《伊索寓言》古希腊诗歌散文选（罗念生全集·第七卷）

前面的诗选与《伊索寓言》一派天真，满满的少年气，后面的琉善是惊喜，以前没看过......

我们读古希腊诗歌就跟外国人读《诗经》《楚辞》一样，大写的懵。但这样子读诗却也有种坐在冬天的火车上，通过车窗上的濛濛水汽看外面山河阔落的感觉。 略做摘记： 首先是特别惹眼的女诗人萨福： 【拒绝（残诗） …… 你若真心爱我， 就娶个年轻的姑娘； 我不忍和比我年少的 男子共同生活。】 前时看电影《柳如是》，看柳如是和钱谦益之间的感情，越觉老男人之好处。可惜我已委身他人，不能在老男人时，去勾搭小姑娘。这些事，想着开心就好，为人还是得老实本分的。 伊翁《斗鸡》： 【它的身体和两只眼睛 已受伤，依然没有忘记 它有力量，声音虽弱， 宁可斗死，免遭奴役。】 这诗读来没啥感觉，但题目有意思。同样是斗鸡，中国自秦汉就有斗鸡风气，到建安时期，曹植等公子哥儿就写了不少斗鸡诗。到唐代，斗鸡风气更甚。陈鸿祖《东城老父传》写唐玄宗李隆基自幼斗鸡成癖。早在当太子时,就热衷于清明节的斗鸡把戏,一旦登基即位,他就在两宫之间建造了斗鸡坊,遍选长安城内出类拔萃的雄鸡上千只,并从六军中拔出五百人,专门饲养和训练这批斗鸡。“上之好之, 民风尤甚”。公主王孙、外戚显贵不惜倾家荡产,抢购善斗之鸡。一时间,长安城内以玩鸡为要事,斯风日滋。在这种奢侈淫靡的社会风气下,贾昌斗鸡的才能有了充分施展的机会。他因玩木鸡,被玄宗恩遇于云龙门道旁。小试锋芒后,被管理鸡坊的太监王承恩举荐于玄宗。天子“召试殿庭,皆中玄宗意”。当天,贾昌就被封为五百名驯鸡人的领班。“加之以忠厚谨密,天子甚爱幸之。金帛之赐, 日至其家。”以至其父亡故,朝廷为之送葬,“县官为葬器丧车,乘传洛阳道。”天子为其择偶娶妻。“天下号为‘神鸡童’”。小说特地引用了当时的民谣“生儿不用多识字,斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三,富贵荣华代不如。” 检索全唐诗，斗鸡诗有六十多首。我喜欢贯休《杂曲歌辞·轻薄篇二首》： 【绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。  斗鸡走狗夜不归，一掷赌却如花妾。惟云不颠不狂，其名不彰，悲夫！  木落萧萧，蛩鸣唧唧。不觉朱蔫脸红，霜劫鬓漆。  世途多事，泣向秋日。方吟少壮不努力，老大徒伤悲，  如何？】 普剌克西拉《阿多尼斯在冥土的答言》： 【我留在身后最美好的东西是阳光， 其次是闪烁的星星、清辉的月亮， 还有成熟的黄瓜、甜梨、苹果。】 伪希波那克斯《最愉快的日子》： 【女人有两个最愉快的日子， 在丈夫迎亲和送葬的时辰。】 有了老公和死了公公婆婆一样幸福？？？ 至于《伊索寓言》，汉默顿在《思想的盛宴》里说，“伊索认为人生充满着不幸，一个愿望的满足总是带来一千种痛苦。他常常说：普罗米修斯用黏土做人时，用的不是水，而是眼泪。”一直对这段印象深刻，从这句话，可以对《伊索寓言》有不一样的理解。而且，《伊索寓言》里每一篇都简短，但不管再简短都有一个“玄学尾巴”，让你可以突然明白点什么。想了想，《伊索寓言》像极了少年，那么年轻，那么小个，那么奇思妙想。读《伊索寓言》的乐趣在这里。 这个集子里，还选了琉善。西方思想界的大佬，琉善之前有亚里士多德，之后有笛卡尔，三人可做比较研究，而三人中我偏爱琉善。

挺不错的一本书，海量信息[偷笑]前面的诗歌部分跳过了，读着憋屈…太…沉重…所以还是喜欢后面的寓言故事，历史故事啥的！想要的都有，没事儿可以看看哒！

古希腊诗歌：这部分算是惊喜，短诗的三言两语即把第欧根尼和皮浪写得惟妙惟肖； 米戎的牛似乎是诗人偏爱的题材，吝啬鬼则被毫不客气地嘲讽； 情诗总是有一层寻欢作乐的底色，但是简洁明快，到了文艺复兴时代的大学生口中，更是充溢着赤裸裸的欲望，和对村女的殷勤赞美，这些修辞在堂吉诃德中仍能看见不少。 伊索寓言：古希腊笑话集，总是不讨好的时运女神，以及谐星赫尔墨斯。 散文部分：卢奇安很幽默。

如书名所言，内容包括诗歌、寓言和散文。 诗歌题材丰富，从抒情诗、碑铭体到我最爱的《醇酒·妇人·诗歌》——就好像读《诗经》我也总是最爱《国风》。我偏爱那种属于冲动的、感觉的、“无酒不成诗”的诗，可以是悲伤、快乐、恋爱、失意，可以是园林、溪流、柠檬、橄榄，也可以是山神、牧人、羊群和少女乐队：“热情的青年呀尽可嬉游，自由的飘舞，气样的轻。梦一般逝去了，我们的壮年呀，长此消磨在那书本中间：游戏和放荡呀是青年的，柔媚与桃红的青年。”“不死的荣冠犹如敝屣，要是鬓发已苍苍，纵不能亲吻少女，让我们长醉这流光。” 从奴隶哲学来看《伊索寓言》还挺有趣：“受压迫的奴隶想要吐露而又不敢吐露的情感，就用寓言的方式表达出来，借虚构的笑话来避免非难。” 散文部分很好，各种演说辞一窥古希腊司法，《西塞罗传》和琉善散文最好，能调侃那么多哲学家的也只有琉善了。

琉善的翻译虽然只有五章但是已经让人惊艳。