人是一根会思考的芦苇：帕斯卡的哲思语录

人是自然界中最脆弱的东西，譬如一根芦苇；但这是一根有思想的芦苇。要想粉碎他，并不需要整个宇宙都武装起来。 一团雾、一滴水就足以置他于死地。但，就算宇宙把他粉碎了，与使他致命的东西比起来，人类仍然高贵得多，因为他不仅知道自己会死亡，还知道宇宙比他更有优势，而宇宙对这些却一无所知。 所以，思想组成了我们的全部尊严。正是因为它，而不是因为那些我们无法填充的时空，我们必须提高我们自己。那么，让我们努力去好好地思考吧，德行的原则就在于此。 帕斯卡在写《思想录》时的思想状态，是想向我们指出人的丑恶的一面。他竭力想把所有的人都描绘成可恶的、不幸的人。他在写作时反对人的本性，正好比他在文章中反对耶稣会的修士一样。有些品质其实只属于某些人，他却认为是人的天性。他以雄辩的口才诅咒了整个人类。我大胆地站在人类一边，反对这位崇高的愤世嫉俗者。我大胆地肯定说，我们既不像他说的那么可恶，也不像他说的那么不幸。

本书是法国著名哲学家帕斯卡的经典作品选编。全书由思考入题，讲述道德、信仰、思维等人生主题。解答了许多哲学回答不了的问题：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？帕斯卡洞悉了宇宙的真相，窥见了人类的奥秘。在他看来，人就像芦苇一样脆弱，但因有思想而伟大。翻开本书，直抵人生的终极秘密。

“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”        这是帕斯卡尔的名言，恰好也就总结了帕斯卡尔的思想。帕斯卡尔思想核心，就是认识上帝的无限与人的有限。作为苇草，它在物质上是脆弱和局限的，它不能无限长大。这是它的第一个有限，空间上的。其次是它的生命会枯萎，会死亡。这是它的第二个有限，时间上的。最后是作为人的“苇草”具有思想，这个是人这根苇草真正伟大的地方，因为这是它唯一接近无限的地方。         无限是什么呢？         大方面讲，那就是无限的时间，空间（物质），思想（精神）。这些无限仅仅是从干巴巴的理性文字角度描述，是没有任何感染力的，也无助于人真正理解至高的无限，这也是为什么帕斯卡尔批评人类理性的原因。并且否定人可以完全依靠理性认识宇宙万物。从这里，我们就可以理解为什么西方许多伟大的思想家会承认上帝的存在。因为，他们所承认的上帝，并不是凡夫俗子口中的宗教上帝，而是真理意义上的无限承载者。这个上帝是承载了无限空间，无限时间，无限精神的集合体。是至真宇宙，至善形式，至美精神的创造者和散发者。因为上帝这样完整的无限性，有限的人是无法全部认识它，理解它的。         这就是人何以要崇拜上帝的原因。         换言之，人崇拜的不是上帝本身，而是上帝这个名称所包含的各种无限意义，亦即无限本身。人在一定程度上认识和理解上帝的方式，只能通过人这根“苇草”有可能无限的思想。惟有“无限”才可能理解无限。         为什么只能说是有可能呢？        因为就连看起来“无限”的思想本身，其实也是严格受到局限的。最简单的道理是，人无法想象一种他思想里没有概念的东西。换言之，人没有能力想象他无法想象的东西。看看，就连人最接近无限的“思想”，本身其实也是有限的。在这样的前提下，我们就不得不承认，帕斯卡尔对于人这种生物的可悲描述是有道理的，是完全合理的。         是否可以说，帕斯卡尔的思想是一种悲观主义哲学呢？         是的。帕斯卡尔哲学全部努力的意义，就在于要使人认识到自身这种无法突破的局限性。通过这种认识，转而理解无限上帝的存在。再进一步，就从这种巨大的无限与有限的存在对比中，找到人可以认识和行动的有限范围，进而去积极行动，告别虚伪和毫无意义的装饰，从本质上去反思自身的存在价值。帕斯卡尔的思想，是从悲观开始，以乐观结束的。 悲观，是因为认识到了人自身的有限性和上帝的无限性。乐观，是因为在完成了这种认识以后人终于可以理解自身的宿命，进而放手去创造自己的命运，自身的价值。 把各种无限付诸于一个叫做上帝的名称，其实是一种很懒的办法。某种意义上，甚至不免是愚蠢的。然而，当我们从自身的有限性来考察这个问题时，又只能承认舍此并无其他更好的方法。西方的一神教以上帝为无限的承载者，中国的道家哲学以道为承载者。看起来，作为无限人格神的上帝更唯心，作为无限力量的道更唯物。然而，当我们更进一步，寻问上帝或者道的来源，不免陷入了更大的无限的无限困境中。人所依靠自身的有限思想创造的“无限”，毕竟仍然是“有限”的，并不是真正的无限。 正是在这种宏大的无限背景里，无论人的思想达到了多么深远的“无限”，仍然是有限的。伴随着人类的，除了看起来接近无限的思想，就只是有限的物质身体和短暂的活动时间。而人那最接近无限神格的思想，也终将伴随着有限生命的消逝而湮灭。 草芥如人，而当草芥认识到自身只是草芥，也就不再是寻常的草芥。 2020-7-19

虽然我不配亲吻 而更配鞭挞， 但我并不害怕， 因为我有爱。

此本书译者李东旭为什么会这样胡乱翻译，甚至撰改作者原意，不知这样的译作是怎样可以出版的，没有校对吗

《人是一根会思考的芦苇》这句话的意思是思想形成人的伟大，人本来与芦苇没有区别，但是有了思想，便与芦苇产生了区别。如果摧毁他，用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他性命了。 然而，纵使宇宙能毁灭了他，人却仍然要比致他生命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此，我们更要努力好好地思考；这就是道德的原则。 书中作者引用了很多蒙田的哲学思想，“（蒙田(1533－1592)，法国作家和教育思想轧 古代希腊教育思想的代表人物。主要著作是《散文集》”。 蒙田指出:"学习和教育只服从于一个目的"，即便学生养成"完美的判断力"。在蒙田看来，培养判断力是教学的头等大事和中心任务，也是全部教学方法的基础和出发点。 作者在此书中以一种浪漫思维的方式来谈问题，处处闪现思想的火花，更有许多提问和警句发人深省。“人的全部的尊严就在于思想，因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！”帕斯卡尔是一个宗教色彩十分浓厚的思想家。他认为人是完全地处于罪孽之中，要靠上帝的恩赐才能得到拯救，然而，他也继承了理性主义的传统，对人性、人生、社会、哲学和宗教等问题进行了理性的探讨。 其实，人可以从生物、精神与文化等各个层面来定义，或是这些层面定义的结合体。但，我认为生命就是用来不断努力奋斗去实现的一场没有太多变化的梦！

本来只是想写个简短的读后感，一不小心写了这么多。 虽然我不配亲吻而更配鞭挞，但我并不害怕，因为我有爱。 ——（法）帕斯卡 从大四开始断断续续地在手机上看这本书，到今天晚上，总算是囫囵吞枣地看完了，有几个夜晚，看着其中深奥的语句，我眼皮子打架差点就睡着了（可见失眠症患者都应该在枕头边放一本哲学书）。 虽然从很早就听说了帕斯卡，并且对他的人生事迹也算是耳熟能详，但对他的著作却没有认真看过，提起这位17世纪的法国人，大多数国人恐怕是一脸懵逼，但一提到那句“人是一根会思考的芦苇”，大多数受过义务教育之人都会有印象。我对这老兄的印象有两点，第一，是个神童，几乎所有关于他的文章都会提到他的早慧，比如小时候独立发现了32条几何定理，12岁发现三角形的内角和是180° ，十几岁的时候为了帮他父亲算账发明了计算器，后来还研究过圆锥曲线，气压和概率论，此外还是个全才，他的头衔有数学家，物理学家，哲学家，散文家，而这四个头衔，在我看来没有一个有水分，就拿散文家来说，后来法国思想家伏尔泰（我记得似乎是他说的）就说过帕斯卡的文笔极其优美，最恐怖的是……这家伙没上过学！几乎都是自学。我对他的第二个印象就是淡泊名利，像这样逆天的人最后居然放弃了对自然科学的研究，专心研究哲学，甚至因为一场意外进了修道院，每日青灯古佛侍奉上帝，真是红尘于我如浮云智商于我同粪土，颜回见了都要直呼内行，我至今记得某篇文章对他在修道院生活的记述，说的是他做了一条带刺的腰带以用来忏悔（说实话我真的不知道他有什么需要忏悔的，不过根据基督教的原罪理论，他说有也不足为怪），可见这位着实是个有自虐倾向的狠人啊！不知为何，每当想到他，我就容易联想到另一位荷兰的哲学家:斯宾诺莎，细想来，大概是因为他们都是文弱多病的书生形象，都有道德洁癖，都心远地自偏地隐居，都淡泊名利，都终生未婚做了一辈子单身狗，最后，他们都英年早逝，帕斯卡活了39岁，斯宾诺莎活了45岁，更神奇的是这两位同一时代的人物似乎在有生之年都没有打过交道，如果他们见面，不知他们会不会同时发出“世另我”的感叹。 言归正传，读这样一位人物的著作，自然不是一件轻松的事，因为这里面凝聚了一个智者对人世的思考，不过好在这本书的书写方式相当随便，是一种随笔的风格，因此有什么地方没看懂可以直接跳过不必跟自己较劲，反正不会影响后面的阅读，毕竟时代环境不同外加语言隔阂，想要完全理解，绝非易事。不过话说回来，此书中的一些地方还有意想不到的惊喜，一天深夜，躺在床上，我翻阅此书，突然看到一段话——“他不再喜爱自己十年前喜爱的那个人。对这点我完全相信。她已经不再是当年的她，当然他也不是。他当时是年轻的，她也是。但现在她完全不一样了。如果她还是当年的她的话，也许他还会爱她。”我愣住了，继而大笑，心想“好你个帕斯卡啊，没想到你是这样的人，我还以为你不近女色呢。”然后又想到帕斯卡为何要夹杂进这段话，他到底经历了什么？不由得想起那句俏皮话“失恋会把男人变成哲学家”，随即我居然有一种感动和怅惘，因为这种情感是人类所共有的，在中国它的说法叫“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，一个几百年前的法国人，在短暂人生中写下的一段吐露衷肠的话，居然会在几百年后的一个夜晚，被一个中国读者看到，并产生共鸣，这大概就是阅读的浪漫。另外，这段话也使帕斯卡在我的心中更立体化了，一个爱过女人的哲学家毕竟要有人情味儿一些，我甚至希望帕斯卡真的失过恋有过一段鲜为人知的罗曼史。 当然，像这样的话毕竟很少，书中的帕斯卡大部分时间还是在一本正经地向人讲述着他对生活、世界、社会的看法，偶尔还会讽刺一下人类，总的来说，他的观点是:世界是危险的复杂的，人类是脆弱的，人类应该健全自身，使人类高贵的是思考……总之，代表了那个时代一个人文主义者的观点。他说的许多话我都忘了，还有许多并不理解，但有两句令我印象深刻并铭记在心，一句是“由于空间，宇宙吞没了我，由于思想，我囊括了整个宇宙。”另一句的大意是“我们遵守道德不是因为其带来的好处，而是遵守道德这件事本身”（找了半天没找到原话，这里未必是道德，也可能是真理或者正义），最后，书里结尾处还有一段话“那些认识他的主人的意志的人，因为他自身的知识而拥有更多的能力，所以将受到更有力的鞭笞。谁是正义的，就让他仍旧正义。因为他拥有能力正是由于他的正义。那获得了最多的人，就被要求承担起更多的责任，因为他在这样的帮助下拥有了能力。”这可算是帕斯卡本人对自己人生的总结了。

生命中的一切无所谓善恶、对错……如果我们不希望生活有压力，就在不需要知道的时候不去知道，这样才能在知道的时候就能知道。 印度教导的灵性四句话：无论你遇见谁，他都是对的人；无论发生什么事，那都是唯一会发生的事；不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻；已经结束的，已经结束了。

《人是一根会思考的芦苇》（5.15-5.17） 帕斯卡的哲思语录，但要是了解一个人的思想，单读摘抄的语录是远远不够的，不过总结出的简短句子更通俗易懂。 本书从思维方式的思考展开，紧接着讨论人的信仰，公正和效果的原因，哲学家，以及高尚与虔诚等论述。人的思考方式是不同的，数学家有数学家的严密思维优势，直觉思维有敏感的判断能力优势。通过对比论证各自优势，从而提醒我们要理解他人的思维方式，不要急着去否定或者批判自己不赞同的观点，因为每一种观点都代表一种走向和答案，事物的发展总是一条条的相互作用，没有绝对的，只有相对的。在包容理解不同思想的同时，我们也丰富了自己。 帕斯卡在人的信仰中提到了人与自然，在自然的维度里我们显得那么渺小，人类鲁莽而急切地对自然界进行了研究，却忽略了虚无与无限的思考，我们自身的局限性遮挡住我们去发现无限的视野，处在中庸的存在中，过度很难被感知。 但我不解的是宇宙对人类的思想不可知，我们不是宇宙怎知宇宙如何思考。抛去对宇宙的猜想，人的确应该做一根会思考的芦苇，对死亡直面的勇气，对困境的无畏前行。尊重自我的同时也要尊重一切存在的事物， 带着思考和疑问我该读帕斯卡的思想录。

从极限的定义，寻找上帝的意义。很难想象这是一个思考缜密的数学家的精神世界。天使与魔鬼，神性与兽性，浅薄与深邃，乐观与焦虑，人类就是那根时刻想要充满自己内心，却又永远中空的芦苇