100个汉语词汇中的古代风俗史

划拳行令，还需杂碎佐酒；观影看剧，也要瓜子磨牙。虽非好物，仍有其功效，无用之用，是为大用，实乃休闲调节心情的佳品。 即便一些推论未必准确严谨，但并非全无是处，从现实词语出发，引经据典，旁征博引，考证可堪详实，仍能博闻广识，是为读书有用。 岁末忙碌是实，年关将近私心放怠也不假，一本小书而看了半月出头，实在可鄙，适之啊适之，你今天又打牌了。 附网传所谓胡适日记😬 7月4日：新开这本日记，也为了督促自己下个学期多下些苦功。先要读完手边的莎士比亚的《亨利八世》。 7月13日：打牌。 7月14日：打牌。 7月15日：打牌。 7月16日：胡适之啊胡适之！你怎么能如此堕落！先前订下的学习计划你都忘了吗？子曰：“吾日三省吾身。”不能再这样下去了！ 7月17日：打牌。 7月18日：打牌。

小小的词语里藏着大大的历史。顺着汉字溯源，解锁被遗忘的古时风俗与趣味过往，轻松读懂语言演变，触摸鲜活又细腻的千年人文温度。

作者古文知识功底深厚是真的，有点轻微厌女也是真的，很喜欢日本绘画是真的，能坚持看完不多的也是真的。

许先生得读通读透多少本古代著作，才能写出这么一本100个汉语词汇的变迁。治学态度严谨，让读者收获颇丰。记忆差劲，但是，读到，就是一种知识的获取。 相比，李敖先生关于“内人”一词只截取唐朝一个时期的词意，就大书特书，有哗众取宠之嫌。 私以为，通过许先生的书，读一些别的著作(古文化常识类，说文解字等)，倘有机会，也许未来，可以读懂一点难懂的文言文。 感谢你！

早已经被今人遗忘的古风俗，有趣又陌生，古人早已作白骨灰尘，而风俗却借由汉字词汇悄悄存于千年之后。古人讲无一字无来历，事事清晰，语语分明，不逾规矩，尊礼守仪，固是好事。但后人于此探赜索引的学问，最怕厚古非今，或薄古崇今，过犹不及。古今风俗演绎，文辞使用自有其历史情景，以今古相非，做自我胸臆，反而是自贬为酸臭腐儒般的道学先生了。尤甚者，是为嘲今日，而牵强古人，附会旧义，扭曲了古人一番良善，也强今人之所难。或孜孜于学问，或笑骂于乱象，不要做忸怩文人，不古之叹，托古之说，那是御用闲人的政治杂耍。

“体无完肤”，指浑身上下没有一处皮肤不刺青。           “八拜之交”，结为弟兄。”互相四拜，共八拜。           恙”是一种在草丛中聚居的虫子，这种虫子的特点是“善食人心”，简直像食人虫。所以人们见面的问候语“无恙？”，        “叨”是“饕”的俗字之后，喜欢管理大事，变更常规，以捞取功名，称作“叨”。这种行为就是贪婪，符合“饕”的本义。正是由饕餮这种贪食恶兽而来。所谓“叨陪”“叨扰”，其实就是“饕陪”“饕扰”。          名字：父母为新生儿取“名”。“字”又称作“表字，来表其德行，凡人相敬而呼，必称其表德之字。自称则必须用“名”。          古人取名方式：以出生时的相貌特点取名，比如孔子的头顶有一个凹坑，很像曲阜郊外的尼丘山，故名“丘”；           以出生时可资纪念的事物假借取名，比如孔子的儿子孔鲤出生时，鲁昭公以鲤鱼相贺，故名“鲤”；        以出生时与父亲相类似的特征取名，比如鲁桓公的太子与他同一生日，故名“同”。         父母称谓： “堂”不住人，是家族举行祭祀或者接待宾客等礼仪活动的处所。“堂”建在一个高台上面，台前有台阶。“登堂”一词，就是指必须登上台阶才能进到堂内。后来引申用来泛指房屋的正厅，因此古人就把一家之主的父母尊称为“高堂”。举行祭祀之礼的时候，一家的主妇也就是母亲通常活动于东房的北部，因此用“北堂”来指代母亲。古人认为萱草可以使人忘忧，游子出门远行的时候，常常要在母亲居住的北堂台阶下种上几株萱草，以免母亲惦念游子，同时让母亲忘记忧愁，因此就将母亲的居处称为“萱堂”。盼望父亲像大椿一样长生不老；后来为一切男性长辈祝寿，都尊称对方为“椿寿”。又因为当年孔子的儿子孔鲤怕打扰父亲思考问题，“趋庭而过”，即快步走过自家的庭院，因此古人就把“椿”和“庭”合起来，称父亲为“椿庭”。“椿萱”合称即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”，前引“堂上椿萱雪满头”的诗句就是形容父母都老了，头发都白了。         公主：天子下嫁自己的女儿，贵为至尊，不能亲自主婚，只能由同姓的诸侯主婚，诸侯国的国君的爵位是“公”，“公”来主婚，故称“公主”。“公主”的称谓是从战国时期开始使用的。从汉代开始，“公主”只能用于皇帝的女儿。         床头和西北角最隐秘的神位！        家累”一词但在古代是指家庭财产丰厚。除了这个意思，“家累”还有一个意思，指家属、家眷、家中的人口。         一达”即一条长长的道路，故作为道路的总称；        “二达”叫“歧旁”，即双岔路；      “三达”指三面相通的道路，因为旁出的歧路更多，故曰“剧旁”；        “四达”叫“衢”，指通往四方的道路；         “五达”叫“康”，指通达五方的大路；          “六达”叫“庄”，指通达六方的大路；        “七达”叫“剧骖”，“骖（cān）”是三匹马，三条道路交汇，旁出一条歧路，故称“剧骖”，指通达七方的大路；        “八达”叫“崇期”，“崇”通“充”，充满；“期”的本义是约会、会合；“崇期”指通达八方的大路，人充满其上就像在上面会合一样，故称“崇期”；         “九达”叫“逵”，指通达九方的道路，只是今天已经不知道如何算是通达九方了。         “康庄大道”取其中的“五达”和“六达”统一形容四通八达的道路。       “阳沟”就是露出地面的排水沟，“阴沟”就是藏在地下的排水沟！植杨树而称为“杨沟”。其宽都足以行船，而且御沟两侧遍植高杨和槐树，沟中水流风平浪静可想而知，要想翻船实在是一件概率极小的事情，因此人们才用“羊沟翻船”作比。         在墙曰牖，在屋曰窗。因此“牖下”“死于牖下”和“老死牖下”都借指寿终正寝。“老死牖下”又用来比喻终生碌碌无为，古时男孩儿出生后，要用桑木作弓，蓬草作箭，射天地四方，表示男儿志在四方，这就叫“桑弧蓬矢”，否则白白老死牖下而毫无益处。         寻短见”的“见”指古代葬礼中的一种装饰物。装殓尸体的木制器具称“棺”；空着的棺材叫“榇（chèn）”，棺”和“榇”都是空的，尸体还没有装进里面。已经装进去尸体的棺材称“柩（jiù）”天子、诸侯和卿大夫的棺木外面还要再套上一层棺木，称“椁（guǒ）”，也称“大棺”。”“见”原来是指棺饰，也就是蒙在大棺上面的帷幕！       “放肆”：弃尸于市，陈列示众。       “孟婆”最初是风神。       隍，城池也。有水曰池，无水曰隍。护佑无水的城，尊为城隍，护佑乡下村庄的叫土地庙！        “附庸”本指依附于诸侯国的小国。周天子之下共有五等爵位，依次是公、侯、伯、子、男。分封的土地，公和侯是方圆百里，伯方圆七十里，子和男方圆五十里，不满五十里的更小的封地要依附于诸侯国，称作“附庸”，是一个名词。          感冒：南宋时期，时为太学生的陈鹄在馆阁中供职，陈鹄把太学诸生，请假出宿，叫‘感风’。”感风簿”一词从此开始风靡官场。到了清代，“感风簿”演变成了“感冒假”，成为官员请假休息的托辞。           张冠李戴，“李公”指武则天早已死去的老公高宗李治，“二张”的帽子戴到了李治头上，不是绿帽子是什么！这才是“张冠李戴”这个成语的真正语源。        绿帽子：绿帻，贱人之服也，春秋时期卖妻女求食的男人称为“娼夫”，必须戴上绿头巾来表明低贱的身份。到了元明两代，娼妓的丈夫要戴绿帽子成为常例。        “毛病”最早是指马身上的毛有缺陷，聚生作旋涡状。           “高足”原来指驿传制度中的骏马！“高足”一语即出自四马高足的“置传”，从骏马引申为优秀的弟子或者学生。用马传称“驿”，用车传送称“传”，步行传送称“邮”，这三种传送方式可统称为“置”。        传说中认为猴子对消除马的瘟疫有特效。孙悟空的“弼马温”一职，其实不过是“避马瘟”的谐音转写而已！        古今鲍鱼的不同。今天我们常吃的海鲜鲍鱼，在中国古代叫鳆鱼。而古代的鲍鱼，则是指腌鱼。           “虎威”当然指老虎的威风，后来才用到人身上，比喻英雄气概。“虎威”本来是老虎身上的一块骨头！            “漫画”一词古代中国早就有了，是一种鸟的名字，谩”通“漫”，“漫画”即今天所说的“琵鹭，这种鸟“以嘴画水求鱼”而来。“漫”者，无拘束，“漫画”即无拘束地、散漫地“画水”。         狗血喷头：狗血能够“治伤寒热病发狂见鬼及鬼击病，辟诸邪魅”。狗血喷头，对付的乃是妖人，但人世间哪来那么多妖人，于是后人遂用来作比喻，骂人的时候唾沫星子直喷，恰似用狗血来喷头.            “吝啬”是大地（坤）的美德之一，即保养大地上的一切生物，不使一切生物因为转移而死去。“吝”是一个会意字，从口从文，会意为顾惜之意表现在脸色上；“啬”也是一个会意字，是“穑”的本字，本义为将谷物收获入仓。因此“吝啬”的本义就是顾惜收获的谷物，引申为保守、保养大地上的万物。           招摇”原来是北斗七星的第七星，北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、招摇七星组成的，第七星“招摇”又被附会为破军星，指的军队出征时的仪仗很突出。           鼻子最初字是“自“！“鼻”和“祖”都是“始”的意思，鼻”这个字最早的时候专用于称呼始生的头一胎野兽，后来才引申用于始生子。因此先祖、最早的祖师或创始人就称为“鼻祖”。          楷模：孔子的墓上都种满了楷树。楷树就是黄连木，因其木材色黄而味苦，故名“黄连木”或“黄连树”。模木生长在周公坟上，叶子春天是青色的，夏天是红色的，秋天是白色的，冬天是黑色的，这四种颜色加上黄色都是古代的正色，称“五色”。模木和楷木的正和直可作为法则，况且这两种树还生长在周公和孔子的冢上呢，更是万世之“楷模”了！从此之后，就以楷树和模树喻人，把人的模范行为、榜样作用以及为人师表的风范称为“楷模”了。           古时的“东海”指渤海，渤海的海水一望无际，呈青苍色，因此也叫“沧海”。“沧海桑田”的“沧海”就是渤海。           山的南面阳光充足，降水也丰富，因此松柏长势旺盛，“南山之寿”“松柏之茂”正是用山南的松柏来比喻长寿，所谓“寿比南山不老松”是也。“南山”指山的南面还有一个证据，就是俗语所说“马放南山”。“马放南山”比喻天下太平，最早写作“马入华山”。            古时没房子的称为流，没工作的称为氓，偷人东西为盗，抢人财物为匪，危害国家利益为贼，谋权篡位为奸，外来侵略者为寇！名门望族没落为寒门，有房有田叫庶民，家有公务员为吏户，当兵的家庭叫军户，租种别人田地为佃户，养殖户叫牧户，家有大生意的叫富商巨贾！本科生相当秀才，研究生相当举人，博士生相当进士！

汉字传承几千年，了解一个词汇的变迁，也就了解了彼时的社会形态及后来的演变。对此类书，不要视同训诂，也不求甚解，只做饭后茶余的消遣，且可增加知识。至于说的是否定论，也不用认真。如“楷模”是否两棵树，我更认可其他的解释，但知道了曾有此说，也很有趣。

无一字无来历，但也有种无用的知识的感觉 但最叫我受不了的是，许作者一直在文中夹带鄙视妇女的私货，可以理解研究多男尊女卑的古代会不自觉地受影响，或者自觉地想要回到古代，不过时不时在文中塞鄙视现代妇女的私货，对明显的古代糟粕视而不见，全盘接受，也是让身为女读者的我极为不适的了 文中虽然洋洋洒洒列出诸多考据来源，但文笔基本没有，也就是一个收集整理各家言论的工作，并没有自己的思考，与其如此，我为什么不去看说文解字，古文字字典呢？岂不比你的书要来的全的多 令我不满的另一点是，文中插画多选取的日本浮世绘风格，并没有感受到丝毫美感，我不太明白一本汉语词汇，老是选日本人的绘画，是何道理？ 以许作者过时的两性观念、对中国文化的热衷以及日本人的插画，不禁怀疑是否是ww人？

因为参与的活动课题是这本书所以才加了书单，本来希望长长知识，但看到书中的日本插画（书名是汉语词汇，何以引用那么多日本作家画家？）以及一些对于女性的偏见与刻板印象…虽然确实学到了一些知识，但难说喜欢。名字是《风俗史》，却夹杂着极其明显个人色彩。看书也要思考，取其精华，去其糟粕吧

已阅！盖章！ 读完一段时间了，一直疏于动笔，懒散，疏离，得过且过，种种恶行如蛆附骨，一味地读下去，而不愿动笔去写。真是该敲打一番了。 很多小故事，很多小细节在文章中如浮沫随水荡漾，读本文时需要关注一些细微之处，但亦需要你有自己的看法而不人云亦云，不是严谨的历史书，不要做历史观，而已。 增加一些生活的小情趣，小知识即可。