图解逻辑学

>> “逻辑”一词来源于西方，但并不意味着逻辑就是西方的独创，古代东方对逻辑也有研究和应用，古代中国先秦时期的“名学”“辨学”和古印度的“因明学”都是逻辑学应用的典范。这说明逻辑思维是人类思维的一个共性。 所谓的思维，简单地说，就是人们“动脑筋”“想办法”“找答案”的过程，并且，它一定同人们的认知过程相联系，必须是主要依靠人的大脑活动而进行的，否则，我们只能叫它感知（认识的第一阶段），而不是思维。换句话说就是，只有主要依靠人的大脑对事物外部联系综合材料进行加工整理，由表及里，逐步把握事物的本质和规律，从而形成概念、建构判断和进行推理的活动才是思维活动。 >> 概念、判断、推理是理性认识的基本形式，也是思维的基本形式。概念是反映事物本质属性或特有属性的思维形式，是思维结构的基本组成要素。判断（命题）是对思维对象有所判定（即肯定或否定）的思维形式，它是由概念组成的，同时，它又为推理提供了前提和结论。推理是由一个或几个判断推出一个新判断的思维形式，是思维形式的主体。 >> 思维专属于人类，这是不争的事实。即使是最被人看好的类人猿、猴子、海豚等都没有思维的属性，因为思维是和语言相连接的，没有语言和文字的动物是没有思维的。逻辑、思维、语言三者是密不可分的，了解了这一点，更加有助于提升我们的逻辑思维能力。 >> 有人把思维分为两种类型，即抽象（逻辑）思维和形象（直感）思维。辩证唯物主义认识论认为，人们在社会实践中对客观事物的认识分为两个阶段。 >> 第一阶段：直接接触外界事物，在人脑中产生感觉、知觉和表象。 >> 第二阶段：是对综合感觉的材料加以整理和改造，逐步把握事物的本质和规律性，从而形成概念，构成判断（命题）和推理。这一阶段是人们的理性认识阶段，也就是思维的阶段。 这就是说，人们认识世界主要通过两种方式。一种是亲知，即通过自己的感官来感觉和体验；另一种是推知，也就是思维，即从已经获得的知识来推论一些知识。因此，思维在人们的认识活动中起着十分重要的作用。 >> 古代中国的名学（辩学）、古希腊的分析学和古代印度的因明学并称为逻辑学的三大源流 >> 逻辑学在古代印度称为“因明学”，因，指推理的根据、理由、原因；明，指知识、学问。“因明”就是关于推理的学说，起源于古印度的辩论术 >> 共相是哲学术语，简单地说就是指普遍和一般。 >> 《因明正理门论》中提出了“三支论式”，认为每一个推理形式都是由“宗”（相当于三段论的结论）、“因”（相当于三段论的小前提）、“喻”（相当于三段论的大前提）三部分组成。 >> 悖论指在逻辑上可以推导出互相矛盾的结论，但表面上又能自圆其说的命题或理论体系。它的特点就在于推理的前提明显合理，推理的过程合乎逻辑，推理的结果却自相矛盾。 >> 逻辑思维（logical thinking），是指人们在认识过程中借助概念、判断、推理等思维形式能动地反映客观现实的理性认识过程，又称理论思维 >> 它是人脑对客观事物间接概括的反映，它凭借科学的抽象揭示事物的本质，具有自觉性、过程性、间接性和必然性的特点。逻辑思维是人的认识的高级阶段，即理性认识阶段。只有经过逻辑思维，人们才能达到对具体对象本质的把握，进而认识客观世界。 >> 逻辑思维是通过概念、命题、推理等思维形式来传递信息和知识的 >> 在属种关系中，外延大的、包含另一概念的那个概念，叫作属概念；外延小的，从属于另一概念的那个概念叫作种概念。比如语言和汉语，语言就是属概念，汉语则是种概念。“独裁者”和“大独裁者”是两个相容关系的概念。前者外延大，是为属概念；后者外延小，是为种概念。 >> 逻辑思维以真假、是非、对错为目标，它要求思维中的概念、命题和推理具有确定性。 >> 逻辑关系是逻辑思维的中心关节，只有理清逻辑关系，再对研究对象做逻辑分析，才能解决问题。命题之间的关系包括矛盾关系、反对关系、蕴涵关系、等值关系等，论据之间的关系包括递进关系、转折关系、并列关系等。 >> 逻辑学就是研究思维的科学，包括思维的形式、内容、规律和方法等各个方面。有研究者曾这样定义逻辑学：“逻辑学是研究纯粹理念的科学，所谓纯粹理念就是思维的最抽象的要素所形成的理念。”抽象就是从众多的事物中抽取出共同的、本质性的特征，而舍弃其非本质的特征。 >> 内容和形式不可对立起来，没有内容，就无所谓形式；没有形式，内容也无可表达。 >> 如果用S、P、M表示三个概念，就可以得出下面的逻辑结构公式： 所有M都是P 所有S都是M 所以，所有S都是P 在逻辑学上，把这种常见的推理结构称为三段论推理的逻辑结构（或逻辑形式）。 >> 在逻辑学中，思维规律主要是指同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。 >> 思维形式、思维方法及思维规律构成了逻辑学的主要研究内容，是逻辑学的三大主要研究对象。 >> 逻辑学追求的是对形式结构的研究，而不关注具体内容 >> 就像庖丁解牛，只见骨架，不见全牛，“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音”。 >> 人们思考问题的时候局限在常见的、已知的圈子里，不能想到更多的解决问题的方法。 >> 逻辑思维命题有两个较为显著的特征：第一个就是抽象概括性，就是抛开事物发展的自然线索和偶然事件，从事物成熟的、典型的发展阶段上对事物进行命题；第二个就是典型性，具体来说就是离开事物发展的完整过程和无关细节，以抽象的、理论上前后一贯的形式对决定事物发展方向的主要矛盾进行概括命题。 >> 概念的两个方面是外延和内涵，外延是指概念包含事物的范围大小，内涵是指概念的含义、性质；判断从质上分为肯定判断和否定判断，从量上分为全称判断、特称判断和单称判断；推理是思维的最高形式，概念构成判断，判断构成推理。 >> 尼古拉斯·雷歇尔把现代逻辑学分为五类学科群体：（1）基础逻辑：由传统逻辑、正规的现代逻辑、非正规的现代逻辑三个学科门类构成；（2）元逻辑：由逻辑语形学、逻辑语义学、逻辑语用学、逻辑语言学四个学科门类构成；（3）数理逻辑：由算术理论、代数理论、函数论、证明论、概率逻辑、集合论、数学基础等七个学科门类构成；（4）科学逻辑：由物理学的应用、生物学的应用、社会科学的应用三个学科门类构成；（5）哲学逻辑：由伦理学、形而上学、认识论方面的应用和归纳逻辑四个学科门类构成。 >> 个人竞争力是指个人的社会适应和社会生存能力，以及个人的创造能力和发展能力，是个人能否在社会中安身立命的根本。它包括硬实力和软实力。硬实力是指看得见、摸得着的物质力量，软实力则是指精神力量，比如政治力、文化力、外交力等软要素。 >> 人的主观认识都是客观世界在人脑中的反映。既然如此，也就有正确反映和错误反映之分，而逻辑学有助于人们正确地认识客观世界。 >> 所谓诡辩就是有意地把真理说成是错误，把错误说成是真理的狡辩。诡辩实际上就是混淆是非，颠倒黑白，但它却能自圆其说，即便你觉察到了不对也不知道如何反驳。诡辩是一种错误的逻辑，是诡辩者为了自己的主张故意制造出来的伪逻辑。它比错误更难识别，比强词夺理更难驳斥。只有掌握了正确的逻辑思维能力，才能识破诡辩的真面目。 >> 从逻辑学的角度讲，概念是一种思维形式，而且是逻辑学首先需要研究的对象。如果说思维是一种生物，那么概念就是这种生物的细胞。概念是对客观存在辩证的反映，是主观性与客观性、共性与个性、抽象性与具体性的统一。同时，因为概念是可以相互转化的，所以概念也是确定性和灵活性的统一。 >> 事物的属性有本质属性和非本质属性之分。本质属性是指决定该事物之所以为该事物并区别于其他事物的属性，是对事物本质的反映。非本质属性就是指对该事物没有决定意义的事物。概念就是对事物的本质属性的反映，非本质属性的反映就不是概念。 >> 在感性认识的基础上，通过分析、综合、抽象、概括等方法对感性材料进行加工，从而把握事物的本质，才会形成理性的认识 >> ◇概念和判断、推理的关系◇ 1.概念是判断、推理的基础 概念是思维的基本形式，是思维的历史起点和逻辑起点。没有概念就无法组成命题，更无法进行判断和推理。因此，概念是判断或命题的组成单位，推理是根据判断进行的。 >> 概念就是人脑对客观世界的反映，或者客观世界反映在人脑中的印象。不过，这印象是客观事物的本质属性。概念的内涵，即概念的含义，就是概念所反映的对象的本质属性，或者说反映在概念中的对象的本质属性。事物的本质属性指的是事物的本质，它是一种客观存在，不以人的意志为转移。人只有透过现象才能看到事物的本质，而一旦对事物的本质的认识反映到概念中，就构成了概念的内涵 >> 概念的外延是指具有概念所反映的本质属性的所有事物，也就是概念的适用范围。 >> 属概念的内涵少于种概念的内涵，但其外延大于种概念的外延的结论。反变关系反映的就是具有这种属种关系的概念的内涵与外延间的关系。 >> 第一，单独概念和普遍概念最大的区别就是在外延上是否真正唯一。 >> 依据反映的对象性质的不同，即所反映的是具体事物还是各种各样抽象的事物的属性，概念可分为实体概念和属性概念。 >> 亚里士多德认为实体是独立存在的东西，是一切属性的承担者，因此实体是独立的，可以分离。实体表达的是“这个”而不是“如此”。他还认为实体最突出的标志就是实体是一切变化产生的基础，是变中不变的东西。这体现了他一定的唯物主义思想。 实体概念又叫具体概念，是反映各种具体事物的概念。实体概念的外延都是某一个或某一类具体的事物。 >> 属性概念又叫抽象概念，是反映事物某种抽象的属性的概念。这种抽象的属性既可以是事物本身的性质，也可以是事物间的各种关系。与实体概念反映的看得见、摸得着的具体事物相比，属性概念反映的属性则是看不见、摸不着的。 >> 如果说实体概念是指一个人，那么属性概念就是指这个人的性格特征 >> 正概念和负概念是根据其反映的对象是否具有某种属性来划分的。它们强调的不是这种属性“是什么”，而是“有没有”这种属性。 >> 正概念即肯定概念，是反映对象具有某种属性的概念。 >> 负概念即否定概念，是反映对象不具有某种属性的概念。负概念是相对于正概念而言的，相对于正概念的“有”，负概念反映的是“没有”。 >> 第一，正概念和负概念区别的关键点在于其反映对象有无某种属性。 >> 第二，对同一个对象，反映的角度不同，它可以表现出不同的概念形式 >> 第一，负概念一般都有“非”“不”“无”等否定词，比如非正常表现、不正规、无脊椎动物等。 >> 概念的外延之间的关系总的来说有两种：相容关系和不相容关系。相容关系是指所考察的两个概念的外延至少有一部分是重合的，它主要包括同一关系、真包含关系、真包含于关系和交叉关系。不相容关系是指所考察的两个概念的外延是完全不重合的，它主要包括全异关系。 >> 同一关系是指两个概念的外延完全相同或完全重合，也叫全同关系。 ◆ 第三章 判断思维 >> 《我问佛》一诗中有这么两句： 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛。 其中，“佛是过来人”和“人是未来佛”两句都是直言判断中的肯定判断，“佛”具有“过来人”的性质，“人”具有“未来佛”的性质。 >> 马克思主义哲学认为，世界上没有完全孤立存在的事物，一切事物都处在普遍联系中。在逻辑学中，关系判断就是研究事物之间关系的一种判断。 >> 关系判断就是断定思维对象之间是否具有某种关系的判断。 >> 关系判断可以分为对称性关系和传递性关系两种 >> 从是否具有对称性看，对称性关系可分为对称关系、反对称关系和非对称关系；从是否具有传递性看，传递性关系可分为传递关系、反传递关系和非传递关系。 >> 推理是人们根据已知事物认识未知事物、根据已知知识获得未知知识的重要方法。 >> 从一般性、普遍性认识推出个别性、特殊性认识的推理就是演绎推理。 >> 归纳推理就是以个别性认识为前提推出一般性认识为结论的推理。个别就是单个的、特殊的事物，一般则是与个别相对的、普遍性的事物。个别与一般相互联结，一般存在于个别之中。个别和一般是相互依存、不可分割的。从一般的、特殊的认识推出一般的、普遍的认识，是人们认识事物的重要途径，也是归纳推理的基础 >> “统计”有三个含义：统计工作、统计资料和统计学。统计工作是指搜集、整理和分析客观事物总体数量方面资料的工作；统计资料是指统计工作所取得的各项数字资料及有关文字资料；统计学则是指研究如何搜集、整理和分析统计资料的理论与方法。我们在这里说的主要是统计学。 >> 达尔文认为：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论。” >> 所谓规律，就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系，它决定着事物的发展方向。人们在认识和改造客观世界的过程中，必须遵循一定的规律。规律是客观存在的不以人的意志为转移。 >> 矛盾律就是指在同一思维过程中，互相否定的两个思想不能同时为真。

👏抓住2022的尾巴，读了一本逻辑入门书，总体感觉：专业但不糊弄，是那种让你看了会不时有“哦，原来是这样的，以后我可以用这种方法来训练自己的逻辑思维，驳斥对方的逻辑谬误”的清醒 🗣乍看书名《图解逻辑学》，以为会像很多市面上流行的漫画式科普一样，只讲表面浅层的内容。看完才明白“图解”的意义，使用具体的图片和人物对话，帮助读者理解抽象的逻辑概念。听过一句话“因为任何人的感受并不相通，所以人类发明了比喻”。 💁‍♀️书里讲了很多逻辑学上的专业知识，打破了我的认知圈，以其中一个为例：以一种简单判断叫做“直言判断”（直接判断思维对象是否具有某种性质）。这样的一种判断是由两大部分构成的，分别是逻辑变项和逻辑常项。逻辑变项指的是“主项（S）和谓项（P）”，逻辑常项指的则是“联项”和“量项”。 🌟读到这里，感觉很有趣，诶，原来一个句子还可以这样拆解，原来那些逻辑清晰的人就是这几个部分论证明确。 读书不在于多，而在于你会在这个过程中发现自己的更多可能，只要还在往前跑，总会在某个节点看到自己的进步和蜕变。 💫我的确不像有的人讲话、做事是非分明，但我永远的优势是：想学、会学、能学！

这本书的名字和封面看上去像是街头小报那种画符，但是写的很有水平，把我们之前学逻辑学理解的似是而非的概念通过案例和展开说明澄清，关键是学习某个知识用在什么地方也说的非常清楚。在整体内容方面，它把形式逻辑、科学逻辑以及批判思维的内容放在一起，本书内容完整连续，可读性大大增强。总体在我见过的逻辑书中，这本书可以排名前三。

这本书的内容东拼西凑，作者似乎从许多书中摘取了部分片段拼凑而成，导致书中存在大量重复，所举的例子也往往不够贴切。因此，我不建议初学者阅读这本书，因为它可能让人感到困惑或不得要领。然而，若你已有一定基础，或许可以将其用作练习材料，尝试对书中的内容进行精简和提炼——毕竟其中的知识点本身问题不大，主要能借此锻炼信息梳理和概括能力。总体而言，这本书并不推荐阅读，但若你目标明确，仅想提升精简技巧，或许可以翻一翻。

原本准备回顾逻辑学课，结果走错教室，上了堂文言文课[敲打]  总的说来，还算复习了一遍逻辑学基本概念和术语吧，但讲到趣味性，实在比大学逻辑学课差太远了。。。。

讲逻辑学就讲逻辑学，作者还是不要讲意识形态的东西。 ～～～～～～～～～～～～～～ 学习逻辑学是好的，但要警惕成为逻辑学魔怔人，借逻辑学攻击他人。自己还讲着逻辑谬误，自己都做不到。 大自然并不存在逻辑学，逻辑学是社会科学，是人造的思维工具。 试图用逻辑规范事实，本身就是思维工具对思维对象的僭越。 逻辑学魔怔人学习逻辑学后，陷入一种抠字眼的状态，任何做不到完美论证的人都是批判对象。 然而事实上人并不都是理性的，很多人说不清自己的观点，但懂得用心感受，谁对他好对他不好。 但是逻辑学魔怔人会对那些做不到完美论证的人产生一种优越感，甚至仇恨的态度。

这是一本纯粹的教科书，标准的定义，内容，特点，应用，区别一路贯穿逻辑学的每个细枝末节。与图解基本没有太大关联，我也是佩服自己耐心读完，对逻辑学有了一个大概的认识，算是入了个小门。 下面还是要找一本趣味性高一点的，起码不是教科书类的……

配合哔哩哔哩教授视频 做了大量笔记 由于学习学到第六掌就中断了 准备重攻读一遍  [调皮]好书推荐！

书很好，里面梳理的逻辑学的相关概念非常全面，解释的也很准确。值得深入学习，作为专业知识的工具书使用，将相关概念引入自己所研究的领域将会对研究的严谨性有很大的帮助。美中不足的是各章节中对一些概念进行图示解释时，因为排版的问题经常会将其他正文割裂开，对学习有一定影响。

这本书适合构建一下逻辑框架，了解一下基本知识。然后，不好的地方就是存在错误，而且它的排版很糟糕。不仅有印刷上的错误，然后还有知识上的错误。经常是上这一页讲的东西没讲完就开始讲另一个东西。