平家物语（全译本）

“明石海岸边，岁岁浩荡风频频。 残月微明夜，海风拥浪潮翻涌，奔腾推波势滔天。” 写得非常好，翻译我给满分，注释详细认真。像一出戏，场景不断切换，跨越数十年；正史和八卦并存，真真假假。物语传唱编订的历史有夸大的成分，有些地方也离谱到让人沉默，但可能只是后见之明或者时代差异。 我来找这本书多少因为大河剧镰仓殿的13人，木曾义仲源义朝源赖朝和源义高几个人交叠的关系，让源义高和大姬的悲剧不亚于俄狄浦斯王弑父娶母的宿命必然。源赖朝自已被杀父仇人饶过一命，多年以后向仇人报仇成功，所以当他杀了源义高的父亲木曾义仲，以防后患要杀了源义高，这个选择简直天经地义，他面对的是当时的自已。这种必杀性和弑父娶母的预言如出一辙。我不知道旁观这一切的北条政子是什么心情，这是她无法阻止的庞大力量，人的一切在命运面前都显得渺小。 源赖朝说，“对武士来说，杀父之仇就是这样深重。” 源义高说，“我永远都不会原谅镰仓殿。” 当然，平家物语是群像，只是这一段被我高光了。源义高在这本物语里很边缘，大姬甚至没有出现，直到看见最后的源氏谱系图，源义高下面空空如也，让人感叹。源赖朝对平家斩草除根应该也和这个经历有关吧，“自此，平家断嗣，子孙永绝”。

终于读完了《平家物语》。将近800页的篇幅，难以计数的官位人名和神佛知识，让读书仿佛修炼。读第一遍时重情节，心情一味起伏跌宕，今后不知更要重读几遍。但简而言之，我喜欢这部作品。倘若要用三年时间去读懂它，我也是愿意的。 读过第一遍后，《平家物语》给我留下最深刻印象的，是其中的狂言。武家崛起的时代，朝堂变成寒蝉世界之时，自有豪杰狂言无忌。最著名的当属卷一第四章中，平清盛之兄平时忠说出的那句、被称为日本史上最著名狂言的“出入朝堂者，舍平家其谁（此一門にあらざらむ人は、皆人非人なるべし）”。这话乍一听发蒙振聩，但其实骄纵太过。第三卷里，小松殿死去、清盛一怒之下尽逐权贵时，便不难看到朝堂公卿以藤原氏为多。况且平家荣华又非拜平时忠所赐，发此狂言只好叫人冷笑。 真正让人血热如沸的狂言来自于战场。两军会核，武士相互挑战，每说出一句话便有千百人铭记、便一定有人为此流血当场。此时，狂言真切地彰显了一个人，它是勇者面对死亡的英雄本色和荣誉观念。在《平家物语》第一次大开杀戒的桥头之战里，平家兵马和三井寺僧兵隔断桥对峙。两军对箭之际，堂众净妙明秀大摇大摆地越众而出，大声自我介绍道：“在下乃三井寺内无人不知、以一当千之僧兵，堂众筒井净妙明秀是也。诸位平时或许已有耳闻，但耳闻不如目见。自命不凡者，请过来一决胜负。”这是《平家物语》里第一段搦战之辞，听起来彬彬有礼，但狷狂之极、非视死如归者不可语。果然，净妙明秀脚踏独梁，冲入敌阵，放手大杀，连斩数十人而竟生还，最后弃铠裹伤、换上白色僧衣念佛离去。如此姿态兼之狂言，令人不由得对这位杀人如麻的僧侣印象深刻、心存礼敬。 第四卷后，战事成为常态，“三界不安，犹如火宅”，无数武士要在历史的聚光灯下盛装登场。而《平家物语》绝不遮掩或美化这些持弓矢者面对危局甚至必死之局时的真实心理。武士之中，有些品行狼藉，罔顾信义；有些力竭则降，视为尽忠；有些逞勇邀功，至于内讧……正因如此，当真正的英雄出现在战场中时，会令敌手为之气夺，立刻征服读者的心。狂言是他们面对死亡和命运时，表达出的无比浪漫——平家武士濑尾兼康说：“我兼康面对千万敌人作战时，四面八方仿佛晴空万里”；《平家物语》中的唯一女武者巴御前在最后一战时对主公说道：“哎呀，真盼有好敌人出现，以便让各位观赏最后一场决斗”；平家最后的荣光能登殿教经在投海之前挟住两员敌将，发狠道：“善哉善哉，可结伴同往死亡之山”…… 在我看来，全书最精彩的一句话同样是一句狂言。这句狂言境界之高，甚至超越了《平家物语》本身。它来自木曾义仲之口。木曾义仲为全书中最具军事天才的将领，以一己之力，逐平家于西国，令法皇不敢撄其锋、京城上下为之色变。而纵观《平家物语》全书，无一人可叛逆激进如此君、胆敢直接向作为天神后代的十善帝王宣战。木曾殿狂言如下：“我义仲向一天之君宣战而大获全胜。如今不知该当天皇，或当法皇。若想当天皇，必须垂发童装，不好；若想当法皇，必须光头披僧衣，可笑。对对，可当关白。”最后，木曾自封为法皇御厩别当，管理法皇之厩。此番狂言令人大开眼界。木曾之狂，狂得个性独彰，狂得超越时代，狂得不似日本人物。《平家物语》一书言必称末法、末世，是的，这也许是平家的末日，也许是天台宗的末日，也许是平安王朝的末日，但这不是木曾义仲的末日，不是武士的末日，更不是世界的末日。相反，从木曾殿开始天下大乱，他向世界发出了震天撼地的嘶吼。历史也在废墟中前进。在木曾身上，蕴藏着破坏和毁灭一切传统秩序的能量、一种暴力革命的朴素欲望。瓦尔特·本雅明曾如此说：“毁灭是一个必要条件。破坏不仅将客体从嵌入的历史连续性中抽离出来，而且也毁坏了这种连续性。大量的碎片是历史重建的物质资料。历史通过破坏进行重建。”木曾的狂言，让我看到了超越了《平家物语》的进步之道。

祇园精舍钟声响， 诉说世事本无常； 娑罗双树花失色， 盛者转衰如沧桑。 骄奢淫逸不长久， 恰如春夜梦一场； 强梁霸道终覆灭， 好似风中尘土扬。 诸行无常，因果应报…… 附上自己随书记录的源平两家人物表，包含仕途和结局，但不能保证准确性。 亲手给几乎一整个家族打上象征去世的“†”符号，也是挺令人五味杂陈的。 平教盛†（平清盛之弟，宰相殿，门胁中纳言→投海自尽） ┖平通盛†（越前三位→兵败被杀） ┖平教经★†（能登守→投海自尽） ┖平业盛†（藏人大夫→兵败被杀） 平忠度†（萨摩守→兵败被杀） 平赖盛（平清盛之弟，权大纳言→脱离平家后官复原职） 平经盛†（平清盛之弟，修理大夫→投海自尽） ┖平经正†（平经盛长子，皇后宫亮→兵败被杀） ┖平经俊†（若狭守→兵败被杀） ┖平敦盛★†（平经盛末子→兵败被杀） 平清盛★†（入道相国→病逝） ┖平德子（平清盛之女，建礼门院→被俘后出家） ┖平宗盛★†（平清盛之子，大臣殿，中纳言→右大将→大纳言＆右大将→隐居赋闲→大纳言→大纳言＆内大臣→被俘后处决） ┖平清宗†（平宗盛之子，三位侍从→右卫门督→被俘后处决） ┖平能宗†（副将丸，被俘后处决） ┖平清房†（淡路守→兵败被杀） ┖平清定/贞†（尾张守→兵败被杀） ┖平重衡†（平清盛之子，头中将→左近卫中将→本三位中将→被俘后处决） ┖平知盛†（新中纳言→投海自尽） ┖平知章†（武藏守→兵败被杀） ┖平知忠†（伊贺大夫→兵败被杀） ┖平基盛†（平清盛次子，左马头→病逝） ┖平行盛†（左马头→投海自尽） ┖平重盛★†（平清盛嫡子，小松殿，右大将→左大将＆内大臣→内大臣→病逝） ┖平维盛†（平重盛嫡子，权亮少将→右近卫中将→小松三位中将→剃度出家→投海自尽） ┖平高清†（六代，出家→被俘后处决） ┖平资盛†（平重盛之子，越前少将→三位中将→投海自尽） ┖平有盛†（小松少将→投海自尽） ┖平清经†（平重盛三子，左中将→投海自尽） ┖平师盛†（平重盛四子，备中守→兵败被杀） ┖平忠房†（平重盛六子，丹后侍从，被俘后处决） ┖平宗实†（平重盛七子，土佐守→绝食自尽） 平盛嗣†（越中次郎→兵败被杀） 平时忠（大纳言→被俘后流放） ┖平时实（赞岐中将→被俘后流放） 平信基（内藏头→被俘） 源赖政†（源仲政长子，三位入道，右京权大夫→兵败自裁） ┖源仲纲†（伊豆守→兵败自裁） ┖源兼纲†（大夫判官→战死） 源义朝†（下野守→右马头→兵败被杀） ┖源赖朝★（镰仓殿，右近卫将监＆右兵卫权佐→流放→权大纳言＆右大将） ┖源义经★†（九郎判官，左卫门尉＆检非违使判官→兵败自裁） ┖源范赖†（蒲冠者，三河守→在幽禁中去世） 源行家†（十郎藏人，备前守→被俘后处决） 源义仲★†（木曾义仲，朝日将军，左马头＆伊豫守→兵败被杀） 源俊宽†（僧都→流放→辞世）

“祇园精舍之钟声，响诸行无常之道理；娑罗双树之花色，显盛者必衰之真谛。骄奢者绝难长久，宛如春夜梦幻；横暴者必将覆亡，仿佛风前尘埃。” “诸行无常，盛极必衰”。平家一度权倾朝野，却目无王法、横行霸道、穷奢极欲，不恤天下苍生，其覆灭看似偶然，实则是自取灭亡，印证了古往今来这一不变的历史规律。然而，取平家而代之的源赖朝同样没有跳出这一规律，他生性多疑、屡听谗言、枉杀功臣，最终重蹈平家覆辙，死后被北条氏篡权，家族落得个绝嗣的结局。正所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。 平家在书中虽为反派，但其家族中也不乏高尚、忠义之士。每每读到这些人物身死，都不得不感叹人生无常，也更觉个人命运在历史洪流中的渺小与无奈。 《平家物语》有较高的阅读门槛，书中古代地名需要对照日本平安时代地图，还涉及大量日本古代官职、佛教术语与典故，好在译本翻译水平较高，注释详细，值得一读。

平家一门全员死亡。只有建礼门院，平清盛之女、安德天皇生母、高仓天皇中宫、平德子出家存活。而后在病痛中与世长辞。 谁都没有真正的赢了，平家扳倒了藤原随后被源赖朝灭门，源赖朝子嗣被外戚北条家灭绝。镰仓幕府仅持续一百多年。 曾经的荣华富贵化作如今的一片尘埃，在书中前期多是风花雪月，借景抒情、借古讽今。要不然就是平清盛裤裆下的那些烂事。暗流涌动、同时平家抵达鼎峰。 到中期。以小松殿平重盛的死为节点，平清盛在其死后一年囚禁法皇引得各个大名征讨最终推出两位代表人物日本国双将军木曾义仲与源赖朝。平家奢靡太久了，也落伍了仍然坚守着平安时代古老的战争规矩（可以理解为周朝末期礼崩乐坏）被源氏打败了。书中不仅一次平家将军因一时仁慈被源氏偷袭反杀。在前面每过几节就要暗戳戳的骂几句不同，中期成了战事纪要，人物一节一节的出、一节一节的死。也是《平家物语》成为“战记物语”的根本，这时候不骂平家了，反倒开始黑源氏。作者（们）为武士的忠烈而赞扬、贪生怕死之人则借他人之口而鄙夷。 有一个片段我记得很清楚，那就是木曾义仲进入京城的一段时期。城中百姓苦不堪言，比之平家有过之而无不及。因为平家仅仅是武力震慑、白色恐怖；而木曾则是为填补军粮直接开抢。平家除平清盛外无一人能担事，所以他死后战事犹如摧枯拉朽，即使正面能占上风也被镰仓战神源义经以奇兵破之。 它的苦，是与前面的富来作对比。没有极尽荣华的富贵就无法与后面的极其落魄作对比，开始平家子孙满堂、绵延不绝。而后被源赖朝屠的只剩下平德子一人（应该是女子们）。住深山野林靠着昔日照荫的两位妹妹来关照。在看的时候我想到了《泰坦尼克号》里最后那段蒙太奇，“平德子恍惚中梦见了高仓天皇与平家一门公卿、殿上人坐于大殿之上。” 恰好动漫里也搞了，它将ed作为一个永不拆剪的黑色胶卷，在故事的末尾回到了梦刚开始的时候，重复着循环，重复着歌唱。如同我想找到那段文字时往上快速划动章节目录与标题随后突然停止，回到了开始的开始、一切的原点。第一卷第一节才看到的 祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。 娑羅双樹の花の色、盛者必衰の理をあらはす。 驕れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。 猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風の前の塵に同じ。 以下是假名（随动漫读法）： ぎおんしょうじゃの かねの こえ、 しょぎょうむじょうの ひびき あり。  しゃらそうじゅの はなの いろ、 じょうしゃ ひっすいのことわりを あらわす。 おもれるひとも ひさし からず、 ただ はいの いろの ゆめの おごとし。 たけきものも ついには ほろびぬ、 ひとえに かぜのまえの ちりに おなじ。

我喜欢看这本书。 它，文言雅柔。 历来享有中国人信仰之基《三国演义》的孪生姐妹之称的此作品，看完了。 现在让我来好好的回顾一下它吧！ 我想把这本书分为三部分。 一、平家鼎盛期。平家的入道净海铁血强权！他，排除异己。他，迁都惹众怒。他，杀佛倒行逆施…这其中也有穿插着，入道净海的儿子小松殿平重盛为家族计深忧远的仁爱，以一己之力多次晓之以情，动之以理的对残暴的父亲的劝诫。奈何天妒英才，他英年早逝。也是他救的日后的家族之敌战神赖源朝。只被发配远走，不被立即斩首… 二：源平争霸。 在入道净海不得民心，人神共愤之际，各地诸侯烽火此起彼伏。当然了，入道净海他还是有些个人能力的，四处灭火。四处起火，终至净海本人生命衰微之时，源家起事。星星之火，赖源朝他以天命所归、民心所向为出发点，一路向平家的势力杀将过来。最初的几次，赖还是有过失利的！留得青山在，卷土重来。在第二部分之前，我们嫌恶平家蛮霸之时，各路诸侯仍然不能起事成功。第二部分之后，在读者对平家衰微西逃之时，有对其悔过自新的接纳之时，平家武士仍没有很好的把握战机… 第三部分，平家覆灭之后，被朝廷斩草除根… 佛偈种种，如影随形。

平家物语译本众多，这是最靠谱的一部，先前读了一本只有六卷。近期连续读了不少日本文学作品，罗生门、人间失格、我是猫，以前读过东野圭吾、村上春树、渡边淳一、夏目漱石的一些作品，总觉得日本人写的书有一种憋着一口气的感觉，直到大结局了，也只是把这口气缓缓的吐了出来，没有那种酣畅淋漓的痛快。         平家物语确实是一本好书，据说在日本也是推崇备至的古典名著，和三国演义在中国的地位差不多，这样来说，这本书也成了了解日本文化的必读本了。平家物语作者何人说法众多，传为日本信浓前司行长创作的长篇小说，成熟于13世纪初，但给我的感觉是一个旅居日本的中国古代文人创作的，一是书中有太多的中国历史典故，几乎每说一件事，都要对照一下中国历史，古诗名句更是信手拈来，太自然了，不像是一个外国人能写出来的。二是在一二几几年的时候中日交流应该已经有了很多，官方的、民间的，一些中国文人也很有去过的可能，到了后来的明朝，连唐伯虎也流浪到日本了。         ＂诸行无常，盛者必衰，春夜梦幻，风前尘埃＂，开篇诗就揭示了全篇的悲壮。本书讲述了平家由盛转衰的全过程，盛时权倾朝野，“不入平家枉为人“，衰时子孙灭绝，平家的血脉彻底中断。对书中最感兴趣的有以下几点吧：一是战争描写。书中有大量的战争描写，有平原战、攻城战、海战、偷袭战等，有局部战争，也有整体战略，也是三十六计加十八般武艺，各显神通，各种场面精彩纷呈。二是人物描写。书中出场的人物众多，多为统治阶层，皇族、平家、原家、僧侣描写的最多，大多用白描的手法刻画见人见事，对人物性格、品行、思想转变，多用语言和行动来表现。三是佛教思想。全书贯穿了浓浓的佛教思维，几乎所有大事都用因果论、宿命论来解释，有的甚至就是神仙下凡显圣，参与人间纷争，有些太唯心主义了，不过还是不影响全书的精彩，从另一个角度来说，书中更多了大量佛教文化和知识的描述，也是一大看点。四是社会描写。和红楼梦金瓶梅一样，好的小说另一项大贡献，就是对当时的社会现实情况进行了大量的描述，一方面给史学家、社会学家提供了大量的考据，另一方面更是给各位读者展开了一幅鲜活的日本古代社会全景图，对建筑、服饰、饮食、家居、兵器、战马、官品、制度、男女婚俗、生活习惯等等都有涉及，完全是一部小百科。         不能再说了，写的太长了，希望大家一道共同阅读，共同分享，共同快乐。          读书使人快乐！

平家物语成书于13世纪，比三国还早。号称是日本的三国，要论情节的精彩程度，人物之刻画精细，均不如三国。实际阅读体验，比三国还有很大距离。 但是该书的内容涉及海量的唐土文化。举一细节：平家败亡后，子弟星散逃亡。其中一员大将在逃亡途中，被敌方武士断喝：“汝系何人，速报姓名！”该大将答道：“自己人”，一说话不打紧，被对方一眼瞥见牙齿是铁浆染黑的。 染黑齿是古代日本公卿世族的特征之一。将铁屑浸入茶水中，贵族们每天用这玩意漱口，长久以往，牙齿就逐渐变黑了。 据说这也是受到中国的影响。日本派出遣唐使后，全面学习唐土，这个全面是非常彻底的。中国古代是不太注重口腔卫生的，当时可能没有刷牙的概念，所以即使是世家大族，每个人都有一口大黑牙。日本遣唐使见了，以为这是一种社会风尚，把这玩意带到了日本，为了更快的使牙齿变黑，因此发明了铁屑泡茶染齿法。 这一细节可见一斑。

粗读《平家物语》，自觉此书气韵四分取诸各家，三分近《红楼梦》，三分类《三国演义》，三分仿《金瓶梅》，余下一分才是它自身的乱世佛理，可样样只得皮毛，无一能及原作风骨。 它学红楼写世家荣枯，却无曹雪芹镂刻人情幽微的细腻，繁华起落写得浮于表面，少了直击心底的怅惘；像三国铺陈征战权谋，虽皆是刀兵纷争，动辄两军对垒、杀伐四起，可叙事没有三国直白粗粝，文字性超过不《三国演义》一些，也可能是我实在不喜欢三国；又仿《金瓶梅》以浮世百态承载劝世深意，却不及《金瓶梅》藏讽喻于日常的含蓄，说教意味直白僵硬，书中不少段落都只草草翻过，无心细读。想来司马迁是个神人，史书能写得那么好看，是无可替代的顶峰。 《平家物语》通篇，核心脉络脱不开“眼看他起朱楼，眼看他楼塌了”的轮回宿命。全书牢牢扣住物极必衰的天道：平家一族曾如烈火般炽烈煊赫，众人鲜活张扬、权倾朝野，最终却尽数走向凋零陨落，满纸只剩繁华燃尽后的萧瑟空茫。 宏大兴亡叙事里，唯一一点灵动亮色，是行文会忽然宕开一笔，穿插独立的短篇轶事，寥寥数笔，反倒将底层小人物描摹得鲜活立体。 此番读的是王新禧译本，译者考据扎实、译笔恳切用心，附带详尽注释，顺着主线便能习得大量中古日本文史知识。可纵使收获不少新知，整部书的故事与文字始终无法牵动我的心绪，通篇读下来，心底并无半分喜爱，只剩一层淡淡的世事空幻，没有反复回味的兴致。

盛极而衰，因果早种。高楼尘土之间，不禁要感叹大贵族的短浅与无能，盲目与荒勇。 一个一出场就注定了结局的家族，在强势偏执居功自傲肆意妄为的老平处，一门之盛渐趋顶峰，但此时尽管胡作非为仍是权臣而已，家中犹有小松殿扶大厦于将倾。及至小松殿薨，平家之朽木，如缕不绝。 老平在世，擅废立，徙法皇，一门朱紫，世间已极。而不积余善，失心于天下；广布重恶，得殃乎上苍。取败之道，教科书般，而不自查。彼时，积威仍在，天命未弃，惜权势熏心，五色盲目，无置退橹。 及老平相国薨，玉山崩溃，栋梁倾颓，平家若九合之木，糜烂其根，蝼蚁空心，旦夕之间不能复立。 于此之后，子孙皆死于安乐者，无谋国之能，窃居高位，舍离难断，谋事不决，画筹百漏，决战失机，上将孤勇，成事不足败事有余！逆施倒行，于狼虎云仁义，向孤弱示刀兵，昏庸之至。 犹笑大臣殿临死不决，心存侥幸， 乞命告饶，徒留笑柄。此为人主，有不败之理乎？哀安德帝幼小，泰然赴死，六代君年少，慰母从容。谁生无死？临之虽惧不辱于人手，丑态百出犹难逃命终。 读至文觉和尚处，觉得这个人是个精神病，偏执的一匹，化缘如同抢劫一般，目中无人，一心谋反，颠倒疯癫。出乎意料的活着求来了源赖朝的手谕，我当时竟然笑出来，这也太厉害了，我以为六代就被杀了他也救不下来呢。能让源赖朝转了性子，要是没有后文，真当他是个圣僧了。（一不小心就剧透了） 这书大概是个评书似的东西，章节短小，剧情也套路，但是人物刻画寥寥数语已成形状，不可谓不生动。 论及书中女性，真真不让须眉，见地心性人品，大多不落下乘，宛如镜鉴，照见男人们的荒诞不经。较之书中男子，杀戮纵横，尔虞我诈，怕死贪生，更显光华璀璨。而红颜弹指，朝花夕零，孤独与没落远比死亡更摧肠。更能映照平家的盛衰悲凉。青灯古佛虽寂寥，有时好过炎凉人世，薄幸群生。长情？帝王贵胄之家，长情写作长情，读作悲凉耳。 忽然想起来董卓，不，不是，是曾木义仲。哈哈哈，大概和平家一样，拿的都是反面教材，考了优等生。按我浅薄的读书经验，从他进京开始，董太师就可能附了体了，直呼内行。在他说出"自我征战以来……"，他就已经死了，闻仲（虚构）、项羽、韩信、彭越、钟会等一众前辈们为他点赞。 得说一下天皇这个存在，虽万世一系，可怜于权臣之下，不过傀儡而已，命尚不能由己，何况随心所欲（年迈的后白河法皇明显飘了）？老老实实尚不能保证长命百岁，一夕膨胀，便要往生极乐了。笑死我了，陛下何故谋反都有，哈哈哈。笑归笑，悲哀已极。 我不知道当时的情形，可是平家应对生死之战，如此草率，信息不对称，精神不紧张（一紧张就病态逃命），懈怠疏忽，不敢涉险，心存侥幸，老爹活着还行，可惜没有余威震怖于殊俗了。 源赖朝，成大事者，按书里写的这形象，一生也挺累的啊。 最后，从日本看佛教，就明白中国皇帝的高明了。