易学今昔（增订本）

对我这样刚接触易学的读者而言，这是一本好书，主要好在语言相对平实，说理比较透彻，读来颇有启发。略举几例。 （1）易经-易传-易学的有机体。从易经到易传再到易学，是个渐次扩展的体系。易经早已在周朝就完全定型，已不可能再改变。即使再有新的考古发现使得我们不得不对当今的通行本做出些须修改，那也只是复原，而非新改。易传在先秦已经定型，此后两千多年没有再变化，今后估计也不会再变了。易学则自先秦至今一直在发展，今人对易学的经典研究充其量象王弼之人的著作那样被列入易学经典著作，不过即使那样也很难实现。我们对马列毛理论的发展是否可采取类似模式：以马列原著为经，以列斯毛经典著作为传，以其后所有经典著作为学。当然我们的模式肯定会有所不同。 （2）社会理论与社会实践的相互作用。时势造英雄，时势也造理论。任何重大理论，特别是社会科学理论，都是时代的产物，重大理论演化也都是时代推动的。不与社会实践、社会潮流充分结合，不积极服务于社会实践，社会理论就失去了生命力影响力。时代重大变革呼唤重大社会理论创新，从本书阐述的内容看，春秋战国如此，西汉初年也是如此。联系近现代史看，1840-1949年的时代变迁，也促进了社会理论在我国的大发展，不过由于西方各方面的侵蚀压迫，这种大发展更多表现为学习引进西方理论，将其应用于中国，而非自己原创。在这种流潮中，只有那些能适应中国情况并且本土化的才能扎根推广，比如马列原理本土化形成毛泽东思想。改革开放至今，社会也进行了重大变革，按理也需要重大理论变革，也需要新的重大理论。但迄今为止，尚未出现这样的新理论。今后的几十年，乃至我国重返巅峰站稳脚跟，都始终有这种理论需求。 （3）关于义理的学习。周易的义理主要在于易传，其来源主要是对儒道两家的综合与超越，既非儒家的以天合人，也非道家的以人合天，而是天人合一，穷理尽性以至于命。社会理论实用性是第一位的，先进性完备性都是次要的。义理的学习，精髓在于学用结合，必须结合时代环境进行新阐发，这样才有意义。 （4）关于终身学习。环境条件是一个动态变化的过程，因而需要人不断调整自己的行为适应环境变化。这种调整适应是连续不断的，而且经常是滞后的，所以我们通常是在失败中学习成长，不远复，善补过，不二过，能这样就已经很好了。就人的一生看，工作生活实践既是学习成果运用的主场，也是学习的主场，学与用是一个交织交互持续不断的过程。

易经爱好者大概率喜欢这本书，没怎么讲卦，说的都是自己的理解，以及几千年来易的演变。我觉得可以，没怎么翻译文言文，需要一些基础吧，本人读起来比较吃力。

这是我认为截止目前我读的《周易》解释里，最为通透的。我要再读几遍。

本书最值得一读内容是附录五之三《周易的基本知识》

目前阶段感觉看了最有用的一本书，适合对易有一定基础的朋友阅读 ，特别是研究易传的，有很大的启发找到了学习方向，作者从整个易史娓娓道来，从中看见了易的整个发展史，以及作者对易的深刻研究，最后论证发表自己的一些领悟与心得，作者功力深厚。从中看见了老一辈对此的贡献，而我们需要接过传承，再此基础上下功夫，才能让中国传统国学上升到他该在的位置上去，而这也一定会实现。[拳头]

翻完了余老的一本易学通识类的书，打个卡吧。值得再读几遍，写得真好。

读懂了是很好一本书，本人觉得有难度，需要有基础。

探其动因，察其变机，顺乎天道，发乎自然……

一本比较通俗且适合现代读者的《周易》著作