古希腊罗马文学（罗念生全集·第九卷）

适合做相关阅读的参考（本身也是导读的合集），但不适合做希腊文学入门。戏剧部分值得读（比如三大悲剧作家的介绍），但散论部分很没意思，略过就好。 整体而言，单独成册的可读性有些低。 也印证安兰德的哲学：没有完整性的作品欣赏起来味同嚼蜡。

这本书虽叫《古希腊罗马文学史》，但内容确实闲散的论述。第一部分《论古希腊戏剧》的内容，散见于他翻译的各种古希腊作品集的前言里。第二部分《论古希腊罗马文学作品》是我看的重点，大体相当于古希腊罗马文学简史。第三部散论，很多观点已过时，随意读。 散论部分有些话，挺有意思的。摘录一过。 《文学大纲》里的希腊文学： 【我很佩服埋头死干的学者，凡能用一枝笔写出大部头书籍的人，他那精神我总觉得佩服的。像郑振铎先生的《文学大纲》，便是我多年来心中很尊敬的一部书。】 怎样研究希腊文学： 【希腊文明是一支最高的古文明，且是近代文明的渊源；希腊文学又是一种最完美，最富于独创精神的艺术：女神庙（Parthenon）上面的石刻，Aeschylus的Agamemnon，永远是崇高的，永远是难于超越的。也许有人会说处在这个严重的时代里只有科学和机关枪要紧，谁有工夫去欣赏这古文明和死艺术？这见解不能说不对，但我们还需要一点科学和机关枪以外的东西：就说是为挽救这个时代吧，我们还需要一种历史上的借鉴和一种艺术上的推移力；】 【且不说我们习文学的人应该要欣赏希腊文明，就是每一位国民，每一位军人都应该知道一点希腊的史事，都应该读读《波斯人》和亚力山大的《从军记》。】 罗念生是1904年出生的人，他的文章里多有时代印记与家国忧思。 《特洛亚妇女》引言： 【古雅典城的观众真是幸福，他们生活在那晴朗的天宇下，那高处还可望见一片明蓝的海水，望见场中的图案，当中摆着的是鲜明的人物。于是双管乐起了，歌声起了，他们听了那些古代英雄遭逢的命运，他们的情感也跟着飘扬。这是音乐与图画，舞蹈与诗歌，这尤其是戏剧，可以陶冶他们的性情。】 我贼想在巴黎看一场《摇滚莫扎特》，在普罗旺斯看一场《歌剧魅影》。 如罗念生所说，“希腊文学作品已经损失了一大半，只剩下三十几个短短的悲剧，十一个喜剧，三四部史诗，和一些诗歌，散文和零星散漫的东西，倒还不少；但总合起来比其他的伟大的文学时代所遗留的作品都少得多，都好得多，花不了多少工夫便可以读过，但有一部分的作品可以多读几遍。” 了解古希腊的文学（顺带哲学、历史），下面这个名单足矣（也是挺有必要读的）。 史诗：荷马、赫西俄徳。 悲剧：埃斯库罗斯（庄严雄浑，崇高之典范）、索福克勒斯（质朴简洁，结构完美）、欧里庇得斯（华美自然，女性与心理是他的两大独特之处）。 喜剧：阿里斯托芬（旧喜剧，阿里斯托芬的想象与诙谐我贼喜欢，他的《鸟》，必读）、米南德（新喜剧）。 抒情诗：萨福、品达（作品流传少，一本古希腊抒情诗集则够了，上海人民出版社的古希腊语—汉语对照本《古希腊抒情诗集》《伊利亚特》《奥德赛》，是这些书中的善本，其他版本都是渣，前段时间买的荷马史诗我欲哭无泪）。 小说：琉善的讽刺小说《真实的故事》和郎戈斯的田园小说《达夫尼斯和赫洛亚》，这两部对后世的影响很大。（这本《爱达夫尼斯和赫洛亚》纸质书不好弄，电子版的百度道客巴巴《爱达夫尼斯和赫洛亚》）。 寓言：《伊索寓言》，差点给忘了。汉默顿在《思想的盛宴》里说，“伊索认为人生充满着不幸，一个愿望的满足总是带来一千种痛苦。他常常说：普罗米修斯用黏土做人时，用的不是水，而是眼泪。”罗念生提到的，1625年法国耶稣会会士金尼阁口授、张赓笔传的20余则伊索寓言（取名《况义》），这个有意思。 历史：希罗多德、修昔底德、色诺芬。 哲学：苏格拉底、柏拉图、亚里士多。 琉善（希腊语发音译为路吉阿诺斯）是古代最彻底的无神论者，恩格斯曾称赞他是“古希腊罗马时代的伏尔泰”。琉善作品的汉译，以周作人的《路吉阿诺斯对话集》为经典，这也是是周作人毕生最看重、最喜欢的译作，他在遗嘱中写道：“余一生文字无足称道，唯暮年所译希腊对话录是五十年来的心愿，识者当自知之。” 在琉善身上，有着柏拉图与亚里士多德的统一。我喜欢琉善胜过亚里士多德，喜欢归喜欢，客观来讲，亚里士多德在西方的地位仍然不容置疑。另外，我对亚里士多德和塞万提斯的排斥，简直不可理喻。 如果要加上政治的话，可以再添几个人：梭伦、克里斯提尼、伯利克里。另外，那个从天生口吃、嗓音微弱逆袭为古希腊最伟大的演说家的德摩斯梯尼也必须了解了解，这个人超级励志。 若要细致地了解古罗马文学，江阑的《古罗马戏剧史》《古罗马诗歌史》《古罗马散文史》，挺详细完备。 古罗马文学，几乎以奥古斯都时代为代表，奥古斯都时代之前的古罗马戏剧，一方面由于有古希腊戏剧这座大山压着，一方面由亡佚得厉害，几乎可以不用了解。 奥古斯都时代之前，最有意思的作品当属凯撒大帝的《高卢战记》，最有价值的则为普鲁塔克的《希腊罗马名人传》，最具文学性的则是西塞罗的散文（他的文章成为后世欧洲散文的典范，对拉丁文学语言的形成和规范起了巨大的促进作用）。另外，历史也可以叫做历史散文，哲学也叫哲学散文，伟大的历史与哲学作品都包含着文学性。这方面，先秦时期的作品读起来大多都很有味道。奥古斯都时代的大历史学家李维和塔西陀的史学作品，文学性都不错，但若非搞罗马史研究的，不必要读，读了就是浪费时间。 奥古斯都时代，主要是维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》（荷马史诗是口头史诗，《埃涅阿斯纪》是文人史诗，前者庄严肃穆，后者华丽精致），贺拉斯的批评《诗艺》（再加上朗吉努斯的《论崇高》），奥维德的《变形记》。另外，维吉尔的《农事诗》和《牧歌》可以过一过，这对后世的诗歌影响很大，尤其是英国浪漫主义时期的诗歌。 奥古斯都之后，阿普列乌斯的《金驴记》可以过一过，罗马小说只有《金驴记》完整地保存下来，这部小说也叫《变形记》，西方文学史上有好多部变形记。 古罗马的讽刺诗人尤维那利斯说过一句话，“即使没有天才，愤怒出诗句”，这话有意思。

本书最值得一读的还是古希腊部分，可以加深读者对于古希腊文化的理解。重点推荐戏剧部分。罗马部分则是简单介绍，并未深入探讨。毫不夸张地说，希腊通往中国的这座文化大桥其主要建设者非罗老师莫属。