苏轼传

【学术与诗心的平衡术：论王水照、崔铭《苏轼传》在苏轼传记谱系中的独特位置】 在苏轼传记的星空中，林语堂的《苏东坡传》如一轮明月，清辉四射，让世人仰望那个“人间不可无一”的天才；李一冰的《苏东坡新传》如一颗孤星，光芒冷峻，照见苏轼在苦难中挣扎的灵魂。而王水照、崔铭合著的《苏轼传》，则更像一盏案头的灯——光芒不刺眼，温暖而持久，陪伴读者一步步走近那个既真实又可亲的苏轼。 作为苏轼研究领域公认的大家，王水照先生的名字本身就是品质的保证。这本由其与弟子崔铭合著的传记，自问世以来，在学术性与可读性之间走出了一条独特的道路。它或许不如林传那般才情横溢，也不如李传那般刻骨铭心，却在“客观还原苏轼”这个最难的任务上，交出了一份扎实的答卷。 一、客观之难：在褒贬之间寻找平衡 写苏轼传记，最难的是什么？是克服“粉丝心态”。 林语堂对苏轼的爱，浓烈到近乎崇拜。他在序言中坦言“我写苏东坡传并没有什么特别理由，只是以此为乐而已”。这种热爱让文字充满感染力，但也带来明显的偏颇——为了衬托苏轼的光辉，他将王安石刻画成“龌龊”的小人，甚至将攻击王安石的伪作《辩奸论》算在苏洵身上。这种写法让苏东坡晋升为“仙”，却也让他变得遥不可及。 相比之下，王水照、崔铭的《苏轼传》展现出难得的克制。正如一位书友所言：“王水照老师的这版，相对客观，赞赏苏轼的同时，也承认苏轼在政治上的偏狭不足。正是因为这种客观，他笔下的苏轼不完美，却真实。” 这种客观性体现在多个层面。在涉及苏轼与他人的纷争时，作者没有简单地将对方妖魔化，而是还原历史语境，让读者看到政治斗争的复杂性。在评价苏轼的政见时，作者既肯定其爱民之心，也不回避他在某些问题上的理想主义色彩。书中甚至直言苏轼“过于直率”的性格弱点——他自承“性不忍事，如食中有蝇，吐之乃已”，这种性格既成就了他的坦荡，也埋下了仕途坎坷的伏笔。 有一个评论者这样说：“为别人写传记的人，他首先也是一个人，是人就必定带有自己的主观感情倾向”。但王水照、崔铭的可贵之处，在于他们有意识地提醒自己“刨除主观偏好，有意疏离，冷静下笔”。这种自觉的克制，让《苏轼传》成为一面相对平整的镜子，映照出传主的真实面貌。 二、诗词互证：打开苏轼的最佳路径 如果说客观性是《苏轼传》的底色，那么“以诗词串联生平”则是它最亮眼的特色。 李一冰的《苏东坡新传》同样重视诗词的作用，主张“文不如诗”——因为文章“侧重于阐述观点，难免受到当时环境、地位、见识等影响”，而诗“主要是抒发个人性情，传达神韵”，在“自证”形象方面更为精准纯粹。李传因此被誉为“以诗证史，以史释诗”的典范。 王水照、崔铭的《苏轼传》走的也是同样的路子，但处理方式有所不同。作为深耕唐宋诗词的学者，王水照先生做过苏轼词选，对苏轼诗词的理解极为透彻。书中大量穿插苏轼的诗词，并且以此为线索还原他的生平。更有价值的是，作者在解释诗词时，“行文对仗，用词讲究，很有美感”，让读者在了解苏轼生平的过程中，重新学习了一遍他的诗词。 这种处理方式，实现了“知人论世”与“文本细读”的双赢。正如一位读者所言：“读诗不可能按作者生平顺序，但知人论世，如不知道作者背景，就理解不到位。而且，一首首诗是孤立的，联系着看才更有意思。这本书既可以说在苏东坡生平中穿插了好多诗词，也可以说按他的生平排列了若干诗词并加以背景介绍。两者融合得很好。” 从这个意义上说，《苏轼传》不仅是一部传记，也是一部苏轼诗词的编年体导读。对于那些想通过诗词理解苏轼、又苦于缺乏历史背景的书友而言，这无疑是最友好的打开方式。 三、谱系中的位置：三重门径，三种苏轼 将《苏轼传》置于苏轼传记的谱系中，它的独特位置便清晰起来。 林语堂的《苏东坡传》是第一重门径——让人一见倾心。 林传是“粉丝写给偶像的情书”，文字行云流水，情感热烈奔放。它用“愉快的天才”这个标签，为苏东坡镀上了一层永不褪色的光彩。读林传，你会爱上苏东坡。但也有人担心，这种爱里掺杂了太多想象——林语堂看到的苏东坡是“静态”的，“一亮相便是横空出世的状态，近乎写意，文采有余，但缺乏富有逻辑感的历史现场和生活细节为支撑和过渡”。 李一冰的《苏东坡新传》是第二重门径——让人刻骨铭心。 李传是“受难者对受难者的理解”。作者在狱中背诵东坡诗，出狱后耗时八年写就此书，“借东坡的行止来浇自己的块垒”。他看到的苏东坡是“狱中狼狈至极的东坡、虎口余生出狱后的东坡，是从苦闷中走向旷达自在的东坡”。读李传，你会理解苏东坡——理解他的痛苦，理解他的挣扎，理解他“从苦闷中走向旷达”的艰难历程。但也有人觉得，李传的悲怆底色太浓，语言略显磕绊，需要读者有一定耐心才能进入。 而王水照、崔铭的《苏轼传》是第三重门径——让人真正认识。 王、崔的传记既没有林传的“粉丝滤镜”，也没有李传的“同病相怜”。它以学者的冷静、教师的耐心，将苏轼的一生平实地铺展开来。它承认苏轼的缺点，不回避他的失败，也不神化他的才华。读王、崔的《苏轼传》，你不会像读林传那样热血沸腾，也不会像读李传那样心痛神伤，但你会获得一个认知：原来苏东坡是这样一个人——既不是完美的天才，也不是纯粹的受难者，而是一个在时代的洪流中努力活出自我、有血有肉的凡人。 传记要纪实，好的坏的都要书写。还要尽可能完整，细枝末节都要展开。这样全方位的呈现，历史人物变得更加立体，也更加亲近。《苏轼传》所做的，正是这种“纪实”与“完整”的工作。 四、结语：案头之灯，亦可照亮千年 当然，对于《苏轼传》的评价也存在分歧。豆瓣上有评论直言“终于读完了这本书，只能说很失望”，认为这本书“应该不是王水照先生自己写的，只是挂名”。但也有读者出来力挺：“洋洋洒洒的五十万字，将苏轼的一生娓娓道来，没有戏说历史学家的夸夸其谈，更多的是以史学家的心态平铺直叙……这样，才是打开苏轼的最优途径吧。” 我倾向于后者。虽然《苏轼传》的文字确实不如林传灵动，结构不如李传凝练，但它的价值恰恰在于此——它不做情绪的煽动者，而做事实的呈现者。它让我们看到，苏轼的伟大不需要通过贬低王安石来衬托；他的旷达不需要通过美化苦难来证明；他的才华不需要通过神化来加持。他就是一个真实的人，有优点也有缺点，有成功也有失败，有欢乐也有痛苦。而正是这样一个真实的人，才值得我们真正去了解、去亲近。 作者在后记中明确：“我们坚持‘无一‘事’无来历’的宗旨，凡所讲述的苏轼种种事件，包括一些细节，均有文献根据，绝不凭空编造。”这种治学态度，让《苏轼传》成为可信度极高的参考书。书中涉及传闻逸事时，有来源的会注明出处，无依据的则坦言“没有”。这种老实的态度，在戏说成风的出版界实属难得。 全书洋洋洒洒五十万字，将苏轼的一生娓娓道来，加入当朝的历史背景框架，与苏轼相关的人物与事件全盘托出。从苏轼的成长环境、家庭氛围，到他的师友交往、政治浮沉，再到他的文学创作、思想演变，都有细致入微的呈现。读完此书，对苏轼人生最重要的那些事，能建立起清晰的认知框架。 有书友读完《苏轼传》后感慨：“韩潮苏海，苏子之才果然如海。也不知是他起伏坎坷的经历造就文学成就，还是他天纵之才令他仕途起伏坎坷。不管咋说，做人做到这个份上，真神仙境界。”这段话说得很到位——读《苏轼传》，你不会纠结于苏轼是“仙”还是“人”，你只会感叹：一个人，竟然可以活成这样。 如果你只想轻松地爱上苏东坡，读林语堂就够了。如果你想深刻理解苏东坡的痛苦与坚韧，读李一冰就够了。但如果你既不想被崇拜冲昏头脑，又不想被悲怆压得喘不过气，只想安安静静地认识一个真实的苏东坡——那么，请翻开王水照、崔铭的《苏轼传》。 它不像明月那样耀眼，也不像孤星那样冷峻，它只是一盏案头的灯，照亮你走近苏轼的每一步。而当你走完这段旅程，回头再看，你会发现：原来这盏灯的光，足以照亮千年。

又读完一遍，却是在完全不同的心境下读。 第一次读，是在2022年10月，我正被迄今为止的人生中出现的最大变故打懵在地，无论医生怎样强调心情愉悦、放松是最好的药，情绪低落甚至比免疫系统紊乱更导致病情发展，而我都没办法把我自己拉出阴霾，一边害怕这病又进一步后的一次次叫嚣，一边和病并肩轻视、痛击我自己的脆弱。以服辕之马的姿态，闷着头跟着一次次的鞭策赶路。 看他们说，“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”。那我去看看苏学士是怎样在人生变故中一次次站住的。 上上个周末，我晒着太阳翻这本书，读苏轼在黄州时写给堂兄子明的信： “吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。” 看到旁边我在2022年记下的笔记，那个时候闷着头学着无可无不可时，读这里还以为自己也习得了苏轼这种超然的心境，在学着慢慢自愈，以为已经站在了太阳底下。 其实回头看，并没有。那不是超然，是服辕之马。以为不想着挣脱、乖乖听话就是得到了自己想要的自由：我本来就不想脱了这辕，你鞭策我我也不会逃，你让我驾车我就驾车，你举起鞭子要我赶路我就在赶路。我在做的也是我想做的事。我仍在阴影下服辕。 “世事万端，皆不足介意。” 我那时以为那就是不介意了。 其实，捂着眼睛不去看，扳过脑袋不去想，不是不介意，而是将这介意深深埋在心底，不敢拿出来刺自己。 这不是超然，是掩耳盗铃的自欺。 今年二月份来海南时，也还不行，泪满襟泪满襟，几个月来劝自己不要心情低落时的压抑，全在这一程上释放。 2025年11月，又开始这次重读苏东坡。这次不是为了找快乐，是书荒了，不知道读什么，看书架上放着买的几本苏东坡，那就挨着读一遍吧，看看谁写的更好一些。 苏轼离开海南的最后一章，恰好是这次我去海南的飞机上读完的。 读完翻看这次的笔记，也能感受到自己的变化。2022年那次读，带着自己的惶惑，在苏轼的自愈里找快乐，感觉他满地都是，但我找到的只是碎渣渣。2025年这次读，放空了在读，字里行间竟然多次在调侃苏大学士。 这次读，发现苏轼的快乐好像很易得，不像我需要在前人的经历里扒寻，然后刻舟求剑，以为把自己放进他的思绪模子里就能得到苏东坡式的快乐。 苏轼的快乐，是不纠结为什么，也不看其他人，不朝后看，到一个新的贬所就慢慢适应，然后再聚集一群新朋友。 被变法派捕风捉影奏劾，自请外任；被李定等人围剿终至乌台诗案；乌台诗案后被贬至黄州；被政敌们等人再次以“讥斥先朝”的罪名贬至惠州；被昔日好友章惇以玩文字游戏的方式贬至儋州。 每一次都没有看到他追问为什么，没有思考过政敌为何这样无耻，没有追问过命运为何这样戏弄，也没有遗憾章惇这昔日好友为何会这样倒戈相向。 只有收拾行囊，适应环境，交朋友。 他破除了“我执”，而去关注大千世界中的一切，因任自然。 而我这两年的痛苦，也恰恰在于“我执”。 执着于想知道为什么天塌时独独砸到了我，执着于想知道自己的错到底在哪里，执着于想知道为什么我费了好大的力气仍无成效，执着于想知道为什么原来我是这样的外强中干，执着于手上的各处烙印。 根本求不到执念的答案，只有越来越深的惶惑。 直到这半年，真的不放在心上了，不再时时刻刻盯自己的烙印，不再觉得是在背负它，反正不痛不痒没有任何不适，只要不去紧盯它，它对我就没有任何妨碍。 细细想，也不记得怎样就好像忽然想通了。好像五月份才发现自己原来一直和病并肩痛击自己，醒悟后开始做自己的盟友。七月份开始砖多了，忙到根本没空想病了。后来好像就放下了。 这几个月都很好。 直到临出发海南前一夜，刚好读到苏轼被诏得以离开儋州时，发舟渡海的夜里写下的“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。” 我自问仍不能这样去看待我的海南行，哪怕我确实很喜欢海南的美食，但我仍然宁可没有这场无妄之灾，我宁可从未品尝过这些美食，我宁可从没有到过这里。 我怕这几个月的安心又是虚幻，走到海南的地界时我又被扇回原形。 这段时间巨忙的周亚总理也在我出发时、我落地后再三叮嘱：咱重点就是去品尝美食、散散心去了，是吧，可别难过。 是啊。虽然我没办法和苏轼一样说“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，但是这次确实没有被打回原形。又吃到奇奇怪怪的东西，和同病相怜的人讨论他是怎么被塌了的天砸到的，被砸到后他是怎样惶惑、然后又开心的，还是住了老乡的民宿，去主动补上了上次他问我的那个问题。我说你还记得当时你问我时，我没有直面回答吗，我当时还接受不了，现在我可以了。他竟然还记得，然后代入我后开始愤慨、宽慰我这根本不算啥事，别放心上。哈哈哈，他都爆粗口了。多好的老乡啊。 放下我执，因任自然。 去感受万事万物，而不是深挖执念。 我好像真的好多了。

《苏轼传》，复旦大学王水照和同济大学崔铭的合著，2019年人民文学出版社出版，2024年8月30日获评“每周一书”，佳作，值得～ 一生2700+诗，300+词，4200+散文，诗、词、文、赋、画、墨戏，中华史上罕见的全才～ 四川眉山彭老山纱縠行，苏轼出生地～ 吾家蜀江上，江水绿如蓝～ 母亲程氏，仁慈果决，苏轼的人格培养关键人物～ 父亲苏洵，大器晚成，三苏之首～ 八岁的《庆历圣化颂》，宋仁宗的改革，韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，改革的元勋，学习的榜样～ 26岁，诗格老成～ 雪泥鸿爪～ 王维，唐代著名诗人，南宗画派之祖，少人提及的绘画成就～ 苏洵的遗作《易传》，多年后的苏轼后补～ 宋神宗和王安石的变法，18年的跨度，新旧两派党争，苏轼本人意识观念的变迁～ 司马光隐居19年的不朽之作《资治通鉴》～ 南宋时的评语:苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹～ 文同，苏轼的至交，文湖州画竹派的开创者，可使食无肉，不可居无竹～ 《竹石图》、《枯木怪石图》，苏轼流传至今的竹画作～ 怀素的笔冢、石苍舒的笔山，世间是有天才，更多地是多年多日的勤学苦练～ 初仕杭州三年，最幸福最适意的时光～ 地有湖山美，东南第一州（宋仁宗评杭州）～ 宜兴阳羡荆溪，阳羡情结，理想的归隐地，意念中的第二故乡，人生的最终章（常州）～ 重读《庄子》，顺其自然乐天安命与齐物思想，我生百事常随缘～ 密州时期，超然旷达性格的形成～ 苏门六君子，苏门四学士～ 入世的理想与超世的雅志，该如何完美统一～ 不必仕，不必不仕～ 他日必将独步文坛（欧阳修评苏轼）～ 沈括，杰出的科学家，不出色的政治家～ 乌台诗案，苏轼一生官场的重大挫折，险到差点丢命，宋朝是官僚的乐园，幸而发生在宋朝～ 黄州的雪堂与东坡～ 《东坡羹颂》、《猪肉颂》等，东坡的美食故事～ 儒家入世、佛家超世、道家避世～ 修身以儒、消心以佛、养生以道～ 儒、释、道，苏轼的一生，三家的融合～ 三咏赤壁，黄州赤壁的千古留名～ 东坡赤壁与三国赤壁～ 戒禅师与戒和尚～ 《题西林壁》与《石钟山记》，庐山（匡庐）的记忆，人生的思考～ 王安石的半山园，曾经的政见不同，最终的谈笑免恩仇～ 惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。记录苏‌遁‌的《洗儿》，现实中的一岁即逝～ 羲之换🪿字，苏轼换🐑书～ 常州的买房退房，苏轼的仁者之心～ 洛党、蜀党、朔党之争，元祐党争～ 二仕杭州，赈灾与抗疫，一直致力的民生（平凡中的伟大，人生真正的成功），杭州的生祠，民众的心声～ 苏堤春晓与三潭印月～ 苏轼画扇，百姓长官的巧断案～ 高太后，苏轼苏辙的守护者，一辈子至高官位与短时期无忧生活的关键人物～ 陶渊明与柳宗元，苏轼学习的前代偶像，和陶诗，苏轼一生诗作的重要组成部分～ 王弗、王闰之、王朝云，苏轼一辈子最重要的三个女性，各有特点，贤妻良母贤内助，文学上的相合，心灵上的共通，一生能有三位佳偶，该是前世修来多大的福分～ 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观（《金刚经》）～ 杭州、颍州、惠州，三西湖～ 《旦起理发》、《午宿坐睡》、《夜卧濯足》，谪居三适～ 政客想要打倒我，我将地狱变天堂，海南岛的文化使者，精神上的大富翁～ 沧海何尝断地脉，珠崖从此破天荒（苏轼），锦衣他日千人看，始信东坡眼力长（苏辙），兄弟合作，姜唐佐，海南首位进士～ 黄州、惠州、儋州，苏轼的贬谪地，文学事业的辉煌，人生思想的发展与成熟～ 吾生无恶，死必不坠（苏轼终点自评）～ 四方震悼，山河同悲，同时代与后世均能得到的认可，苏轼的思想与人格，起了大作用，智者也～ 试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡 。曾经的乡愁，官场的起伏，人生的磨练～

全书严格遵循编年体例，将苏轼的诗词、文章、书信等作品贯穿其生平，形成“以诗证史”的写作逻辑。例如，书中通过苏轼在黄州时期的《临江仙·夜饮东坡醒复醉》《定风波》等作品，剖析其心态从“乌台诗案”后的惊惧转向超脱的过程，揭示文学作品与人生际遇的深度关联。这种写法不仅增强了传记的学术性，也为读者提供了理解苏轼作品的情感线索。

读到这本《苏轼传》纯属意外，半年前，再次品读林语堂的《苏东坡传》，接着又读完了一冰先生的《苏东坡新传》，正沉迷在旖旎迷人的东坡世界难以自拔......爱屋及乌之余，在书架上不经意间看到了这本名不见经传的《苏轼传》。 断断续续读了大约两个月，一开始并没有抱太多惊喜，毕竟，比起如雷贯耳的林语堂版《苏东坡传》，这本传记如此籍籍无名；比起充满强烈感情色彩的李一冰版《苏东坡新传》，这本传记又显得如此平淡无奇...... 然而，其耐读之处恰恰就是它的平淡无奇。 就像后记中说的那样：创作此书“坚持“无一‘事’无来历”，却不主张“无一‘字’无来历”，以苏东坡出生到逝去为时间轴，围绕其诗词风格的演变，穿插其心境格局的升华，较忠实地记录了苏东坡才华横溢命运坎坷传奇跌宕的一生。 中性冷静的叙述文风不时触动心弦，让人不禁沉浸其中，心随苏子，沿着蜀山楚水，冒着江南烟雨，北至齐鲁，南至海南，一路下来，恍若大梦一场。 壮年苏轼所经历的年代，正是欲励精图治富国强军的宋神宗时期。即位之初，神宗耳闻目睹积贫积弱的困境，决心奋发有为尽雪前耻，其最大的举措就是招王安石赴京，推行“熙宁变法”。 于是，一位不懂妥协变通的“狷介君子”，一群同样不懂妥协变通的“耿直书生”，一撮善于投机钻营的“势利小人”，在熙宁政治的舞台上发生了激烈的碰撞...... 他们都把变法想得太简单了...... 一开始谁都没有错，接下来谁都不关心对错，新旧之争变成了党争，党争变成了伐异...... 作为反对变法的保守派，苏轼被御史谢景弹劾，自请出京，通判杭州，此后，历任密州、徐州、湖州知州，任湖州知州不久，苏轼按例上谢表，文中“愚不适时，难以追陪新进”、“老不生事或能牧养小民”等不合时宜的酸文醋词很快被磨刀霍霍的政敌抓住了小辫子，最终捅出了大篓子，史称“乌台诗案”。 实在找不到什么把柄，就到文字里挑毛病，很无聊也很无耻，但是，很管用...... 在狱中，苏轼惨遭非人待遇，不仅在言语上被“刀笔吏”恣意羞辱，更动辄被施以酷刑，身体和心灵都遭受了难以言传的巨创，以致多年之后回忆起来依然心有余悸...... 新党们必欲置苏轼于死地而后快，苏轼也自感此次在劫难逃，于是含泪给弟弟苏辙写下了绝命诗： 圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。 百年未满先偿债，十口无归更累人。 是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。 与君世世为兄弟，更结人间未了因。 出人意料的是，苏轼没有死，更出人意料的是，救苏轼的不是别人，恰是他曾经的死对头！ 曾经的新党首脑，已闲居在家的前宰相王安石抱着病躯直言上书：“安有圣世而杀才士乎？”，一言而决，苏轼大难不死，被贬为黄州团练副使。 诗人的贬谪之路就此开始，词坛的风云际会也就此开始，“东坡”之名亦源于此。 雄浑奔放的前后赤壁赋，潇洒飘逸的定风波，空灵脱俗的临江仙，以及被后世誉为天下第三行书的寒食帖，均为苏轼贬谪黄州期间所作。 变法在新旧两党无休无止的争斗闹剧中归于失败，胸怀大志的神宗也于三十八岁的英年郁郁而终。 令人匪夷所思的是，被新党嫉恨的苏轼在旧党上台后依然遭受无情打压，细想也不奇怪，一贯对事不对人的苏轼在政治的名利场中明显是个异类，只愿听从良知行事的东坡与官场格格不入。 神宗死后，压抑叛逆的哲宗心甘情愿地被一群宵小包围，打击苏轼的方式依然是无聊无耻的“以文获罪”，然而此时的苏轼已经处之泰然，“心安处即吾乡”，施政一方就努力造福一方，贬谪之处尽成人间乐土，所经之处留下了造福百姓的政绩和洒泪挥别的身影。 66岁的苏轼病逝于“北返”的途中。 多舛的命运毁灭了政治家苏轼，也造就了文学家苏轼。 千年以后，很多人恐怕都不记得熙宁政坛上曾经权倾一时只手遮天的吕惠卿、章惇之流无耻小人，而对苏东坡的名字，尽管隔着千山万水，经历着时光荏苒，却被一代又一代的中国人所铭记、所热爱、所敬仰...... 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 心里时刻装着人民，人民的心里也永远装着他...... 哲宗之后，继而的徽钦二宗在声色犬马醉生梦死中终于亲自品尝了令无数中华儿女怒发冲冠泣血椎心的“靖康之耻”，北宋以无比屈辱无比惨烈的方式仓促宣告灭亡，而偏安一隅的南宋依旧声色犬马歌舞升平，“直把杭州作汴州”。 窃以为，无论比起之前的汉唐，还是相较后世的明清，宋朝实在窝窝囊囊！大多时候都处于被动挨打的局面，对外俯首纳贡以求和平也基本是其外交政策的常态。然而，扬文抑武的苦果既然是自己一手酿造的，最终还是要自己吞下去的，1279年崖门海战惨败，末代宰相陆秀夫抱着末代宋帝赵昺一起跳海自尽，赵宋皇族八百余人和十万军民随之跳海殉国！ 斯时，神州板荡，华夏陆沉，其景况之惨烈，实难用文字描述。 有人就说了，灭亡大宋的元朝是咱蒙古族兄弟啊，这不过是一次民族大融合罢了！要是这样看待历史的话，很多意义就都没有意义了！也可以说，假如十四年抗日失败，我们无非是多了一个少数民族罢了...... 历史不能虚无，站在上帝视角审视显然有失公允，也不合逻辑。 幸而，国家不幸诗人幸，诗人不幸文章幸。

刷抖音时偶然间刷到康震对苏轼的评价的片段，我突然就爱上了这个陌生的古人。所以疯狂的找了很多关于苏轼的书开始研读。断断续续的看了四本关于苏轼的书，甚至为了了解苏轼所在的朝代背景花了一个月的时间刷了一部565集的《说宋朝》的纪录片，看了《黎东方讲史之续.细说宋史》，可以说是全方位的了解了一番宋朝。在这之前既不了解宋朝也不了解苏轼，那首《水调歌头》或许是我对苏轼的全部了解， 林语堂的《苏东坡传》我真的差点没有看不去，除了枯燥还有一个重要的原因是他明明最需要站在客观角度书写文章的作家，竟然主观到不顾历史事实就对历史人物的进行白描手法，他推崇苏轼就要把苏轼的政敌进行脸谱化的描写 尤其是王安石 我看的时候很生气， 骂骂咧咧的看完。我觉得还没有彻底了解苏轼，然后又找了几本，我在这要再吐槽一番许葆平的《苏东坡全传》简直是胡拉八扯，东拼西凑的一本以苏轼为男主角的古偶小说，看到80%弃之可惜，食之无味 。然后打开了这本，我觉得我好像才找对了书😂，这本是以苏轼的诗词串联了苏轼波澜壮阔却又曲折的的一生。 苏轼出生于四川眉山的普通家庭，从小和弟弟苏辙上树掏鸟，下河捉鱼。但苏洵对兄弟两个寄予厚望，上私塾，还亲自辅导功课从不轻慢，导致苏轼老了梦里还梦见“夜梦嬉游童子如，父师检责惊走书。计功当毕《春秋》余，今乃始及桓庄初。怛然悸寤心不舒，起坐有如挂钩鱼。”苏轼也不负众望以探花的成绩入仕，但刚升官职死了母亲回家守丧三年，三年丧期满回来，熬到好不容易升官又死了妻子和父亲又回家守丧三年，三年又三年新科进士来了一茬又一茬，早已不是苏轼的那片天空。一直到年近40才做了密州太守，这样说来苏轼的仕途真的算不上顺利。不过苏轼主打就是心态好，做太守时因为政绩不错，组织一次狩猎奖励自己顺便写了一首《江城子.密州出猎》老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。看着气势恢宏，势不可挡，其实苏轼啥也没有打到，只串了一串蝗虫哈哈哈哈哈，随后到湖州还没有满两年因为政敌的迫害“乌台诗案”锒铛入狱，因此差点丢了性命。被王安石，司马光等人营救下保住性命被贬黄州，人生发生的翻天覆地的变化，苏轼开始重新思考人生，参悟佛教真谛。也是在黄州苏轼留下了一篇篇千古不朽的名作，有“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”也有“小舟从此逝，江海寄余生”；还有“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”；“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”还有“大江东去，浪淘尽，千古人物”苏轼就是这样不管是失意，还是被贬永远不变的是他豪放的英雄本色，就算被贬到山涯海角又如何，还不是“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”烤羊蝎子照就酒，还让他儿子别告诉儋州的生蚝一绝别让别人发现了。他以佛养心，以道养生，就算没有官职，他还是以拯救百姓为己任，只因黄州地区重年轻女，女婴刚诞生就被溺死水中，苏轼于心不忍联系旧友筹款创建中国第一所公立医院。他为人豪爽仗义朋友遍布天下，被贬儋州时陈季常为去看他一眼能从山东走到海南，参寥带着徒弟去海南只为再见一眼子瞻，有人舍家弃业带着妻儿搬到海南只为和苏轼在一起，更有人为了去海南看苏轼死在半路。这样的苏轼谁能不爱呢？他就是人生的范本啊，考试每次都是头筹，做官能做到礼部尚书，又是诗人，散文家；词人；书画家；美食家，他是占据了人们想象中所有美好的一个人，他能在最苦难的时候给我们奉献最潇洒最美的诗篇，给我们最大的贡献是当我们都认为我们人生归零时，他会说不，我的人生掌握在我自己的手中，我不认输没有人能让我输。 苏轼，一个真正的灵魂骑在纸背上的谪仙人

去年读了偷禅书友的书评决定翻开这一本《苏轼传》。起初我特别好奇，怎么有人画线可以一口气画好几段，甚至几乎全篇画了？当我开始读这一本书之后发现我自己也是一篇一篇的想要全篇画线。因为这本书写的真的是太好了。 研究苏轼的作品非常之多，有幸能与这本书相遇。读这本书之前，我对苏轼的了解还是仅仅停留在对苏词的热爱与其书法造诣的表面程度。十几个小时的相伴让我对苏轼的喜爱又深了好几度。 全文以时间为主线，通篇详细解读苏词，介绍了苏轼跌宕起伏，波澜万丈的一生。畅游“苏海”我被苏轼的人品深深吸引。苏轼的文学造诣也是前无古人 后无来者。而他所创的“文湖州竹派”也是书画界的经典。书法更是博采众长，自成一家。“我书意造本无法，点画信手烦推求”。充分体现了苏的个性魅力。 每当我遇到烦心事儿，我就能想到苏轼。与他所遭受的磨难相比，我所遭遇的种种琐碎小事，何足挂齿？苏在将近两个月的审讯中，经受了难以言喻的凌辱和折磨，肉体和精神上都遭受了非人的虐待。他无数次想自尽，却坚强的活了下来。因为想到了家人就能挺过来，真的很不易。他与苏辙的兄弟情更是让人羡慕。 遭人嫉妒，一路被贬，随遇而安。写诗写词，画画书法，参禅悟道，韬光养晦。他想过出世，却从未放弃过官场，他有自己的理想抱负，不怕得罪权贵为百姓发声。一贬再贬，屡败屡战，让人无法不佩服。 人无完人，而苏于我的吸引力极大，在我心里他近乎完美。我曾梦见过他，真是幸福至极。如此好的人，值得所有人喜欢。研究苏的作品还有许多，我一定百看不厌。

《苏轼传》耗时16个小时终于读完啦！记得我在今年5月份读意公子的《人生得遇苏东坡》，“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”，感悟挺深刻，今天又被这位宋朝才子给迷住了。 一起走进苏轼的世界。他对朋友真诚坦荡，患难与共。一生交友广泛，与黄庭坚、秦观等组建“苏门四学士”，以文会友，相互支持。他从不会因地位变迁改变朋友的态度，即使被贬偏远的广东惠州，仍然与友人书信往来，分享诗词与人生感悟。朋友落难时，会挺身而出，司马光变法受挫时，虽然两人政见有分歧，但依然公开肯定其人品与贡献。 对妻子王弗，他写下“十年生死两茫茫”的悼亡词，字里行间满是思念。对续妻王闰之（王弗的堂妹），相濡以沫，共同经历了“乌台诗案”宦海沉浮。对弟弟苏辙，两人更是手足情深，一生相互牵挂。苏轼被贬时，苏辙多次设法相助，而苏轼也常以诗词表达“但愿人长久，千里共婵娟”的祝福。 对宋城百姓，他心怀悲悯，务实利民。无论身处何种官职，苏轼始终以百姓疾苦为念。在杭州任上，他主持修西湖，筑“苏堤”，解决了农田灌溉和城市饮水问题。在黄州，他亲自耕种，体会民间疾苦，写下《江城子·密州出猎》。遇灾荒，他会积极上书朝廷请求救济，亲自组织赈灾，尽自我所能减少百姓流离失所之苦。 苏轼对君主始终保持忠诚，但从不盲从，有独特见解，坚持原则。面对宋神宗支持的新法，他认为部分措施损害百姓利益，便直言进谏。而当旧党执政后全盘否定新法时，他又指出其中合理之处，因此屡遭新旧两派排挤。即便被贬至惠州、儋州等蛮荒之地，他仍心系朝廷，写下“此心安处是吾乡”，既表达豁达，也暗含对家国的眷恋牵挂。 当我思考生命的价值、人生的意义，到底怎样的一生值得人间活一次？那一位真诚坦荡、心怀悲悯、精神世界丰盈，坚守原则又乐观豁达的宋代文人给了我答案。虽历经千年仍能打动每一个人，生命里要有这样一位朋友绝对是人生之大幸。

林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 端午节回家，村子里转一圈，池塘边坐一会，看鱼儿嬉戏，看鸭子嬉水，看竹林苍苍，看翠鸟起舞。天气炎热，中午时分，少有人走动，四周静悄悄的，只有林间的知了声，鸟叫声此起彼伏。每次读到苏轼的这首诗，都特别有画面感，亲切感。 千百年来，无数的中国人仰望着苏轼的才华和性格魅力。我们仰慕他洒脱飘逸的气度、睿智理性的风范、笑对人间盛衰的豁达大度的精神。从四川眉州到海南儋州，四十多年的宦海沉浮，苏轼用脚步丈量了大半个中国的土地。他感情丰富，心地善良，为人真挚诚恳，生性热情好动；他多才多艺，妙语连珠，往往自得其乐，充满了机趣和幽默；他热爱自由，张扬个性，他疾恶如仇，口无遮拦，从来不懂得掩饰自己内心的真实感受……他所有的言行都是心灵自然地流露，他活得光明磊落，无忧无惧。 “此心光明，亦复何言”。一生光明磊落，坦坦荡荡。 “试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”。最后一句也是我现在的同感。

学习苏轼诗       《题西林壁》          [宋•苏轼] 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。 赏析 : 这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。 　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。 　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 　　一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。 　　苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。 　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。