中国的品格

本书以平实的语言，深入浅出地阐述了中国传统文化的精髓，对中国文化发展的脉络与体系进行了详细梳理。书中将中国的品格定义为中国的文化及其独有特质，一定程度上还原了中国传统文化的本来面目，尤其是对儒、释、道、医、艺等传统文化核心内容的阐释，揭示了传统文化的精粹要义及内在精神，以及传统文化各要素之间千丝万缕、相融相通的本质特征，如：儒法结合，由艺入道，由医见理，及其“以人为本”的人文精神、“整体关联，动态平衡”的人文思维。同时，通过中西方文化的对比，明确了中国的品格是从中国数千年的历史积淀中提炼出来的，体现了独特的人文精神，是中华文明打造出来的一种特有品质。 此外，感觉本书后半部分比前半部分写得好，因为前半部分在对中国文化及中西对比等方面有缺乏论据、主观臆断的成分，而后半部分写得比较客观，有理有据，所提出的观点科学准确，令人信服。总之，瑕不掩瑜，值得一读。

非常喜欢和并推荐这本书。开始时，因为这本书的评分较低，而且不知道楼宇烈老师，所以几乎与这本书失之交臂。后来读了两页之后，发现非常喜欢。和以前读的钱穆先生的《中华文化十二讲》类似，本书也是通过介绍中国文化的系列讲座整理而成的。不同于钱先生的那本书，本书除了介绍了儒家，还介绍了道家和佛家思想，以及中国的艺术精神和中医，是了解中华文化的一本非常好的入门书。另外，钱先生因为反攻大陆的意识形态多少有些缺少了三千年读史的气魄，而楼先生更加兼容并蓄，让我读起来感觉更加和蔼可亲。 对下面这些内容印象深刻。 中国人更注重的是精神生活，而不是受神、物的支配，因此中国文化“上薄拜神教，下防拜物教”，使人的自我价值得到了充分的体现。其次，人文精神更多的是强调礼乐教化，艺（文）以载道。中国讲究人文教育，而不是武力和权力的压制，强调王道，而不是霸道。 中国传统文化主要是由儒、释、道三教组成的，三者都提倡人要反省自求、提升自我。儒家崇尚人道的礼仪教化，道家尊重天道的自然无为，佛教则注重人性的净化，礼仪之邦正是由这三方面构架而成的。同时，由此演化出的“整体关联、动态平衡”，以及主张“中”与“和”的思维方式，共同塑造了中国的品格。儒、释、道是中国文化里鼎足而立的三个支柱，一个鼎至少有三只脚才能站得住，缺一只脚都不行。这个鼎就是中国文化，是由儒、释、道这三只脚支撑起来的。 三玄、四书、五经，去除一些重复的，剩下的九本书就构成了中国文化的根源性典籍 中庸是什么样的德呢？它有两个根本的意义，一个就是中，即什么事情都要做到恰如其分。《中庸》的另一个根本意义就是“诚”。“诚者天之道也，诚之者人之道也” 只可意会，不可言传：中国艺术中，一个非常重要的特色就是创作者和欣赏者的双重创作，欣赏者要有自己的体悟。中国艺术强调内涵，而不是看重外在形式。 得意忘形/言：中国的艺术，不是把技巧、技术放在第一位，而是把作者的人品、见地、思想、学问放在第一位；并非从画中考究艺术上的功夫，而是必须在画外看出许多意义来。中国艺术的方方面面，都体现了中国文化最根本的人文精神，礼乐教化的精神。这些都集中反映了中国人的生活情趣和对精神境界的追求。

不可多得的好书，读完有豁然开朗的感觉，真的帮助我们把握了中国传统文化的整体脉络，循着这张脉络地图找到各自感兴趣的领域深入挖掘。另一方面，书中讲到土耳其试图全盘欧化而终究没有被欧洲国家接纳的例子，说明一个国家不能割裂自己的文化脉络，一定是继承、发展和弘扬的一个过程。那么，这本书可以说是文化的寻根地图，这当中能够看到中国文化的包容性，对外来文化兼容并蓄、为我所用并与时俱进，现在接力棒到当代国人手中了。 书的名字没有类似文化的字眼，而是品格二字。品，品味、品类；格，格调。看得出中国人更加注重精神生活，而不是受神、物的支配，也就是“上薄拜神教，下防拜物教”。这种精神生活蕴含在人文精神中，其核心就是“以人为本”的观念，这个观念的精髓是“天人合一”，在思维方式上的体现就是“整体关联，动态平衡”以及主张“中”与“和”的人文思维。 理解这种人文思维的抓手是三玄、四书、五经。三玄是指《老子》、《庄子》、《周易》；四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经指的是《周易》、《三礼》、《书经》、《诗经》、《春秋》（三传）。三玄、四书、五经可以说是人文思维的源头。源头是根和魂，随着时代的发展兼容并蓄，儒释道构成三条持续演进的主干道，三者之间又是在相互影响，渗透在人们政治、经济、文化生活的方方面面。理解中国传统文化，需要从源头入手，在青少年教育中增加其内容的比重。 人文精神的具体实现方式就是强调礼乐教化，礼教是伦理教育，乐教是艺术教育。所谓“礼以道别，乐以道和”，礼确立了人们之间不同的关系，很严肃，而乐把这种关系拉近了。冠礼，婚礼，丧礼，祭礼等等是我们熟知的礼，有一点今人所说“仪式感”的味道；乐用喜闻乐见的形式在大众中传播，不论文化水平高低，大家都可以在乐的指引下明白为人处世的基本道理。在西方，礼乐的教化大都是通过宗教来进行的，这与中国有明显的区别。  

这本书是昨晚在朋友曹霞老师的朋友圈看到的。连听带跳读，12万字的内容，用时四个多小时，浏览了一遍。 我问元宝： 如果你是《如何阅读一本书》的作者，根据主动阅读者应该学会回答的四个问题：1. 整本书讲了什么？2. 细部讲了什么？怎么讲的？3. 讲的有道理吗？是部分有道理还是全部有道理？4. 跟我有什么关系？你会如何提炼楼宇烈先生的《中国的品格》这本书？ 关于第一个问题，元宝答曰： 全书八篇：先讲近代西学冲击下文化主体流失与重建（第一篇），再立“人文精神”为总纲——以人为本、天人合一、礼乐教化，强调“上薄拜神教，下防拜物教”（第二、八篇为核心）；接着用三玄四书五经追根（第三篇），分述儒家、道家、佛教如何构成三足（第四至六篇），最后以艺术精神、中医收束，说明“道”不只在经典，也在琴、礼、医、生活中。 一句话：中国品格＝以人为主、以三教为体、以礼乐艺医为用的文化自我。 我接着提要求：用一句话概括整本书讲了啥？且对照荣格在《金花的秘密》一书，做对比：二人在“文化主体性”的认知层面与底层逻辑上，殊途同归的表述。 元宝答曰： 一句话整体概括《中国的品格》： 它讲中国文化如何以“以人为本、天人合一、礼乐教化”的人文精神为根，在正视自身典籍与儒道佛传统的同时树立主体意识，既不妄自菲薄、也不妄自尊大，把古人智慧转化为现代人安身立命与开放对话的底色。 再收一层：你特别有感触的“不卑不亢的主体性”，书里核心就是“上薄拜神教、下防拜物教”，用人的自我教化代替神权支配和物质崇拜，但又不是封闭排外，而是先有自家根、再取他者长。 这和荣格在《金花的秘密》里的底层逻辑确实同构：他借卫礼贤译《太乙金华宗旨》吸收东方“通过生命去理解”的实修智慧，但反复提醒西方人别抛掉自己的科学、心理学与历史土壤去照搬瑜伽功法；原话精神是“东方精神生于黄土地，我们的精神也只能产生于、并应产生于我们自己的土地”，东方可提供帮助，具体转化必须由西方人凭自身传统完成。 楼先生对西方理论的态度也一样——可用西方概念参照，但不能用它拆掉中国根源性典籍与人文主体，否则就是“贫儿携宝珠沿街乞讨”。 所以两人表达不同，底层是同一句：真正成熟的文明学习，是“带着自己的土、吸对方的养、长自己的树”，不是换血、不是跪学、也不是闭门自称第一。总之，有主体才配对话，有对话才不枯主体。 另外，我提出“司书厨房”概念，是想表达，每个公司，都应该有一本为其公司使命、目标、价值观和企业文化做代言和背书的一本信仰之书…… 不禁联想到，除了《西游记》，耿海老师创办的“野生云·解忧剧场”，很适合借助这本《中国的品格》，为其想做在做的“食育·美育（尤其是音乐疗愈）·养育”事业，做背书😂😎

五六年前楼宇烈做客《文明之旅》节目，对国学文化及宗教文化的深刻见解，让我记住了这个北大哲学系的教授。这本书一如他深入浅出的表达方式，受用，更能活用。 几年前楼宇烈教授与香港理工大学前校长潘宗详细讲解佛教与科学，让人茅塞顿开，豁然开朗！ 北大哲学系冯友兰，楼宇烈，何怀宏，以及潘宗光校长的思想，都值得用心学习。

20260205《中国的品格》 作者：楼宇烈 今是马年的新年，看《中国的品格》，特应景。本书全方位阐述了中国文化的博大精深。 儒家崇尚人道的礼仪教化，道家尊重天道的自然无为，佛教则注重人性的净化，礼仪之邦正是由这三架马车构架而成的。 中国传统文化儒、释、道三教，都提倡人要反省自求、提升自我。儒、释、道是中国文化里鼎足而立的三个支柱，缺一不行。 能反省和提升自我，格局自然就打开了。 中国文化坚持“中”与“和”，“中”就是恰如其分，“和”就是平衡，不做过分的事。 比如：和气生财，家和万事兴，得饶人处且饶人。 以人为本，天人合一实乃最好的人文思维。 中西方文化的碰撞，中国如何走？，文化全球化有必要吗？文化全球化，就是个伪命题。文化本身就是多元化，百花齐放才是春。文化全球化，可以说是强盗文化，终将不能自圆其说。那路在何方？上者伐谋,中者伐交,下者伐兵。 文化一定要讲究历史传承，有本民族特色，这样才有生命力。别把老祖宗的规矩都忘了。中医中药，诗词歌赋，评书小曲戏曲，宗族宗祠……承载着凝聚着民族的重任。 到啥时候都不能忘本，洋装虽然穿在身，我心依然是中国心。我的祖先早已把我的一切，烙上中国印。长江、长城，黄山、黄河。在我心中重千斤。方方正正中国字，堂堂正正中国人。

题目大，文化儒道释，中医，都讲了，范围广也就显得有些泛泛而谈，虽然其中也有很好的观点。这几年传统文化风起，讲这个太多，感觉都讲烂了，基本上看见这些书都是绕道而走，今天看这个就看到讲中医才来的，也没好的发现。 书里提了一点特别好，外国看着文化自由其实有很深的宗教根植，而中国没有，传统儒家又势衰，外来文化，文化创新对传统冲击更大。 笔记佛教的梵语是拼音语言，翻译给拼音提供了灵感，道教组织也借鉴了佛教组织，佛教建筑，唱词为大众文化传播给出启发，

中国文化博大精深，儒、释、道等相互借鉴、吸收、转化，伴随着延绵不绝的五千年历史融合发展，形成了中国人日用而不觉的文化日常、生活日常，规定着中国政治文明的基本走向，推动着中国艺术发展走向独具东方美感的高峰，形成了中华民族特有的勤劳、务实、向上、包容、达观，崇礼好客、敬天法地、不畏困难，追求统一的精神品格。诚然，中华历史虽也灾难深重，这个地方的普通百姓也不曾有太多自由的日子，但历史地演进总是这样一步步推进的，中华民族总能抓住历史转瞬的机遇，吸收融合发展自己的文化，从而扎实地推进中华文明走向世界的顶峰，这是历史和现实都可以预见的。中华文化越品越有味。学习真是一件美妙的事情。

凡事要一分为二地看，但不是说要分个非黑即白或者非对即错的，而是要“执其两端用其中”，也就是既要看到事物的独立性，又要看到事物间的必然联系，然后才能灵活运用。中国历史文化的思想三大支撑是“儒、释、道”，三家思想交锋又互相融合才形成了博大精深、千变万化的中华文化，也衍生出玄学、禅学、理学、心学等流派。所以此书值得一看，但不必全面接受。

网络小爽文水平，通篇貌似很有道理，其实全是废话。 推荐二本书，一本刘泽华《中国思想政治史》，一本《金瓶梅》。 百足之虫，死而不僵。