万年历法：古代历法与岁时文化

书本身的内容不错，但其中大篇幅一字没动的搬运实在过分，这样就能出一本书了。无耻

对古代天文历法感兴趣的小伙伴还是值得一读的，是一本不错的入门书籍。介绍了古代纪年纪月纪时。 据记载，3000多年前，西周丞相周公旦在河南登封县设置过一种以测定日影长度来确定时间的仪器，称为“圭表”。这当为世界上最早的计时器。 一、 天干地支 是古代人建历法时，为了方便六十进位而设出的符号。对我国古人而言，这些符号被赋予了很多意义。 在十天干中，甲，像草林破土而萌，阳在内而被阴包裹，有万物冲破阻挠而出的含义；乙，象征草木初生，枝叶柔软屈曲伸长；丙，象征太阳和火光，万物皆炳然可见；丁，象征草木成长壮实，好比人的成丁；戊，象征大地草木茂盛；己，表示万物仰屈而起，有形可纪；庚，意为秋收而待来春；辛，表示万物肃然更改，秀实新成；壬，象征阳气潜伏地中，万物怀妊；癸，万物闭藏，怀妊地下，以待萌芽。 十二地支中，子，表示草木萌生的开始；丑，表示草木将要冒出地面；寅，表示寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展；卯，日照东方，万物滋茂；辰，万物震起而生，阳气生发已经过半；巳，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴；午，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生；未，果实成熟而有滋味；申，象征物体都已长成；酉，万物到这时开始收敛；戌，草木凋零，生气灭绝；亥，阴气劾杀万物，到此已达极点。 从十天干和十二地支的含义来看，它们与我国古代历法有着直接的关系。 作为以农业立国的国家，历法的制定其首要目的就是指导农业生产，天干地支所包含的意义，正是一年四季万物从生长到繁茂再到枯萎，然后又在枯萎中孕育着新的生长周期。这恰恰就是天干地支与历法结合的出发点。 干支纪年法是我国农历用来计算年、月、日、时的方法，就是把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来，用来作为纪年、纪月、纪日、纪时的代号。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样就构成一对干支。如果“天干”以“甲”字开始，“地支”以“子”字开始顺序组合，就可以得到60对干支。天干经6个循环，地支经5个循环正好是60，就叫作“六十干支”。干支纪月与农历月份的换算的方法为：若遇甲或乙的年份，正月是丙寅；遇上乙或庚之年，正月为戊寅；丙或辛之年正月为庚寅，丁或壬之年正为为壬寅，戊或癸之年正月为甲寅，以此类推。 二、 把十二生肖应用于历法 十二生肖，也被称为“十二年兽”，是由12种源于自然界的动物，即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于纪年。我国以十二生肖应用在历法上，有12只年兽依次轮流当值，依次与十二地支相配，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 据传说，天地未开时，混沌一片。于是，12只动物为了繁衍生息，它们按照自己天生的习性，开天辟地，开始了各自的行动。 1、子夜时分，鼠出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。 2、开天之后，接着要辟地。于是，勤劳的牛开始耕田，成为辟地的动物，因此丑时属牛。 3、寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎。寅又有敬畏之义，所以寅属虎。 4、卯时为日出之象，象征着火，内中所含之阴，就是月亮之精玉兔。这样，卯便属兔了。 5、辰时正值群龙行雨的时节，辰自然就属了龙。 6、巳时春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，巳时为上午，这时候蛇正归洞。因此，巳属蛇。 7、午是下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进。所以，午成了马的属相。 8、未时是午后，是羊吃草最佳的时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。 9、申时是日近西山，猿猴啼叫的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。 10、酉为月亮出现之时，月亮里边藏着一点真阳。而鸡属于“发物”，就是它能够把热散出来，可以把火生发出来。因此，酉属鸡。 11、戌时为夜幕降临，狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。 12、亥时，天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样。而猪是只知道吃的混混沌沌的动物，故此猪成了亥的属相。 上述传说中十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国从汉代开始，便采用十二地支记录一天的12个时辰，每个时辰相当于两个小时 三、 独创二十四节气与历法 农历二十四节气，是自立春至大寒共24个节气，以表征一年中季节、气候等与农业生产的关系。它是我国古人的独创。农历二十四节气作为一部完整的农业气候历，综合了天文、气象及农作物生长特点等多方面知识，比较准确地反映了一年中的自然力特征，所以至今仍然在农业生产中使用，受到广大农民的喜爱。 二十四节气是根据太阳在黄道上的位置来划分的。它按天文、气候和农业生产的季节性赋予有特征意义的名称，即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 我国古代将立春分为三候：“一候东风解冻；二候蛰虫始振；三候鱼陟负冰。”说的是东风送暖，大地开始解冻。立春5日后，蛰居的虫类慢慢在洞中苏醒，再过5日，河里的冰开始融化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全融解的碎冰片，如同被鱼负着冰一般浮在水面。 我国古代将雨水分为三候：“一候獭祭鱼；二候鸿雁来；三候草木萌动。”此节气，水獭开始捕鱼了，将鱼摆在岸边如同先祭后食的样子；5天过后，大雁开始从南方飞回北方；再过5天，在“润物细无声”的春雨中，草木随地中阳气的上腾而开始抽出嫩芽。从此，大地渐渐开始呈现出一派欣欣向荣的景象。 我国古代将惊蛰分为三候：“一候桃始华；二候鸧鹒鸣；三候鹰化为鸠。”描述已是进入仲春，桃花红、梨花白，黄莺鸣叫、燕飞来的时节。按照一般气候规律，惊蛰前后各地天气已开始转暖，雨水渐多，大部分地区都已进入了春耕。 四、时间计量——计时制度我国古代计时制度大致有4种：分段计时之制、漏刻之制、十二时辰之制和更点计时制度。 五、采取独特的十二辰计时法 十二时辰包括子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。我国十二时辰之制的广泛流行为南北朝时期。 一日有十二时辰，一时辰合现代两小时；一时辰有8刻，一刻合现代15分钟；一刻有3盏茶，一盏茶合现代5分钟；一盏茶有两炷香，一炷香合现代2分30秒；一炷香有5分，一分合现代30秒；一分有6弹指，一弹指合现代5秒；一弹指有10刹那，一刹那合现代0.5秒。 汉代将十二时辰命名为：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。各个时辰都有别称，又用十二地支来表示。 1、 夜半，又名子夜、夜分、中夜、未旦、宵分。夜半是十二时辰的第一个时辰，与子时、三更、三鼓、丙夜相对应，时间是从23时至1时。此时以地支来称其名则为“子时”。此时正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。天色由黑至亮的这段，都称为“夜”。“夜半”是指天黑至天亮这一自然现象变化的中间时段，而人们平素所说的“半夜”则是笼统地指全部的天黑了的时间，其时间往往超出“夜半”所指的那两个小时。 2、 鸡鸣，又名荒鸡。十二时辰的第二个时辰，与四更、四鼓、丁夜相对应。时间是从1时至3时。此时以地支来称其名则为丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。 3、 平旦，又叫平明、旦明、黎明、早旦、日旦、昧旦、早晨、早夜、早朝、昧爽、旦日、旦时等。时间是从3时至5时，即是我们古时讲的五更。此时以地支来称其名则为“寅时”。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。太阳露出地平线之前，天刚蒙蒙亮的一段时候称“平旦”，也就是我们现在所说的黎明之时。 4、 日出，又叫日上、日生、日始、日晞、旭日、破晓。时间是从5时至7时，指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。此时旭日东升，光耀大地，给人以勃勃生机之感。此时以地支来称其名则为“卯时”。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故称“卯兔”。 5、食时，也叫早食、宴食、蚤食。时间是从7时至9时，古人“朝食”之时也就是吃早饭时间。此时以地支来称其名则为辰时。此时一般容易起雾，我国古代传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，所以称为“辰龙”。 6、隅中，也叫日禺、禺中、日隅。时间是从9时至11时，即临近中午的时候．此时以地支来称其名则为“巳时”。此时大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故称“巳蛇”。 7、日中，也叫日正、日午、日高、正午、亭午、日当午。时间是从11时至13时。此时以地支来称其名则为“午时”。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。 8、日昳，也叫日昃、日仄、日侧、日跌、日斜。时间是从13时至15时，正值太阳偏西之时。此时以地支来称其名则为“未时”。有的地方称此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。 9、晡时，也叫馎时、日馎、日稷、夕食。时间是从15时至17时。此时以地支来称其名则为“申时”。此时太阳偏西，猴子喜在此时啼叫，故称“申猴”。 10、日入，也叫日没、日沉、日西、日落、日逝、日晏、日旴、日晦、傍晚，意为太阳落山的时候。时间是从17时至19时。此时以地支来称其名则为“酉时”。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。 11、黄昏，也叫日夕、日末、日暮、日晚、日暗、日堕、日曛、曛黄。时间是从19时至21时。此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。此时以地支来称其名则为“戌时”。此时人们劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就“汪汪”大叫，故称“戌狗”。 12、 人定，也叫定昏、夤夜。时间是从21时至23时。此时以地支来称其名则为“亥时”。此时夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。人定是一昼夜中十二时辰的最末一个时辰。人定也就是人静。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。 六、实行夜晚的更点制度 古人把一夜（即现在的10个小时）分为5个时辰，夜里的每个时辰被称为“更”。一夜被分为“五更”，有更夫报时。每更为一个时辰。戌时为一更，亥时为二更，子时为三更，丑时为四更，寅时为五更。 1、一更在戌时，称黄昏，又名日夕、日暮、日晚等。时间是19时至21时。 2、二更在亥时，名人定，又名“定昏”等。时间是21时至23时。此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了，人定也就是人静。“咣——咣——”两声大锣带着两声梆子点儿，习俗上这就称谓是“二更二点”。比起一更，二更的天色已经完全黑去，此时人们大多也都睡了。 3、三更在子时，名夜半，又名子夜、中夜等。时间是23时至1时。三更是十二时辰的第一个时辰，也是夜色最深重的一个时辰。此时这无疑是一夜中最为黑暗的时刻，这个时候黑暗足以吞噬一切。 4、四更在丑时，名鸡鸣，又名“荒鸡”。时间是1时至3时。四更是十二时辰的第二个时辰。虽说三更过后天就应该慢慢变亮，但四更仍然属于黑夜，而且是人睡得最沉的时候。 5、五更在寅时，称平旦，又称“黎明”、“早晨”、“日旦”等，是夜与日的交替之际。时间是3时至5时。这个时候，鸡仍在打鸣。此时天亮了，便不再打更。而人们也逐渐从睡梦中清醒，开始迎接新的一天。 清代初期施行《时宪历》后，就改100刻为96刻，每时辰就得8刻，即初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、正初刻、正一刻、正二刻、正三刻，一刻相当于今天的15分钟，也称“一刻钟”。这就是今人“一刻钟”称呼的由来。

很不错的一本科普读物，细节方面需要改进，不过呢，当一个故事书来读，还是不错的。比如祖冲之不畏强权。不过其实老祖宗们对于日月的规律掌握的非常早，只不过传承中出现了问题，但是后世之人只知道死守古训，逐渐谬误越来越多了。说实在的，这也怪不得祖先，哈哈。我们是要尊敬先贤，但是不代表不可以提出新的疑问，并做出合理的改变。

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