中国名家

很早之前从其他书上看到过名家的一些思想和言论，当时就特别感兴趣，可惜介绍的不多，这本书算是比较详尽、系统的对名家的思想进行了讲解。 名家的主要代表人物是惠施和公孙龙，因为惠施的著作已全部失散未能保留，目前我们只能通过其他的著作来对惠施的思想有一些大概的了解，不得不说是一大遗憾。 很多人会认为名家的一些言论属于诡辩（当前可能还有很多人这样认为），什么鸡三足、卵有毛、白马非马等，初看起来确实觉得像神经病讲的话，因为这些言论和我们的常识是截然相反的（因为要靠调动人的知性来理解，但很多人还停留在感性和理性的层面），但这恰恰是名家在当时已经具备了哲科思维的表现（新思想在初期总是会被认为是异端邪说）。 公孙龙是名家的集大成者，他也开创了中国逻辑学的基础，可惜名家的这种思想后面就绝亡了，不能说是一大遗憾！

所谓“名家”，就是指以探讨名实关系为核心，注重对名词概念进行深入细致的分析，提倡“控名责实”学说为其基本特征的学术思想流派。名家学派的创始者为春秋末期的邓析，此后相继形成了三个基本学派：宋尹学派、惠施学派和公孙龙学派。

书籍编纂内容中有很多的重复。还有一些前后不搭的观点。但还是不影响整体的阅读体验。毕竟第1次了解名家，以学为主。阅读后大致做以下整理。 名家分为以下几个学派：宋尹学派是以人为中心，提倡控名责实，最终实现自己的禁战反斗的政治主张和人人平等的理想社会。是人文主义学派的代表。 惠师学派则是以自然科学为基础研究自然科学和自然哲学的本质，他讨论的天地之所以不坠不陷，风雨雷霆之故。研究宇宙空间的有限和无限。以及物体运动的本质和逐万物而不反，遍万物说的科学主张。是中国传统文化中自然科学的先驱者。 公孙伦则是研究的知性思维和知性逻辑的问题是中国传统文化中逻辑哲学的先驱。 名家也是同诸子百家中的儒家，道家，阴阳家，纵横家，墨家一并称为显学，只是其善于辩论，敢言别人之不敢言，而备受他人诋毁迫害，有的甚至被杀。所以名家被他人诟病为诡辩之术，流传下来的思想也是甚少。 孔子是正名，制定不可复加的君子标准使民与之靠近，而墨子主张。与孔子正好相反，孔子重名墨子实，而老子不重名也不重实，重无名。无为而治，常使民无知无欲，即可治民，就接近于道的境界了。所以去讲道可道非常道，名可名非常名，既然无道又如何，以道之国。老子则说那是常人的思维，要有自己修炼到无为的境界，才能真正体悟洞察道，即阻塞感觉的窍门，关闭知识的大门，停止智慧的光芒，与万物和光同尘。和镜子一样明亮通彻，无为而治的智慧自然会显现。 名家一方面是通过对概念名词的分析，将本来混乱的含义搞得清清楚楚。使他能真正的反映现实的事物。另一方面。通过分析。使名词的概念对现实加以规范。以纠正实不当名的状况。所以名家的优势和特点就是控名责实。邓析所说的循名责实即是强调客观变化的现实来修订已有的旧名，再用修订后的新名来规范现实。以达到名实相符的目的。林家第1个特点，名以检形，形以定名的观点认为有形的东西必然有名，有名的东西不不一定有形。有形无名不会失去事物的客观属性。有名无形就要用其他的名来检验它的正确性。 名家特点的第2个表现即为怀疑常识，敢于挑战传统。所谓白马非马鸡有三足，天地同卑，山则同平 第3个就是注重对概念和名词的深入分析。而这种控名责实则对古代逻辑学和语言分析学做出了巨大贡献。 公孙龙。学说体系第一，强调语言和逻辑分析的哲学问题。第二因为传统思维方法和思维方式避免不了模糊性和不精确性。公孙龙则强调对语言的分析来克服思维方式和思维方法的不确定性和模糊性，达到语言的精准性。第三是公孙龙十分重视注重思辨的作用。含义准确的范畴来构筑自己的学术体系。 公孙龙对语言逻辑分析的哲学意义。对于白马非马这个哲学命题而言，白的内涵是色。马的内涵是形。白马的内涵是色形。所以白马的内涵是色和形两个方面构成的，而马只有形一个方面，因此白马不等于马。 名家学派作为先秦诸子百家中的一个显学。为后继的墨家和荀子有着潜移默化的影响。可惜在公孙龙之后就没有记载的继承者了。而且留下来的文献又少，成了一段追溯不清的历史。但作为中国传统文化的一部分，认真学习拜读名家学术文献大有裨益。

81分，冷门但优秀。优点：梳理清晰，史料齐全，对于作者有把握的内容有自己的见解，没有把握的内容坦诚没有把握因此不加自己见解，让读者自辨。名家这个群体确实属于冷门中的冷门，有多冷呢，在某瓣和微信读书上除我以外还没有一个评价。名家的逻辑思维方式很有意思，一些经典辩题就是放在现在都很有意思和意义，不少大学现在都还在用名家的辩题做辩论题目，可以说名家的生命力是极其旺盛的，名家的断绝也很可惜，大海人的思辨能力从名 墨断绝之后就开始不断下降，因为儒的绝技是给思辨加干扰项，举例：偷外卖都知道不对，一个贫困学生偷外卖呢？两千多年的干扰项加下来，当然是越来越混乱和简单。缺点：名家和墨家的一些划分我个人不是很认同，对于一些辩题的观点我个人不是很认同。行文整体不算流畅，偏学术，作为通识读物对于古文应该做白话文解释方便更多读者阅读。最后几章对于亚里士多德和公孙龙的对比反复出现显得太啰嗦了。

所谓“名家”，就是指以探讨名实关系为核心，注重对名词概念进行深入细致的分析，提倡“控名责实”学说为其基本特征的学术思想流派。名家学派的创始者为春秋末期的邓析，此后相继形成了三个基本学派：宋尹学派、惠施学派和公孙龙学派。从这三派的学说内容和各自所具有的基本思想倾向来看，我们可以将它们分别称为人文主义、科学主义和逻辑主义。本书的宗旨就在于通过对名家学说的分析，对名家学派的理论贡献和不足做出实事求是的公正评价，摈弃被传统观念强加于名家的种种诽毁之辞，以求还名家的真实面目。

初见惊喜，细读失望。考据多于理解，对老庄、惠子误解太多。对文言字词的理解经常牵强附会张冠李戴。对“白马非马”的解释略有参考价值。

编撰简洁，思路清晰，简明扼要的剖析了先秦诸子的体系。 从发生，发展，到后期的扩张与凋零，分析说明，有理有据，据实而论