大金王朝（全集）

这本书主要写的是大金灭掉辽国，然后企图灭宋。辽金宋三国的外交与争霸的故事。感人最深的就是太原人民保卫战 ，宋朝皇帝放弃了太原可军民还是在那儿坚守着 ， 外无援兵，内无粮草，到了人吃人的地步。也没有投降 城破之时，城内还剩1/3的皮包骨头的军民那种惨烈不忍看下去。宋朝皇帝真是懦弱无能，一直在苟安割地赔偿。每次兵临城下，皇上就带着家眷逃跑。捋一下北方民族的大框架：大金国灭了辽国，后来蒙古人和宋联合灭了金，蒙古人又南下灭了大宋。

最是仓皇辞庙日，昨日南唐后主李煜的人生悲剧，今天翻成宋室赵家王朝的靖康耻，可谓是“风水轮流转，苍天饶过谁？”。《大金王朝》拨开历史的层层叠叠迷雾，将金主完颜阿骨打灭辽、灭宋的全过程，进行了全方位的复制，就熟悉宋室赵家王朝绝杀南唐王朝的读者而言，读来令人唏嘘不已。全书史料丰富，人物形象鲜活，故事情节迂回曲折，值得一读赏析。题外一句话：读者在阅读文本的同时，可以阅读《说岳全传》，以资裨益。

一个王朝从崛起，到兴盛，最后没落，或许存在某些偶然因素，但总会留下无数启示；《大金王朝》描绘的便是宋、辽、金三国争霸的故事；通过宋辽金三国君臣外交上的角力、战争中的金戈铁马、时代缝隙里的生民群像，立体勾勒出在时代的风云际会中；一个国家缘何衰败，任由事态不可控，娱乐至死；一个国家又如何崛起《大金王朝》便是着力刻画发生在短短12年间这段波澜壮阔的历史。国力长久与否，需要有一个英雄级的人物，还需要多方面的匹配度的调和，总之，需要有一个好的制度，才能维持王朝的稳定。

读罢，大呼过瘾。 正是熊召政的《张居正》，将我带入历史的波诡云谲当中，书中既有历史，也有政治、诗词歌赋、风水占卜，可谓是传统文化的百科全书。 时过境迁，这本《大金王朝》把我带入另外一个境界。阔了眼界，长了见识，毕竟通过阅读小说，我的目标非常明确——实实在在地指导实践。 下一套书阅读《金瓯缺》，两相比较，再来补正。

《大金王朝》:崩塌与永恒 四卷读罢，掩卷长思。从阿什河畔的按出虎水，到汴京城外的青城；从完颜阿骨打弯弓射落檐马，到赵佶、赵桓父子在青帝宫前被褫夺封号、降为庶人。四卷一百余万字的浩瀚叙事，最终沉淀为一个帝国崩塌的尘埃，也凝结为一种文明永恒的记忆。 一、四卷的脉络：一部帝国的生命周期 《大金王朝》的四卷，构成了一个完整的生命周期。第一卷“北方的王者”，写的是完颜阿骨打如何从一个部落首领成长为帝国的缔造者。他在阿什河里徒手擒获三十八斤狗鱼，在榆关关楼上拉弓射落檐马，在平州城隍庙前考校官员辨识黍米稷米，在凤林镇的关帝庙中吐出最后一口气。他的生命与土地、粮食、爱情和战争紧紧相连。他是“庄稼人”皇帝，是“太阳神”的宠儿，是从神话中来又回到神话中去的英雄。 第二卷“擒龙的骑士”，写的是金国如何从部落联盟转化为一个征服王朝。完颜宗望与完颜宗翰，这对堂兄弟如同大金国的两把利刃，分别从东路和西路南下，一路攻破燕京，一路围困太原。陈尔栻的出现，让大金国的征服从单纯的军事行动升级为一种文明的抉择。他抄录《保身说》，提出六条建议，劝说两位大帅在破城后保护南朝的典籍、皇陵与大儒之墓。大金国要灭的是南朝，但要保护的却是南朝的文化。这种矛盾，恰恰是陈尔栻作为一个汉人谋士的独特之处。 第三卷“逊位的皇帝”，写的是大宋如何在内外交困中走向覆灭。从赵桓登基，到李纲被贬，到种师中血洒杀熊岭，到太原城破，到汴京陷落，到两位皇帝被褫夺封号降为庶人。这一卷写的是一个人的觉醒与无力：赵桓在城楼上说出“只怪朕不听种师道与李纲之言”时，是他一生中最清醒的时刻，但也是他最后一次清醒。他的每一次觉醒都被身边的“小人”消解，他的每一次决心都被自己的怯懦瓦解。 第四卷“崩塌的帝国”，写的是帝国的终结与记忆的开始。李师师悬梁自尽，梅二娘冻死街头，徐揆与孙傅被杀，陈尔栻在除夕夜悄然离世。四个人的死，四种死法，四条通往终点的路。每一条路都指向同一个终点：一个时代的终结。 二、核心命题：两个世界，两种逻辑 整部小说的核心命题，是两个世界的对决。一个是女真人的世界：简朴、直接、勇猛、务实，与土地和牲畜保持着最直接的联系。阿骨打认识小米的品种，知道黍叶有毛、稷叶无毛；他向前线战士家中分配黄牛，减轻妇孺的耕田之苦。另一个是大宋的世界：精致、繁复、优柔、务虚，与土地和真实渐行渐远。蔡京家的包子要九人分工制作，香环只专司切姜丝葱花；徽宗在天香楼品鉴书画，在金山寺吟词作对。 两个世界的对决，不是简单的文明与野蛮的对立。陈尔栻的分析精准而残酷：宋朝以文兴，必以文亡。当“文”变成权术的修辞、变成党争的工具、变成皇帝自我陶醉的幻象时，它便不再是一种文明的力量，而是一种文明的负担。而金国的胜利，也不在于它的“野蛮”，而在于它始终与土地、粮食、生存保持着最质朴的联系。 三、人物群像：在历史的漩涡中寻找自己的坐标 整部小说塑造了众多令人难忘的人物。 完颜阿骨打是“北方的王者”，他的伟大不在于他打下了多少城池，而在于他从未被权力异化。他临终前最惦记的，仍然是阿什河里的那些鱼。陈尔栻是“帝师”，他的伟大不在于他帮大金国灭了大辽、大宋，而在于他在征服中为文明留下了最后的体面。左企弓是“贰臣”，他的伟大不在于他的忠诚，而在于他在承认自己的污点之后，仍然选择了一种有尊严的死亡。李师师是“名妓”，她的伟大不在于她与皇帝的爱情，而在于她在天香楼的白绫上，用花蕊夫人的诗为自己做了最后的注脚。 而赵佶与赵桓，两个被历史审判为“亡国之君”的人，他们的悲剧不在于他们不努力，而在于他们的努力从来没有用在正确的地方。赵佶在金山寺的暖阁中自我催眠，将海上之盟说成“功在千秋”；赵桓在汴京的上书房里抓阄问天，将自己的命运交给一张纸团。他们的失败，不是道德的失败，而是认知的失败——他们始终看不清自己的处境，看不清敌人的本质，看不清自己手中的牌。 四、历史的真相：谁是谁的祖龙 陈尔栻在青帝宫中对赵佶说：“你看苍天放过谁？”这句话是对一个时代的终极追问。苍天放过谁？苍天不放过任何人。大辽灭亡了，大宋灭亡了，大金国也在百年后走向了覆灭。每一个王朝都以为自己可以千秋万代，但最终都化作了历史的尘埃。 然而，陈尔栻追问的意义并不止于此。他在抄录司马光《保身说》时写下：“士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！”这句话揭示了一个更深层的逻辑：当一个王朝开始摧毁自己的精英，当君子只能保身而不能保国时，这个王朝就已经失去了自我拯救的能力。大宋的灭亡，不是亡于金军的铁蹄，而是亡于自身的制度——群相争权、言路堵塞、文官爱钱、武官怕死。当赵桓在上书房里与张邦昌、聂昌讨论“税租换和平”时，岳飞正在磁州的崔府君庙前训练迓鼓队。同一个王朝，两种忠诚。一种在朝堂上被消耗，一种在民间被铭刻。 五、感悟：历史的灰烬与人性的微光 读罢《大金王朝》，最深刻的感悟是：历史从来不是非黑即白的道德剧，而是一场充满悖论的人性实验室。 在这个实验室中，“忠奸”往往相互渗透。左企弓降金却殉节，张觉复辽却叛国，郭药师归宋却首鼠两端。每个人都在用自己的方式解读“忠诚”，而解读的结果往往取决于立场与时机。那些被历史记住的名字，未必是最纯粹的，但一定是最复杂的；那些被历史遗忘的小人物，却常常在某一瞬间展现出比大人物更纯粹的善与真。 在这个实验室中，文明的辉煌与脆弱如影随形。汴京的灯市、蔡府的园林、天香楼的书法，是大宋文明的最高成就，也是它最深沉的危机。一个将如此多智慧与财富投入到享乐与仪式中的文明，注定无法与一个还在为战士家属分配黄牛的文明抗衡。这并非“野蛮必然战胜文明”的宿命论，而是对文明自身失衡的深刻警示：当文明的根系不再深入泥土，它便失去了自我更新的力量。 在这个实验室中，土地与人民永远是最终的裁判。阿骨打赢在土地，赢在他对谷物的辨认、对关隘的踏勘、对耕牛的挂念。而大宋输在漂移，输在将全部智慧用于构建话语的迷宫，却忘记了“社稷”二字的原初含义。历史的聚光灯终将熄灭，金戈铁马终将化为尘土，但那些关于土地、粮食、活着与团圆的朴素真理，却在每一个时代反复回响。 六、结语：崩塌的帝国与不灭的记忆 从阿骨打弯弓射落檐马，到赵佶赵桓在青帝宫前被褫夺封号；从陈尔栻抄录《保身说》，到李师师悬梁自尽；从太原城破时王禀背着宋太宗的画像跳入汾河，到汴京陷落时长街上长跪不起的父老子民。四卷《大金王朝》，写的是帝国的崩塌，也是记忆的开始。 崩塌的帝国，留下了什么？留下了《保身说》中司马光的那句话：“士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！”留下了李师师抄录的花蕊夫人的诗：“十四万人齐解甲，更无一个是男儿。”留下了陈尔栻写在春联上的那十六个字：“乾坤板荡，春月秋风谁作主；华夏承祧，金戈铁马我投鞭。”留下了岳飞背上的“精忠报国”四个字。这些文字，这些记忆，将穿越这个王朝的覆灭，穿越此后数百年的烽火，成为一个民族最深刻的记忆。 崩塌的帝国，留下了什么？留下了土地。阿骨打认识的小米，王禀背着的御容画像，张孝纯在城隍菩萨面前炖煮的人肉，李纲在磁州与宗泽的对话。这些土地上的故事，这些土地上的人，将在未来的岁月里，继续生长，继续抗争，继续活着。而当冬雷炸响，大雪纷飞，天香楼的白绫还在飘荡，青帝宫的烛火还在摇曳。历史的车轮碾过，留下一道深深的辙印，和辙印中那些倔强生长的草。那些草，就是记忆。那些草，就是文明。那些草，就是“你看苍天放过谁”这个问题的答案——苍天不放过任何人，但人可以选择在苍天之下，留下什么样的记忆。

中年的愁与忧是沉重的，它是一份沉甸甸的压在心头的责任，只有人到中年时才能感受到那种欲说还休的滋味 ，那是一种再苦再累也情愿承担的悲壮和感动！是用千辛万苦换来的父母的健康长寿，孩子的平安长大，家庭的和睦幸福。谁说这不是人生的成功？谁说这不算中年的辉煌？身为中年人不论你多么卑微平凡，只要你用自己的肩自己的心挑起了这份责任的重担，你就是一座山，一座令人仰慕的山！

大金王朝崛起于白山黑水之间，摧枯拉朽般地战胜大辽国，生擒辽帝耶律延禧，之后又攻破汴梁城，囚禁徽钦二帝，从此盛极一时的北宋王朝宣告覆灭。本书将三个国家之间的人物、外交、军事串联起来，脉络清晰，有尔虞我诈，忠奸善恶；，有儿女情长，生离死别；也有金戈铁马，刀兵相见。其中对不同民族的民歌、祭祀、方术也做了大量描写，可能是为了突出时代的特征，也可能是作者的爱好使然，我更倾向于后者。 读这本书时，我的心情是沉重的，也不知悲从何来

过去读历史课本的时候，提到金国灭国，总是一笔带过。天道循环，报应不爽，当年金国怎么对待宋国的宗室，最后自己也得到了同样的结局，其惨烈程度，十倍于靖康之耻。靖康二年也就是公元1127年，金兵南下俘虏了徽宗、钦宗两位皇帝，同时连同皇后妃子公主宫女一共三千多人，加上官员艺人工匠等共计约十余万人，一起押送到金国，到达金国都城会宁府的时候，正是4月，北部仍然十分寒冷，金国皇帝为了侮辱宋人，决定在太庙举行受降仪式，让宋室的俘虏们不分男女都脱光上衣，身披羊皮进行牵羊受降仪式，宋钦宗26岁的朱皇后不堪受辱，在仪式开始之前选择了自杀，北宋俘虏过去的女子，全部被赐给金兵作为性奴，或者充为军妓，其中就包括南宋高宗赵构的生母，这一个靖康之耻，可以算是把中国自周朝到北宋之间2000多年的脸面全都丢光了。我们再来看看宋朝对金国的报复手段：献俘礼。公元1234年，南宋联合蒙古包围了金国的都城蔡州，金哀宗上吊自杀，宋将孟珙想将金哀宗的尸体带回宋朝以报靖康之仇，但是蒙将塔察儿也想拿金哀宗的尸体去领功，两个人就抢起来了，把金哀宗硬生生的撕成了两片，孟珙拿了金哀宗的一半的尸体，捉了金国的宰相张天刚，回到南宋临安，在宗庙举行了一场献俘礼，洗雪了100多年前的耻辱，作为宋朝盟军的蒙古对待金国就没那么客气了，蒙古人最后打进了金国，把金国贵族的男人杀死，女的全部拉去当了军妓，又重演了一遍靖康之耻的戏码，蒙古人比较喜欢屠城，当年金国南下，劫掠财宝和女人，并没大规模的集中对汉人进行屠杀，绑走贵族最初也是出于勒索的目的，最后也是把他们当做奴隶处置了，而蒙古人则和金人完全不同，蒙古是游牧民族，他们不需要太多的奴隶，蒙古人灭了金国之后，进行了一场种族灭绝式的屠杀，最后700余万的金国人，被杀的只剩下了十几万，从此再也没有人敢公开说自己姓完颜了，宋徽宗不想当亡国之君，金哀宗也不想担亡国之责，宋徽宗当时不肯死，后来生不如死，最后被熬成尸油点灯，金哀宗对于祖宗们过去干的缺德事心中十分清楚，他可不想被宋朝人捉住，最后再来个熬油点灯，所以他上吊自杀了。历史700年一个大循环，百年或者200年一个小循环，前事不忘后事之师，记住耻辱只是为了守护将来。

本书讲故事不出彩，讲历史有讹误，只有一个优点就是门坎低，那么多赞誉有加的评论足可以证明。说不好当然要有理由，以下是长评。 我理解中的历史小说应该是小说在发展自己的故事情节过程中，套用真实历史事件和人物关系，从而使故事情节更加丰富。有确切历史记载的最好不要有太大变动，尤其是人物关系，其他部分作者完全可以自由发挥，本书则不然。最好的历史小说自然是殿堂级经典《三国演义》，现代则是像二月河这样的，历史与情节并重，双向奔赴地精彩；其次是像金庸，情节为主，历史仅为佐辅，不太注重；再有就是《金瓯缺》之类，完全尊重历史，人物故事却相对薄弱。本书写的是与《金瓯缺》同时期的事，而两本书最大区别是，金瓯缺的作者知道自己要写什么，而本书作者很明显不知道自己要写的是什么。书名是大金王朝，本以为是以大金的视角详写大金王朝的兴衰起落和王朝内部的权利斗争，其实大金只占全书的五分之一都不到，书名改成宣和末日或大辽末日完全可以。金朝的内部权利斗争其实也是很厉害的，可本书只勉强写了辽国降将耶律余睹被完颜希尹逼反，可这两人都算不上金国权利中心。另外全书没有一个主人公，前半部分好歹有个阿骨打勉强算金朝主心骨可以撑场子，他一死就真没人了，后期两个金军元帅的戏份居然没有一个三姓降将的多，仅论戏份而言，郭药师算得上本书绝对男主。 本书走的是金庸类历史小说路线，完全没把正史当回事，读书时只要脑子别跟正史靠拢，故事情节可看度还是有的。只是这书毕竟是归类在历史小说里的，所以毛病全跟历史有关。想了解那段历史的书友请果断弃坑，出门左转去看《金瓯缺》。为了弄清宋末元初历史事件顺序，我是看完《金瓯缺》直接过来的，刚吃完精粮自然咽不下粗糠。下面挑点具体的刺。 首先就是历史出入太大，很多情节与史实不符，赵桓生母等人的生卒年不知道也就算了，最恶心的是被天祚帝处死的萧后居然和天祚帝谈起了恋爱；人物关系也有误，好几对祖孙两代名字弄混淆了；历史中外族人名按惯例后人是使用通用音译名的，也就是使用率高的，而本书金国人名的音译名太冷僻，网搜都不容易，要跟金国人通用音译名作发音对比才能对号入座，比如娄室在本书里叫娄石等；人物语言太过粗俗，像阿骨打和天祚帝以及张作霖居然共用了一句东北口头禅，而身为顶级文人的北宋君臣言语也极不文雅；除了什么人应该说什么话，什么人也应该做什么事，而本书里的人就喜欢做不符合自己身份的事，比如萧后和童贯居然会亲自见面谈判，为了发展故事情节，故事人物也太拼了；尬聊过多，人物交谈情节发展不自然，为了增加剧情硬聊，为了弄点噱头硬唱，但凡有个屁大点仪式都要写上长串尴尬的歌词；对各种仪式和戏法的过程详写得过分，战事政事描写明显薄弱，书名甚至可以改成《三国仪式》；物理常识近乎无，东北寒冬野外用草能把铁烧化；计时单位居然用上现代的5分钟；皇子和太子的称呼混用；不管辽国金国，过的都是宋国的节日，春节这类就算了，连二月二龙抬头也跟着宋朝过；还有好多不合理处我在书里随看随评，就不在这里一一列举了。 有评论说这书是挂羊头卖狗肉，这么说过分了，其实也卖羊杂和牛杂的，只是作者忘记他挂的招牌是什么，什么都卖可就是羊肉稀缺。 好的书看时不住感概，啊原来这样，啊确实如此；差点的书会左看不对，右看也有问题。行万里路并不一定就比闭门造车写出的书好，字多只能肯定是巨书而不是巨著，在文学领域可不讲没有功劳也有苦劳。我列的一星书单里只有一本高阳的书，本书划为两星全在于篇幅比那本一星的要少，从而能少耽误些时间。

终于又看完了一个大部头，每次读时都仿佛穿越到了那个时代。良辰美景有书看，不负少年空白头。 先说书的架构，很多人认为大金帝国只写到靖康耻，在金军俘虏二帝时结束了，等于写了一半，不足以叫大金帝国。窃以为，这正是精妙之所在，在金的鼎盛时间节点，用“冬雷”这个不祥之兆来结束全书，让人回味无穷。盖天地轮回，兴衰存亡一道，金鼎盛之后又重复亡国之路，苍天饶过谁? 再聊为臣之道。宋王朝中，名臣武将都已逢乱世，以卵击石、玉石俱焚都已无济于事，但伟大的人格、男儿的气魄足以流芳百世。可就短暂一生来说，达则兼济天下，穷则独善其身，不失为更佳的选择。两位宋朝皇帝，文采斐然、六艺不凡，然无天下无百姓，但愿天下男儿文涛武略不偏废，顶天立地直脊梁。 最后聊聊方术之道。书中最讽刺的莫过于破城前所谓的大仙带着手拿折扇的“仙兵”，摆八卦阵于金戈铁马阵前。且不说此乃江湖术士骗钱之道成为宋君臣最后死死抱住的救命草，道之法在于天缘际会中寻丝毫、得大智，而不是与棍棒等同的武器。自古讲求“尽人事听天命”“自助者天助”，个人的力量总是先于“天”力，若内不修民政，外不修甲兵，内不得民心，外惧于强虏，还想得天庇护，未尝闻也。 自古以来战乱灾难，百姓不断受苦受难，民不聊生四个字说起来简单，但背后确是一个个鲜活的生命。无关于自己时，死亡或许只是数字（比如在疫情中死去的各国人民），但真的只是数字吗？愿我们都不要在体会过生命消逝时，才真的懂得，什么是生命，什么叫民心。