大学是一种生活方式

王东杰现在是清华大学历史教授，《大学是一种生活方式》是他的随笔集。 我在读这本书的时候第一遍看完后，将此书放了一段时间，近日重读有所领会才敢下笔嘿📝✧*ෆ´ 这本书的开篇的〈序〉言写得很好，简约有力，层层递进；想到一篇好的论文，引言作为门面是非常重要的。全书共三辑，作者将治学精神融入集中，内容严谨、有理有据，有系统的批判性思维。 第一辑的着重写中国传统文化开端离不开先秦诸子百家、孔子的“兴观群怨”、孟子的“性善论”、庄子的“道”，文章虽短，却很充实，内容不浅。第二辑作者提出了一个新的概念“智性社会”，不论从事何等行业，皆以求知的好奇心和辨析力为基础。 学术所需的不只是“智力”，还有“心灵”。几日前正与师长讨论过：“心力”和“心气”的区别，心力是指由心而发的行动力量；心气就只是心里的愿望了。而后老师告诫我：“心力”，决定了创造性的有无！“多识前贤蓄其德，莫抛心力贸才名”非常重要，但今天能践行龚定庵的话的人不多了。 钱穆先生曾说：“做学问也可训练做人”是同样的道理，专业的学术训练就是教会咱们如何学会明辨性阅读和审慎性思考。 “学问”二字看似很学术很遥远，但它可以为我们提供更好的思考方式和可能，若多一些学术训练，我们对同一概念的准确把握自然有清晰的分界，如作者所写的： 「学术与社会息息相通，它把人世当作研究对象，作为一种思考方式，也为最日常的生活提供更好的可能。我们不应把学术当作敬而远之的神祇，不妨请它从高处下来，变成一个时刻相随的睿智朋友。」 站在前人的肩膀，用心领会他人的治学经历，一是勉励自己不能丧失志气，将志业作为引领，二是从中探寻到共同的规律指引自己的学习，默默耕耘，若有一点启发，也是值得了的。 作者还提到的「语言的简单化总是伴随着思维的简单化，而紧随它们的，乃是政治和道德的堕落。」引起我的警醒，如今的网络用语甚多，逐渐替代了成语、四字词语的使用，语言表达能力下降也影响到思维单一的局限，所以每次读到这类老派学者的著作，语言朴实，娓娓道来，一壶茶、一本书，在书中畅享美好年华，真的非常珍惜！ ⌯>ᴗo⌯ .ᐟ.ᐟ🎄🍎 🥰读到第三辑啦，也是我最喜欢的一辑，收获很多！ 对于立志走文学这条路，读文学经典是很有必要的。「经典最重要的作用在于：它是一根标杆，指示出人类精神所曾到达的最高境界。一个人在经典中熏习既久，自会养成不俗的鉴别力，能否成为作家还是其次，自家受用无穷，方是真幸福；读经典不容易，有时候其实是一件苦事，但也是“文青”成才少不了的功夫。」简媜也曾写到：「当我们有幸站上巨人肩膀并非为了成为其信徒或影子，恰好相反，为了借智者之眼为眼，高高地看出我们这一生要走的路。」 想起我老师常常耳提面命地告诫我要走出自己的路……作者也写得鞭辟入里：一个终日与文字周旋的年轻人，若走不出一条自己的路，大抵要落到百无一用的境地。 其实读书也不一定要读出高低，在读书中找寻乐趣很重要，有良好阅读习惯的人，往往对生命、对自然界的感知更为细腻，‘空山无人，水流花开’，开卷有益！ 学校犹如一颗参天老树，夏天的风儿一吹，种子飘散四方，各自寻找合适的土壤，再次茁壮成长。‘博学，审问，慎思，明辨，笃行’，‘明辨性阅读和审慎性思考’所带来的训练成果，是学文史类专业学生最大的倚仗的（以自己的头脑作武器，在这艰难的尘世中闯出一条路来） 清华大学刘瑜教授在《送你一颗子弹》中写到：「大学精神的本质，并不是为了让我们变得深奥，而恰恰是恢复人类的天真。天真的人，才会无穷无尽地追问关于这个世界的道理。大学要造就的，正是这种追问的精神，也就是那些‘成熟的人’不屑一顾‘呆子气’。」 自洽、自足、内观、自省，诚然做真实的自己，与书共舞🥰 这部随笔集，是2025年读书的收官之作！

前四川大学历史与文化学院，现清华大学历史系王东杰教授的随笔集合，虽是随笔，读来确实如沐春风，让人精神为之一振，对诸多问题、观念的阐发，都颇有意味。曾经有幸在学术研讨会上听过东杰教授的高论，至今想来都意犹未尽，对这位历史学者磅礴的知识体系深为折服，没想到一个如此年轻的学者能有如此的洞察力。 在这个随笔集里，能窥探到东杰教授思维和兴趣的广阔，对政治学、历史学、人类学、社会学等学科知识信手拈来，旁征博引。尤其是其中深深透露出的来自于传统中国知识分子身上的独立精神、自由思想的传统。不盲目跟随，不盲目批评，更重于建设和交流，更重于获得而非批判。在学术和为人之间，都让人敬仰。 难得的是，东杰教授在一个知识和自由表达受限的时代下，依然保持着知识分子的尊严和理想，为中国士人精神和理想抱薪，为真理而孤鸣。特别摘录其中一段话，令人动容： 在我们这个社会，维持道德的标准是有成本的，主要是精神成本：意志力和勇气。这勇气不仅仅是面对政治上的强权压迫，有时也体现在日常生活中的选择。有时候，你可能会得罪亲朋好友、父母兄弟，最重要的是，你最终要面对自己—做出这个决定，你可能就把自己逼到了角落。可是，我们必须意识到，自己的每一个选择都可能攸关这个国家的未来，这个社会的好坏，有赖于我们每一个人的行动。 这段话，仿若看到了一个中国传统士人精神身上所传承的为天地立心、为生民立命的理想，也看到了一种觉民的思想传统一直在中国的历史学界传承着。

🏹🎗成年人生活开始的地方—----自由、自理、自立、自律

写得比我预期的好得多，个人偏好第二部分≈第三部分＞第一部分

老登岁月静好的意淫，不如改为«回到孔子»，在象牙塔里咿咿呀呀的念经，流着口水呓语仿佛就能改变一切了

大三下看，许多想法已有共鸣，真诚太可贵了。讲现象谈看法，篇幅所限讨论得比较浅，但不失人文光亮。 希望自己 谦和包容，真诚勇敢 求知向善，勤恳实干 保持对世界的好奇～ 有理性有温情 “我们理应从多种维度探索社会，既包括政治和人文视角，也包括各种社会科学专业的导向。我们的认知范畴框架越丰富，就越容易对所处社会诸领域产生切实的特殊感和具体感，为思想实验开拓更多样的空间。社会有活力，便不致为少数极端分子所绑架。这同时也会改变我们和既往的关系：不再把它看成为左派或右派提供依据的证人，而是给予我们思想灵感的源泉。换言之，我们试着换一束新的光芒去照射历史，它也会用不同方式回应我们。事实上，这并不只是注意力突破带来的结果，它本身就是其中的关键步骤。”

读大学时，我就知道，那必定是我人生里最自由而珍贵的时光。 彼时课业繁重，特别是前两年，难度和强度让我误以为尚在高中。到底是没有学会学习的方法。人总要成为了局外人才晓得当时怎么做是最好的，但我也能问心无愧地说我已经付出了我最大的努力（这也是最悲哀的聊以自慰的方法） 人生最失败的就是哪怕到现在我也不能掷地有声地说我想要成为怎样的人？以前是没有目标，现在是目标太多。而这无疑，都是失败的。 有的时候我觉得我就像是在铁屋子里清醒的人一样，我总是知道在某一个阶段应该干一些什么样的事情。而各种现实的原因，自身能力的桎梏和环境的影响，往往又事与愿违。这无疑又为我平添了几多苦楚。 我觉得我是一个喜欢分享的人，就像作者在文中所说的那样，我是乐于道，乐至于道的。理性与人文的结合是那么美妙，虽不能至心向往之。而我总想抱着我那些好容易晓得的那些美好，希望更多的人能够晓得，而其实普众的快乐也是快乐，真的甚至更快乐。 今晚又把自己锁在门外。 未来我要做什么？我能够做什么？ 我再一次陷入思考。

学校图书馆里偶得 最近经常在翻阅如何在大学发现相关的书籍 但是这本书涉及的内容范围广泛 可以说是修炼身心的佳书 包含国家政治 为人处世 多以中外哲学名家的作品为依据 并提出自己的新观点 今天是2019.11.03 对王老师书中所言的一句话感触极深: 发现别人的不足，凭借的只有自己本有的，看到人家的长处，才算是增益其本无。 多好的一句话。凭借已有的知识经验给别人找茬，虽然可以让自己感到自我感觉良好，有一种高高在上指点江山的意味，而我们也通常因为这种易得喜悦陷入自我封闭的状态 从我们这些已得的经验是否正确出发 倘若正确 我们只是在固步自封给自己刷存在感 毫无实际意义的沉静在以前努力所得快乐之中 最多也只是回顾自己以往的想法 也因为常有的自喜而少有进步 倘若经验想法错误 那就是井底之蛙洋洋得意 什么也捞不到 可能还被人看笑话 但是看到别人的长处就会有不同 虽然看到别人的长处可能会给自己带来一定的心理压力 自我否定是自己对自己的重建 每迈出一步都是困难的 但是起码这是一种进步  我不吹鼓意志力薄弱带来的危害 但是 每向前一步 虽然痛苦 虽然破茧成蝶的路途艰难痛苦 虽然我们暂时没有认可自我 但是 从最基础的来说 我们在变好 起码会有一点连锁反应的发生 思路通了 做事情就顺了

坦率地说，今天中国的学术环境并不好，有许多不公平的地方，很容易培育一些“精致的利己主义者”，甚至导致逆向淘汰。那我们该何去何从？一方面当然是要去尽量修正这个制度，使其更加公正，更能鼓励真正的学者；但另一方面，我们似乎也不能把一切都推给外在的环境。选择做真学问，是需要勇气的。我们都是学历史的，应该知道，历史并不总是那么公平的，从短期来看，尤其如此。在这种情形下，唯一支撑我们的，乃是我们自己的抉择

因为是历史学者，大约不习惯空无一傍的发言，所以诸文大都都有因由，或者是读了某本有启发的书而引申，或者是看了某段前辈写的话而议论，自然，第三辑就多有对大学与教育的现场直击，然而总的，都呈现了一种“学习如何审慎而精确地做出判断”的质地，透着对现实社会的关怀和观照，有些话说得是很平实，不见得多深刻，却周到，细密，有考量，我想这就是一个有良知、有思考的脑袋所应当发出的声音；他自身不也就是中华文化的不绝如缕的一个可见的例证么。