德国文化研究

本书以相当严谨的方式介绍了德国历史及德国文化对其影响。长期接受大一统观念的我甚至在读时产生了“叹为观止”的感觉，我很难理解这样一个分裂千年的国家是如何在欧洲大陆上生存，且没有被其他国家纳入版图内的。为了更好地融入其中，我不得不抛弃我的大一统观念，转而去思索如何找到一个相似的参照物。最终，在中国纷杂的历史里，春秋战国成了我阅读本书时的参照物，我也正是基于这一段的历史，来尝试着去理解德国这种特殊的社会状态。 一.尘封的过去 德国的过去显得相当诡异。我们会承认春秋五霸，也会承认战国七雄，但我们不会认为他们是外国人。而德国却不同，神圣罗马帝国一直被视为德国的过去，但其首都却在如今的维也纳长达400年之久。这种处境仅仅是德国的尴尬之一，当神圣罗马帝国开始衰败，金玺诏书彻底让德国历史剑走偏锋，他国全力集权，并致力于完成一统，德国却开启了诸侯混战，在封建社会搞出了一套极其独特的“皇帝民主选举制”。 不可否认，各国都有这样的一个时代，野心家张扬，战火绵延却也豪杰辈出，但总会出现一个政权，在血腥中完成统一。但德国却偏偏将这种混乱维系了千年，一种按理来说应该极不稳定的状态，却偏偏在德国极其稳定地延续下来。书中也指出，1871年以后的德国，才可以算是德国。 二.迷路的德国文明 一个正常的流程，应当是先有国家，再基于此孵化属于自己的文化，一个国家的文化是服务于这个国家的，其基础内核是统一的，正如汉武帝时期的独尊儒术，其核心也是完成“一其志”。但德国的问题出现在第一步上，德国没有一个大一统的政权，统治者醉心于管理自己的小地盘，文明散碎地出现在德国的每个角落，统治者们兴奋于自己的成就，他们攀比着，造更大的图书馆，修建更好的议事厅... 显而易见，德国人自己分裂了，很长一段时间内，某区域德国人亲近的对象可能是更靠近自己的其他国家，而不是其他德国人。 三.空中楼阁——文化衍生的文明 上帝给出的任务是有时效性的，国家到文明，德国在一脸茫然中，错过了交付任务的deadline。 上帝终究不忍，马丁路德匆匆赶来，一本德语翻译的《圣经》让德国人看到了大一统的希望，在底层的簇拥之下，德国开始了文化上以及宗教上的变革，这场改革的正面意义就是，德国人有了归属感和认同感。 实际上，这种奇怪的统一在任何习惯了大一统的人看来都会显得带些荒唐，就好像孔子四处游历，居然真的说服了那些满脑子利益的君主和天真的百姓一样。 暂不讨论经济和工商业发展的问题，德国确实以一种跛脚的方式完成了思维认知上的统一。但这场统一也并非全是好处，新教和天主教分道扬镳，旧的冲突被新的冲突取代。 四.符号的困扰 没有人会觉得确定国旗是痛苦的，我们需要讨论的是国旗的方案，深究其意义，在过去的历史上下求索。但德国却展示出别样的一面，国旗的争论喋喋不休，甚至连外国也横插一脚，彷徨的德国人在国旗里寻找属于德国的意义，但这种找寻的行为却显得毫无意义。 德国人更令人玩味的是国歌，一首国歌有三段词，完整的国歌包含了三段，但却只允许唱其中的第三段。在最初遴选国歌的时候，甚至有不少人乱填乱写，在其中大肆摆弄自己的幽默感。估计在其他正常国家，应当很难出现如此行径。 五.刻板的德国人 从某种程度来说，本书会颠覆我们对德国人的认知，在通常的说法里，德国人认真，刻板，甚至还有“德国下水道”的谣言，这些外在的词语在宣传中无不营造出一副优质的形象。但事实上，与其他民族不同的是，德国人因为其特殊的文明方式和糟糕的历史遗留问题，所以走向了一种极端的方式，他们的这些特征是致力于弥补文明的，以此来表面德国是个怎样的国家，德国人是怎样的人。之于刻板形象，则是德国的一大根源——恐惧，德国的过去留下最深的烙印，他们对未知的迷茫让他们更依赖确定的东西，以及规避不确定的风险，这让他们对标准化有着极强的执念，一旦某个事物展示出无法预估的风险，德国人会产生执念甚至怨念，务求将其扼杀。 ————————以下是基于个人想法的总结和延展———————— 放眼亚洲的历史，统一几乎是一个毫无悬念的话题，中国，日本，印度，甚至如越南，朝鲜都有着统一的决心。古时诸侯的野望莫不是君临天下。但德国相当另类，小邦分治几乎贯穿了整个历史，相似的状态并非德国独有，但其他国家都或早或晚地终结了这种局面。唯有德国，施陶芬王朝短暂而辉煌的开局后，德国从此陷入混乱中，林立的大小公国几乎成德国的标配。德国从此成为说不清道不明的概念。 这也正是本书的开篇——迟到的民族。历史遗留是任何国家/民族都需要面对的问题，幸运者会将之转化为特性，成为优秀的品德，但不幸者则不得不面对这些阻挠，甚至裹足不前。德国的不幸似乎开始于诸侯林立，这个问题没能及时解决，于是一切灾难接踵而至，教皇利用诸侯的割据在德国大肆掠夺，弥补在其他国家损失的尊严和财物，而其他国家也将德国视为诸国之间的缓冲地带，他们尽己所能扶持心仪的代表，诸侯自相攻伐。一个历史遗留带来的是更多的历史遗留，繁杂的新问题甚至掩盖住了最早的问题，近千年的历史长河冲刷之后，德国人养成了只知其主不知其国的思维，德国是什么？只有缥缈的“德意志的神圣罗马帝国”草草作一参考。这些灾难互相推动，最终让问题滚雪球似的放大，周边国家的封建社会发展如火如荼，德国还在诸侯混战的泥淖中不可自拔，“金玺诏书”之后，虽然帝国一直存在所谓的国王，不过是诸侯博弈的产物罢了。 过去的缺失导致现在的存在缺乏依据，能想象的是，在其他国家政客慷慨陈词的时候，德国的政客甚至难以举出一段公认的过去来为自己的行为和目标提供佐证。 民族认同的缺失问题始终要解决。在这个问题上，每个国家都要经历一个相当血腥的年代，征服伴随着杀戮，文化在侵略和动荡中逐渐形成，但也正是如此，民族的融合建立要越早越好，在人心尚未安定之时，在文化尚未形成之时，在杀戮还不是罪恶之时...德国显然没有把握住这个机会，当他国开始基于国家或民族孵化其文明，德国的文明却在各个小邦之间独自闪烁，民众之间越来越疏离，小邦国为其文明发育构建了护城河，而文明让这条护城河越来越宽。 但问题终究要解决，时机已经错过，只能依赖其他的方式来解决...马丁路德与文学应运而来，德文的统一与文学的发展为德国带来一种认同感，德国人罕见的认识到了“你我一致”的概念，这种解决方式是在无力进行暴力吞并之后的绥靖政策。解决问题了吗?至少解决了表面上的问题，一个德国的概念从文字和语言里诞生了。问题真正解决了吗？事实是，宗教矛盾因为这场“统一”而彻底激化，新教和天主教分道扬镳。德国只是放弃了前置任务，然后匆匆忙忙完成了一个其他国家早已完成数百年的任务。 揠苗助长式发育导致德国出现了畸形的民族向心力——憎恨、恐惧和扩张。精神上的统一在现实中缺乏对应参照，他们又无法从历史中验证自己真正有过一个合格且独属于德国的大一统。这种不满无处发泄，只能转嫁到历史中那些阻碍德国大一统的人头上，诸侯，教廷以及诸侯背后的推手——那些外国人。这些滴血的痛苦是他们精神上的缺口，第二帝国，第三帝国...德国在愤怒和暴躁中徘徊，无处安放的民族意识始终在地狱中游荡。 不幸地是，德国的对外扩张遇到了一个更大的阻力——现代文明。现代文明对暴力的抗拒让德意志帝国举步维艰，败局成了德国丧心病狂后的唯一出路。于是，德国本就脆弱的文化簿上不得不再添上几笔，暴力，忏悔，罪恶等等的恶劣词汇，怀念过去被打入冷宫，甚至半个脑袋都放进绞刑架里。 德国人的优秀品质是什么？严谨，认真，标准化...但这些品质从何而来?悠悠的岁月长河似乎冲刷走了德国的过去，一些本该由过去诞生的民族属性，在德国人的世界里被无限放大，最终居然构成其文明的特点。

作者的逻辑不太好，很啰嗦，想表达什么，却苦于表达不清楚。。。

太啰嗦，前半部分还行，后半部分太散

一句话能讲完的事作者非要用十句话，作为通识读本略显啰嗦，作为一部专著来说不够分量，参考文献部分也十分薄弱。

表达不清晰，重复很多，归纳总结不够，重点不突出