织色入史笺

作者对"色"字的考据挺有意思，其实关于"色"字的解释还有一种，不同于《说文》所释的"颜气也"，有人认为它是人和刀的组合，是"绝"字的初文，如果是"颜气"，也指的是愤怒。但大多人还是把它当做表情的统称，甚至还是愤怒的反面，比如娇媚。孔子曰:"巧言令色"，这里的"色"，就丝毫没有愤怒的意义了。传说明成祖朱棣出了一个上联“色难”，大学士解缙以“容易”作对，咸服其妙。色难出自《论语》:"子夏问孝，子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？‘”这个色当然指孝养时的和颜悦色。而"容易"是引自汉赋《非有先生论》里的"谈何容易"，东方朔连用了几个"谈何容易"来谈谏诤之不易。 古时的青色颜料大概有取自矿物的，比如蓝铜矿石或孔雀石，后来还有青金石，那么那个"井"字可能就是在表示其出处，而上面的"生″可能是指另一个来源，就是花青是由植物靛蓝沤制而成，主要原料包括蓼蓝、菘蓝、木蓝和马蓝等。古时候的"青"字也指黑色，比如青丝白发，那么来源就更多了。 作者说:"匈奴一族的社会结构，还带着浓重的奴隶制色彩，视妻子为财产的一部分——儿子继承老爹的财产，理所当然。"这么说还是有华夏正统的心思在里面，游收民族妇女的相对地位不见得低于农耕民族，甚至恐怕还要高一些，她们有财产继承权，还经常有能力干涉行政和军事，这方面的故事挺多的，假如没有匈奴阏氏，汉家的缔造者刘邦或许就死在白登山了。《史记.匈奴列传》里说：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。"这个风俗可能和经济继承和赡养有关，也和生育资源有关，毕竟他们的人丁没有那么兴旺。"青冢"总是汉民族心里的痛，不也是因为自家的美女流失了吗？王安石有诗就说:"汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。"我觉得就比杜甫:"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。……千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论"的立意要更近情也厚道一些，不愧是梁启超推崇的六大政治家之一。王安石还有题《乌江亭》的诗:"江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？"也比杜牧同名诗:″江东子弟多才俊,卷土重来未可知"更能体现政治家的大视角。 作者大概不喜欢黄色，其实我也不喜欢，当然除了金子，但他说:″自然界中，红色与青色的表现物十分繁多，黄色的却相对有限。″这就有点想当然了，花朵中最普遍的就是白色和黄色，当然不是它们自矜纯洁或高贵，而是蜜蜂正好对这两种颜色最敏感。你如果去过戈壁，那铺天盖地的黄色几乎能放空你所有的想象力。且不说沙漠，草原在很多的时间里也是黄色的。而且黄色和红色也是最鲜明的色彩，所以人们才用它来示警。但黄色的世界往往比较缺乏变化，当然这对于帝王们来说，倒是正中下怀。

《织色入史笺》 1.一本色书。以独特的视角，将中国古代的五色系统与历史、文化、艺术等各个领域的知识融会贯通，为读者展现了一个丰富多彩的历史画卷。 . 26作者采用了富有诗意的语言，将历史与文化、色彩与情感巧妙地融合在一起，使得读者在阅读过程中能够感受到浓郁的艺术氛围。同时，书中还引用了大量古代文献和诗词，使得整本书充满了浓厚的文化底蕴。 . 3.这本书籍所涉及的主题非常广泛。除了对五色系统的起源、发展和演变进行了深入的探讨之外，还涉及到政治、历史、文学、民俗、艺术等多个领域。通过对于各个时期代表性人物的生平、思想和著作的剖析，作者成功地揭示了五色系统在历史长河中扮演的重要角色。 . 4.通过对五色系统的深入剖析，为我们提供了一个全新的视角去理解中国古代文化。通过对五色系统的解读，我们可以了解到古代人们对于颜色、形象和情感的认知，以及这些元素在政治、社会和文化交流中所起到的作用。通过对于古代丝织品的描述和分析，让我们领略到了中国古代丝织业的卓越成就和独特魅力。同时，作者还通过对于古代绘画、陶瓷和金银器等艺术形式的探讨，让我们更加深入地了解了五色系统在这些艺术形式中的应用和表现。

作者详解红青黄黑白五色及其衍生色在古文中的内涵及泛文化背景，如诗如画，让人慢慢读，细细品，回味无穷。可赞！唯惜电子书编者偷懒，一些生僻古字干脆留白，让人只好去猜；第五篇白色的封面图还错用成了青色的。可恶！

本书总体来说还是很推荐的，因为里面有很多五色相关的诗词、来历、引用故事参考，但也有一些偏颇和狭隘的个人观点，阅读时可以酌情思考，取其精华，取其糟粕，总体来说收获还是很大的。

内容强于一般，虽然有些地方感觉是硬凑的字数。电子书的制作非常敷衍，古籍中的非常用字直接就消失了，连个空格都没留。

在两个号读了两遍《织色入史笺》，非常有收获。 57个笔记 序言 ◆ 色彩视觉在灵长类动物对世界的认知中起着重要的作用。其他的动物们就没有那么幸运了。科学家们还说，大多数哺乳动物是色盲。牛、羊、马等家畜，几乎不会分辨颜色，反映到它们眼睛里的色彩，只有黑、白、灰三种颜色。狗也不能分辨颜色，它看景物就像看一张黑白照片。 ◆ 老子说“五色令人目盲”，就是因为，他发现人类可能因贪婪和孱弱，而在这个色彩斑斓的世界里迷失。 ◆ 江淹“见红兰之受露，望青楸之离霜”，离愁别绪更重，作了黯然销魂的千古一叹；范仲淹的“碧云天，黄叶地”，却衬出了大英雄羁旅思乡的寸寸柔肠。 ◆ 先人的审美情趣太过丰盛，不仅把山水风光联系到情绪，还又引申到男女。大约是因为面容姣好、身姿窈窕的女子，同五色缤纷的自然一样，可以给人美的感受。“色”，又多了姿色、美色这样的含义。梁惠王召孟子谈心，劈头就是一句“寡人有疾，寡人好色”，即把这风流又有些下流的含义，塞进了“色”字里。而英文里，“color”一词无论在含义上还是词源上，都没听说跟“sex”或者“love”有什么关系。这大约也算是中华文化又一体现“天人合一”的独特之处吧。 1．诸红缭乱 ◆ 指代不同的红色，按照颜色的深浅程度分，大约有绛、赤、朱、丹、红等数种；按照制作原料的不同，又有赭、丹、茜等称呼。 ◆ 马融 ◆ 绛纱作帐 ◆ 郑玄 ◆ 卢植 ◆ 绛帐待坐 ◆ 绛帐授徒 ◆ 绛纱设帐 ◆ 三国时魏国的学者张揖作《广雅》，说“凡九旗之帛皆用绛”。“九旗”是《周礼·司常》规定的一种礼器，是代表不同等级和用途的九种旗帜。 ◆ 山茶的颜色即是绛色 ◆ 似有浓妆出绛纱，行充一道映朝霞。飘香送艳春多少，犹见真红耐久花。 ◆ 汉时人们还把银河称为绛河。因为当时的天文学理论，是以北极为基准，银河在北极之南，南方属火，以红色为代表，因此借南方之色而称之。 ◆ 朱深曰赤 ◆ 樊崇等为首的农民起义军“以朱涂眉”，作为标记；朱色纯红，但眉毛是黑的，混在一起就是赤色，也就造就了名震天下的“赤眉军”。 ◆ 著粉则太白，施朱则太赤 ◆ 近朱者赤，近墨者黑 ◆ 2023/12/06发表想法 🫣 原文：从造字来分析，“赤”在小篆里写作，仿佛是把土放在火上烤，其实在甲骨文里的造型是，火上架的乃是个人。人被烤出来，成了一堆熟肉，自然是暗暗的红，而非纯正的红。 ◆ 从造字来分析，“赤”在小篆里写作，仿佛是把土放在火上烤，其实在甲骨文里的造型是，火上架的乃是个人。人被烤出来，成了一堆熟肉，自然是暗暗的红，而非纯正的红。 ◆ 《尚书·洪范》中说：“赤者，火色也。”《说文解字》则说：“赤，南方色也。”许慎写《说文解字》时，“五行”学说已经流行了许久，南方就代表着火，南方色也就是火色。“赤”、“南方”、“火”这些概念融为一体，所以主宰南方的神灵被称为“赤帝”，这才有了汉高祖自称“赤帝之子”而尊崇红色的典故。 ◆ 《说文解字》说“朱”的本意指“赤心木，松柏属”，所以这字的造型就是“木”中加“一”。“木”表示这字的植物属性，“一”则是一个指示性的符号，标在“木”中，象征树心。而这树心的颜色也就被称为“朱”。 ◆ 在周朝，朱色还被视为正色，具有高于其他各种颜色的地位。按照周礼，在祭祀这种一等一的大事举行之时，天子、诸侯都要穿朱色的衣服，以示恭敬肃整。 ◆ 2023/12/07发表想法 出自论语 阳货。很多成语出自该篇。摘录两篇。【原文】 17·7 佛肸(1)召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟(2)畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷(3)；不曰白乎，涅(4)而不缁(5)。吾岂匏瓜(6)也哉？焉能系(7)而不食？” 【注释】 (1)佛肸：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。 (2)中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。 (3)磷：损伤。 (4)涅：一种矿物质，可用作颜料染衣服。 (5)缁：音zī，黑色。 (6)匏瓜：葫芦中的一种，味苦不能吃。 (7)系：音jì，结，扣。 【译文】 佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：‘亲自做坏事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有过这样的话。不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？” 【原文】 17·8 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居(1)，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚(2)；好知不好学，其蔽也荡(3)；好信不好学，其蔽也贼(4)；好直不好学，其蔽也绞(5)；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 【注释】 (1)居：坐。 (2)愚：受人愚弄。 (3)荡：放荡。好高骛远而没有根基。 (4)贼：害。 (5)绞：说话尖刻。 【译文】 孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗？”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。” 原文：恶紫之夺朱也 ◆ 2023/12/07发表想法 出自论语，引申看了一节论语，精彩！古人的智慧值得今人学习，不应该丢弃啊！ 原文：恶紫之夺朱也 ◆ 恶紫之夺朱也 ◆ 2023/12/07发表想法 在殷墟出土的甲骨中，有一种极为特殊，被人们称之为“涂朱甲骨”。简单的说，就是把朱砂磨成红色粉末，涂嵌在甲骨文的刻痕中，给人以光艳醒目、红润亮丽的色觉感受。那一抹抹鲜红，仿佛凝结了殷商先人们无尽的悠悠情愫，即使跨越了3300余年的岁月磨砺，仍毫无褪色、光彩耀眼。 《甲骨文合集》中编号为6057的甲骨，有一个响亮的名字——“甲骨之王”。这版甲骨出土于安阳殷墟，曾是罗振玉先生所藏甲骨精品中的精品。它是一块残断的牛肩胛骨下部，长22.5厘米，宽19厘米。甲骨的正、反两面均刻满长篇卜辞，共残存180余字，且字口涂朱，是典型的涂朱甲骨。其内容为商王武丁在两个月之内的癸未、癸巳、癸卯与癸亥四日，占问本旬之内是否会有灾祸，属于旬卜。其中的一条卜辞具备了商代甲骨卜辞的完整程式，实属罕见。 原文：“涂朱甲骨 ◆ “涂朱甲骨 ◆ 汉时善写骈文的扬雄有“朱丹其毂”之语，说的是车轮涂成红色的车子，而朱轮车是当时达官贵人身份的标志，这里“朱丹”说的就是红色染料。宋朝诗人梅尧臣在《正月十五夜出回》诗中有“去年与母出，学母施朱丹”的句子，写一个小姑娘跟着母亲妆饰容貌，这里的朱丹却是指代了胭脂粉黛。 ◆ 2023/12/07发表想法 最早的宫廷政变疑惑叛变？ 原文：《竹书纪年》里也有“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”的记载 ◆ 《竹书纪年》里也有“舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见”的记载 ◆ 《说文解字》里说“红，帛赤白色也”，就是红白混合之色。汉末学者刘熙著《释名》，也是一本训诂学著作，其中说“红”字是“白色之似绛者”，同样是粉红色的意思。《论语》里说“红紫不以为亵服”，更是用的本义，要求人们不能用浅红或紫色的衣料做便装—— 在夫子看来，这样是有伤风化的。 ◆ 2023/12/07发表想法 小时候在家乡种植一种用来染指甲的花，土名：茜草花。由来却有出处，终是找到了。不土，是大有来头的传统文化。诗经曰：缟衣茹藘。就是四百五十种茜草中的一种。 原文：茜草科植物在我国分布得非常广泛，约七十属，四百五十种。商代的妇女就已使用胭脂，而用来制造胭脂的红蓝花就是茜草的一种；《诗经》里曾用“缟衣茹藘”指代一个穿白衣佩红丝巾的女子，“茹藘”也是茜草科；还有提炼绛色的绛草，也属此类。《史记·货殖列传》中还有“若千亩卮茜⋯⋯此其人皆与千户侯等”的记载，意思是家有千亩茜草田，收入就相当于千户侯的水平，可见当时栽植茜草还利润丰厚。 ◆ 茜草科植物在我国分布得非常广泛，约七十属，四百五十种。商代的妇女就已使用胭脂，而用来制造胭脂的红蓝花就是茜草的一种；《诗经》里曾用“缟衣茹藘”指代一个穿白衣佩红丝巾的女子，“茹藘”也是茜草科；还有提炼绛色的绛草，也属此类。《史记·货殖列传》中还有“若千亩卮茜⋯⋯此其人皆与千户侯等”的记载，意思是家有千亩茜草田，收入就相当于千户侯的水平，可见当时栽植茜草还利润丰厚。 ◆ 2023/12/07发表想法 白色衣服，红色丝巾 原文：缟衣茹藘 ◆ 说文解字》说：“彤，丹饰也。”也就是说其本义是以红色作装饰。《诗经》中流传甚广的《静女》一篇，有“静女其娈，贻我彤管”的句子 ◆ 2023/12/07发表想法 娈，汉字，读作luán，本意形容“美好”即“相貌美丽的女子”。 原文：娈 ◆ 彤弓彤矢 ◆ 彤芝盖 ◆ 彤庭 ◆ “赭”是红褐混合的颜色，并不纯正。《说文解字》里说：“赭，赤土也。”土色黄褐，其中含有铁的氧化物却发红，二者混合而呈红褐色。赭石或赭土都曾被古人作为颜料 ◆ 赫如渥赭，公言赐爵 ◆ 2023/12/07发表想法 wò • 沾润。 • 浓郁；厚重。 原文：渥 ◆ 2023/12/07发表想法 zhě • 红土。 • 赤褐色。见“赭衣”。亦谓使呈红色。按，湘山红壤，去尽草木，呈赭色。 原文：赭 ◆ 衣 ◆ 绯”字当是隋唐年间新造的字 ◆ “唐制，文武官员，四品服深绯，五品服浅绯” ◆ 昭宗曾经封一个耍猴的艺人为五品“供奉”，并赐绯衣，诗人罗隐讽刺说知识分子读书无用，“不如学取孙供奉，一笑君王便著绯”。 ◆ 2023/12/07发表想法 chēnɡ 亦作“頳”“䞓”。赤色。 原文：赪 ◆ 赪 2．恶紫夺朱 ◆ 按照《礼记》的记载，在祭祀中，除了要用红色的牛马作供品外，天子、诸侯还要穿上红色的衣服，表达对天地的恭敬和对活动的重视。这种红，还必须是朱色那种纯正的红，不可以是浅红或深红。红色在这里，就是一种秩序和纪律的表现。到了春秋之时，周天子的势力衰落，诸侯们越来越强大，于是周朝的规矩不再被重视，祭祀这种重大活动的礼仪则首当其冲。当时，由于紫色的染料很难得，有些诸侯放弃了朱衣，专门身着紫衣出席祭祀，以表现自己的富有和强大，这才有了孔夫子的“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也”。 ◆ 汉时所谓龙袍，准确地说应该叫冕服，上衣黑色，下衣朱色。 ◆ 所谓“九锡”即是九种礼器，是天子赐给诸侯、大臣有特殊功勋者的九种器用之物，为最高礼遇的表示 ◆ 汉武帝首定九锡之礼，但第一个敢接受九锡的，却是王莽。 ◆ [插图] 清　郎世宁　乾隆皇帝朝服像 乾隆皇帝常在喜庆的日子穿上红色的龙袍，宫廷画师郎世宁为此还专门画了一幅肖像画。画中的红色龙袍称“吉服”；因是绛色，又称“吉绛”。

红、青、黄、黑、白对应火、木、土、水、金五行，对应南、东、中央、北、西五方，这是中国人特有的，作为一个中国人，要是连这个都不知道，很多古典的书都会看不明白的，这本《织色入史笺》对这五色连古今进行描述，很值得一看，我们中国人对颜色都赋予了很大的情感，每种颜色都有实物相对应，好听的名字例如：缃叶、天青、黛蓝、桃红、杏黄、豆绿、藤黄、琥珀橙、伽罗……，真浪漫，被中国色醉到了。

不要看。这本书我n年前买的实体书，结果这个作者各种夹带私货。

将颜色融入历史，为读者展开一幅用颜色编织的中国古代文化长卷。在这本书中，作者详细介绍了赤、青、黄、白、黑这五种中国古代独具代表性的颜色，并且将颜色背后所包含的历史背景、政治生活和民间习俗等等内容融会贯通，以颜色的独特视角，来看待历史，解析颜色背后的中国古代文化。

乱、散，比起书更像讲义，适合听而非读。 有错字、存在部分知识性错误。 拖了几个月，这本书对我的作用主要在于“坚持读完”让我认为自己具有某种美德。