商鞅

参照《春秋左传》，知秦起势而衰，而后奋六世之余烈，或部分原因乃是穆公遗命所致。秦本纪云：“穆公卒，葬于雍，从死者百七十人”。       殉葬祖制，实祸国殃民，致使山东六国再无士子入秦效力，内乏治国之才，外有晋国至韩赵魏牵制，以致再难东出函谷。及至孝公启用商鞅，变法二十余年，终扭转弱秦之势，因触老氏族利益、薄情寡恩、刑法严峻、令行禁止，终作法自毙，以身护法，杀身成圣。       孝公商鞅，庙堂之上君臣同心，江湖之远可媲刎颈之交，前无古人，后无来者。 “秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。” “当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。”

这是一本有关商鞅的话剧剧本，其中公子虔有句话，即：“商鞅之法，不可不行；商鞅之人，却不可不除！” 看得我很难过…历史究竟应该怎样来评价商鞅？！

用商鞅的故事，叩问了改革者的命运之门。英雄与时势，相互成就的同时，也相互毁灭。据说当年老朱看了此剧潸然泪下，惜哉！

风风雨雨，是非功过，后人哀之。

商鞅以一人力挽狂澜颓势中的小秦国，功盖天下，执法无双，终成正果。虽然被一群蠢货陷害而死，但是，蠢货终归是蠢货。我相信，不管时光逝过多少个世纪，商鞅还是那个商鞅，其他人（尤其是那些坑商鞅的蠢货）被世人想起的时候，我想，大约也是沾了商鞅的光环吧! 商鞅是值得被人欣赏的，从我个人角度来说，我十分推崇、敬佩、尊敬商鞅，执法就该像商鞅，柔柔弱弱、瞻前顾后、婆婆妈妈，法就成了老太太的裹脚布——又臭又长，还不如不要!

精彩！史书扼要，先知商君之事，无感商君其人。韩女之情、昂皋之义、姬娘之爱都在政治斗争中被牺牲，商鞅所推行的“法”不仅使他人的利益受损，更倒逼自己变成机器，献祭了自己。 千秋功罪，谁人曾与评说？矫枉必须过正，不过正不能矫枉！

故事发生在战国中期。秦孝公刚死，商鞅即被判五马分尸之刑。祝欢生前始终与商鞅对立，现在，他的灵魂幸灾乐祸地来宣判商鞅“族灭满门，五马分尸”的刑罚，并告诉商鞅这是他在劫难逃的天命。商鞅却不屑、不服于天命。他说：“商君虽死，然商君之法千年不败，商君虽死，可一百一十七年之后，秦王朝一统天下！”因为他知道天命并非不可违，从他降生的那一天起，老天就要他死，可是他，活了整整五十二年。

矛盾对焦混乱。《史记》里的商鞅形象是“天资刻薄人”，通过严刑峻法攫取名爵荣宠；《大秦帝国之裂变》里的商鞅是追求施展抱负的能臣形象；而此剧本中的商鞅则是个“两不沾”，起初是想完成庶子的逆袭，最后又写成了燃烧自己温暖大地的古之圣贤。人物的最终目标混乱而模糊。 历史上商鞅初见秦孝公时曾有过试探，一对千古君臣相识相知正是始于此处，这就可以做戏；新法初行，和旧秩序有许多冲突，这也可以安排戏份；商鞅虽死而秦法不灭，这也可以安排一场讨论对话。但这些能够深入刻画的地方都被放过了。此外还有部分瑕疵。例如商鞅有一句对耕牛说的台词：“你们吃的是草，挤的是奶”，战国时没有奶牛，游牧民族也只喝羊奶、马奶，汉人更不会拿耕牛挤奶，这是胡乱化用鲁迅语录。但总体来说，台词仍是最佳优点。老一代艺术家功底深厚，应当学习。

為了戲劇劇本研討課來看。 不為慈愛而枉法，不為親情而害國！ 你是想照亮别人的，可是你就得先燒毀你自己；你不過是想將人間變得溫暖，可是你就得燒毀你自己！你被你自己點燃的火焰吞噬了！火光，照亮了别人；溫暖，捐給了大地。而你呢？（頓）你在哪裡？你只是一片灰燼而已：風可以卷走你，水，可以沖走你，然後，這裡就再也沒有你的蹤跡。 成大業者，無法顧全一切。

为天下而治天下，商鞅之法，不可不行；贪天之功为一己之力，商鞅之人，却不可不除！