周易入门

《周易》是儒学六经之首，内容浩瀚无垠，包罗万象，玄奥无穷无尽，堪称是国学爱好者学以致用的目标，同时，亦是学习者的畏途。文本就《周易》的历史渊源进行了纵深的探索，就学界已经取得的研究成果，作出了简洁明了的介绍，值得初学者阅读感悟。

《周易入门》：玄学实在太有趣了 这本书是在东北师范大学和陕西师范大学两位老师在周易的本科生公选课上的讲义的基础上整理得到的。该书非常广泛但简略地介绍了关于周易的方方面面：如起源、义理、易传、卦象、爻词及卜筮等。非常适合感兴趣的初学者对易有个大概的了解。类似于导游为你讲解一个很大的公园，每个分园的主要景色是什么，每条路通向哪些地标。为之后的学习提供了很多参考。 易起于伏羲时期，在周文王时期发展成后世常提到的《周易》，并在孔子及其弟子的努力下插上十翼，只待天时便可一飞冲天。其作为卜筮学说甚至没有在焚书坑儒的浩劫中遭到什么损害，又在独尊儒术的文化背景下得到了后世儒生们的大力发展，尤其是在德行、义理等道的层面对做人做事处理社会关系等方面提出了要求，这本身也是儒家的擅长之处。在发展过程中结合阴阳五行学说形成了中国人一套独特的看待问题的角度。在术的层面作为玄学的根基发展出了太乙神数、奇门遁甲、六壬以及命理算卦的八字、梅花易数等等精妙绝伦的系统。 读这本书还有一个很大的感叹是之前很多耳熟能详的文人墨客在易的方面也大有研究，转念一想这是再正常不过了，毕竟是群经之始，四书五经的底子古人从小就开始打了。以及我们很多的成语、常用语皆是出自易经！之前虽未去主动了解，但方方面面早已被影响了太多太多。了解中国传统文化从根上出发，易是很好的选择！

感恩遇见这样一本通俗易懂的周易入门读物！对于我这个还未入门的学生，决定去反复诵读《易经》原文，去“悟”其中的义理，感恩古圣先贤的智慧引领与各位老师的指引！♥️♥️♥️

近来看了许多版本，这个版本比较明晰。易学作为中国传统文化经典，本身具有独到之处。文中明白说到:周易本就是卜筮之书，义理由易传阐释。原本中很多文辞与当时的社会生活背景密切相关，若仅看卦爻辞解读的书，仿佛如坠云雾，且文辞解释各家不一，难以窥其全貌，越读越迷糊😵。此书可说是另辟蹊径，读来收获颇多，有些模糊的问题在此中逐渐明晰，疑问有所释惑，另有以术证道的方法，简直不要太清楚，可以说是理论与实践兼备，对于自修的小白如我类可以常读常新，事半功倍。所以，这就是推荐的理由。

这是一本类似于教材的周易入门书。其优点在于分门别类把周易基础知识讲得比较清楚比较全面，其缺点在作者对周易研究不深，材料取舍评述难免有全而不当的情况，甚至有个别低级错误。但总体来说瑕不掩瑜，值得一读。

一是《周易》融合了中国哲学、历史、思想、文化、术数，资料丰富，内容复杂，如果没有良好的古文基础，很难理解；而且其中蕴含着非常丰富的数理思想、逻辑体系，以卦说解，以爻辩难，以象征义，若没有一定的抽象能力和逻辑知识，很难弄懂其中到底说了什么，是什么意思，更不用说为什么这么判断。 二是历代学者对《周易》解释、注解较多，各家研究水平高下不同，对同一问题的解释长短不一。由于这些学者学术背景、思想观念、观察视角存在较大差异，以致解释各有侧重，众说纷纭，没能形成一个相对统一的、简明易懂的解说系统。再加上近年来民间爱好者进行多种解读，有些尚在情理之中，有些干脆就是望文生义，这也导致《周易》的注本良莠不齐。如果找不到一个好的注本，很容易误入歧途。 三是《周易》本为上古三代累积而成的学问，反映了早期中国对宇宙、社会和人生的思考，其中有很多的解释与现在的语境不同，若不能体认其中蕴含的俯仰宇宙之境界、经天纬地之格局、悲天悯人之情怀，而是就卦解卦，就辞论辞，就会产生很多盲人摸象般的说解，一叶障目不见泰山。

对周易情有独钟，一本一本地翻看，学不可以已，悟不可以已，用不可以已！ 天行健：君子以自强不息。 地势坤：君子以厚德载物。 水雷屯：君子以经纶。 山水蒙：君子以果行育德。 水天需：君子以饮食宴乐。 天水讼：君子以作事谋始。 地水师：君子以容民畜众。 水地比：先王以建万国，亲诸侯。 风天小畜：君子以懿文德。 天泽履：君子以辩上下，定民志。 地天泰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。 天火同人：君子以类族辨物。 火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。 地山谦：君子以裒多益寡，称物平施。 雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 泽雷随：君子以响晦入宴息。 山风蛊：君子以振民育德。 地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆。 风地观：先王以省方观民设教。 火雷噬嗑：先王以明罚敕法。 山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。 山地剥：上以厚下安宅。 地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 天雷无妄：先王以茂对时育万物。 山天大畜：君子以多识前言往行，以畜其德。 山雷颐：君子以慎言语，节饮食。 泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷。 坎为水：君子以常德行，习教事。 离为火：大人以继明照于四方。 泽山咸：君子以虚受人。 雷风恒：君子以立不易方。 天山遁：君子以远小人，不恶而严。 雷天大壮：君子以非礼弗履。 火地晋：君子以自昭明德。 地火明夷：君子以位众，用晦而明。 风火家人：君子言有物，而行有恒。 火泽睽：君子以同而异。 水山蹇：君子以反身修德。 雷水解：君子以赦过宥罪。 山泽损：君子以惩忿窒欲。 风雷益：君子以见善则迁，有过则改。

天行健：君子以自强不息。 地势坤：君子以厚德载物。 水雷屯：君子以经纶。 山水蒙：君子以果行育德。 水天需：君子以饮食宴乐。 天水讼：君子以作事谋始。 地水师：君子以容民畜众。 水地比：先王以建万国，亲诸侯。 风天小畜：君子以懿文德。 天泽履：君子以辩上下，定民志。 地天泰：后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 天地否：君子以俭德辟难，不可荣以禄。 天火同人：君子以类族辨物。 火天大有：君子以遏恶扬善，顺天休命。 地山谦：君子以裒多益寡，称物平施。 雷地豫：先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 泽雷随：君子以响晦入宴息。 山风蛊：君子以振民育德。 地泽临：君子以教思无穷，容保民无疆。 风地观：先王以省方观民设教。 火雷噬嗑：先王以明罚敕法。 山火贲：君子以明庶政，无敢折狱。 山地剥：上以厚下安宅。 地雷复：先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 天雷无妄：先王以茂对时育万物。 山天大畜：君子以多识前言往行，以畜其德。 山雷颐：君子以慎言语，节饮食。 泽风大过：君子以独立不惧，遁世无闷。 坎为水：君子以常德行，习教事。 离为火：大人以继明照于四方。 泽山咸：君子以虚受人。 雷风恒：君子以立不易方。 天山遁：君子以远小人，不恶而严。 雷天大壮：君子以非礼弗履。 火地晋：君子以自昭明德。 地火明夷：君子以位众，用晦而明。 风火家人：君子言有物，而行有恒。 火泽睽：君子以同而异。 水山蹇：君子以反身修德。 雷水解：君子以赦过宥罪。 山泽损：君子以惩忿窒欲。 风雷益：君子以见善则迁，有过则改。

一直对阴阳五行有疑惑，读罢此书，果然，易经也不是什么通鬼神的东西。我赞成朱熹的观点，易只是个空底事物，阴阳五行只是一套分类编码而已。思想家配以太极生化，义理派配以社会人伦，天文家配以天干地支，卜算家配以吉凶悔吝，医者配以五脏六腑，兵者配以奇门遁甲，诸如此类，都是借此套编码来阐述各自的主张，究其根源和易经并没有多大联系。 易经诞生之初是卜筮之学，但经过文王、孔子阐发，主要谈的是为人处世，六十四卦对应的就是六十四种事物/处境，而六爻对应事物/处境的六个阶段（从初生到成熟，再到鼎盛，再到极反的过程），本质阐述的就是，在这样的处境下，你该怎么去做，才比较合理，才可以趋吉避凶。 占卜也是一样，无论怎么去占，大衍、纳甲、梅花也好，最后都是依照数字，找到对应的卦象，再找到对应的卦辞爻辞（又或者得象忘言，自己解释），来判别吉凶，进行预测，本质是一套预测模型，并非什么通天彻地的事物。 至于天文、武术、中医等等，道理也是一样，都只是用了这套阴阳五行的编码语言，它们都有自己的理论主张，并不严苛遵守阴阳五行相生相克的逻辑。

飞鸟与鱼不相逢 飞鸟与鱼不同路，从此山水不相逢。 周易共有六十四卦，分为上经与下经，上经30卦，下经34卦，为什么不各32卦呢？自古有两种说法。 一，上经代表天，下经代表地，天轻地重，因此上经30卦，下经34卦。当然，这个说服力并不强，如果只是天轻地重的话，那上经29卦也可以啊？ 二，表面数量不同，实际卦体相同。 上经30卦，相错的卦6个。相综的卦24个，这24个卦相当于12对卦，因为共用一个卦体，颠倒位置而已，十二加六等于18。 下经34卦，相错的卦2个。相综的卦32个，也就是16对，十六加二等于18。 上经与下经都是十八个卦体。这个说法是目前公认的解释。 中孚卦与小过卦是下经唯一一对相错的卦。仔细观察你会发现，上经的倒数第三卦是大过卦，下经倒数第三卦是小过卦。上经倒数第四卦是山雷颐卦，下经倒数第四卦是风泽中孚卦。 这四个卦，其实都是由巽，兑，艮，震四卦组成。虽然我不知道这样安排是什么用意，但我推测应该不是巧合。 图片 风泽中孚卦，巽上兑下组成，这一卦主要讲诚信，但是卦象与诚信并无关系，卦爻辞本身也与诚信关系不大。 孚，有三重含义。一是符节，比如古代的兵符，一人拿一半，对在一起，就相当于密码验证。能对上，就说明可以信任。 另一重含义是俘虏。第三重含义是验证。古代占卜之后要记录下来，等事情发生了再验证一下占卜结果是否准确。 雷山小过卦可与泽风大过卦对比来看。大过卦中间四个阳爻，小过卦中间两个阳爻，一多一少，一大一小。小过就是小小的过越，不像大过那样严重。 中孚，象传：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。然后我整理了一下《象传》讲刑狱的，一共有五卦： 火雷噬嗑，雷电，噬嗑；先王以明罚勅法。 雷火丰，雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 山火贲，山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 火山旅，山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 风泽中孚，泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 有没有发现什么奥秘？其中都有离卦，中孚卦是一个六爻组成的大离卦。离卦代表网，法网恢恢疏而不漏？再进一步，其实还都有震卦，艮卦。 震为动，艮为止，离为网，大胆联想一下，有人要逃跑，然后用网把他们抓回来，用刑。 感觉中孚卦与小过卦是一个过度，中孚卦的上九爻辞：翰音登于天，贞凶。翰音就是高飞在天空之中鸟的声音。到了小过卦，鸟就更多了。 小过：飞鸟遗之音。初六：飞鸟以凶。上六：飞鸟离之，凶，是谓灾眚。 一眼可以看出，鸟跟关的占辞都是凶。从这里能看出易经的隐晦的奥秘。 我们知道，玄鸟是商人的图腾，商人认为自己的祖先是玄鸟。天命玄鸟，降而生商，而易经是周朝的经书，是不是恍然大悟？周人推翻了商朝建立了周，所以把代表商人的鸟视为凶险，再自然不过的事了。 小过卦，九三，弗过防之，从或戕之，凶。这句爻辞完全可以理解为，一定要严防死守“鸟”，不然就会凶险。 由此你也可以理解为，易经是一部战争秘史，中孚与小过卦讲的是商与周的战争即将进入尾声了，接下来是既济卦，既济就是成功。我引用李硕老师的一段文字： 中孚卦六三爻曰：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”这应该是指双方有准备的会战，会敲鼓以助军威。“或”表示两种选择，或者击鼓进军，或者仓皇撤退（罢）；结果也有两种，或是战败，幸存者哭泣，或是胜利，战胜者高唱凯歌。 中孚卦九五爻说的就是战胜的场景：“有孚挛如。无咎。”“挛如”是俘虏捆成串的样子。甲骨文的“挛”字，像一手提两串或三串丝绳之形，可引申为牵着成串的俘虏。小畜卦九五爻也曰：“有孚挛如，富以其邻。”这个“富以其邻”可能指捕获了大量俘虏，自己和邻居们都会富裕起来。看来，周人是部落武装出征，捕俘、进贡之后获得的赏赐，全族人都能分享。 这些内容来自于李硕老师的《剪商》，有兴趣可以看一看。 最后再补充一点看法：中孚卦，巽为长女，兑为少女；小过卦，震为长男，艮为少男。你可以理解为，中孚卦讲女性，小过卦讲男性。或者你可以看作母女关系与父子关系的对比。就我所见，母女关系大多要比父子关系柔和一些，我想起《红楼梦》里贾政与贾宝玉，贾政其实挺喜欢宝玉，但是他对宝玉几乎没说过一句好话，没给过一句赞美，动不动就一顿臭骂，确实有点过分。 总之，中孚与小过卦，不太好理解，卦爻辞里有鱼，有马，有鹤，有鸟，有俘虏，我们永远不可能知道答案了，但是我们可以尽情想象。