结束流浪获得心灵安顿的家园。 ☀️☀️☀️ 每一首诗， 都是一扇门， 通向开悟的世界 ………

美好的事物就像花朵，一处凋落一处开，这世界总有一个角落有着美好，所以不必叹息失落。2024.3.18 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。 长恨春归无觅处，不知转入此中来。

有个感觉很有趣的看法，从唐宋的诗歌，感觉在哲理的同时还有些意境以及文字的优美，而到明清，禅诗就越发显得直白。到了现代人，或许就不是诗，而是白话了。 这好像是有种，人对于禅的领悟力变得越来越差了，不得已只能用大白话来说（甚至有些可能还说不清），末法时代不是没有道理的。 感觉除非很好的解读，大部分的诗歌解读都不值得看，倘若看了一本讲解诗歌的书而觉得没有收获，那大抵是作者水平不行。 这本书的解读，不能说差，但也觉得不算好。不如直接读诗来的顺畅，从诗中体悟到了什么，然后再去生活中印证。毕竟 “少年一段风流事，只许佳人独自知。”

家在闽山东复东，其中岁岁有花红。 而今再到花红处，花在旧时红处红。

释卷凭栏看暮色，清风吹过藕塘来。

身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。读了此书才知道神秀大师是三帝国师，北宗六祖。 花开，如同人生的繁华昌盛；花谢，如同人生的谢幕收场。很多人在繁华之时，得意忘形；在谢幕之时，贪恋名利荣宠，不愿从容离去，死活也不肯放下，这是因为我执太重的缘故。开场终有散场日，上台即有下台时。从容地盛开，宁静地谢幕。没有盛开时的贡高我慢，没有凋谢时的自艾自怜。生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。淡定之至，超脱之至，自在之至。这，便是辛夷花的佛心禅骨。作者阐释得太好了，酣畅淋漓。

书中有好多高僧大德的悟道诗，显露开悟的状态，给人启迪。入定出定，空与心流，拨云见日，豁然开朗。值得多读常读…

阅读本书，您将走入禅境与诗境的深处，走入生命觉醒的深处，走入东方智慧的深处。 阅读本书，您将超越时空，走入悟者的心灵世界，与大师一起，打开智慧的天眼，享受生命的宁静、纯真、飘逸和自在。 阅读本书，您将获得烦恼的消解，心灵的升华，灵魂的净化，从而诗意地栖居在大地之上。 现在，就请静下心来，阅读本书，与大师一起，把臂同行，行走在开悟的世界吧！

实事求是，知行合一，色空不二，一切的一切，皆是活在当下，彻彻底底地活在当下。