闲情偶寄（国学大书院）

李渔的机趣是很叫人心折的：枯木能生梅窗，蕉叶可题诗词；虚室因静生白，观者求精艺进；暖椅一窝小确幸，老饕一碗“四美羹”。 然而翻过几页雅趣，又来几页糟粕。妻妾成榻（物化女性），处子系杏（封建迷信），太太的簪珥典去买水仙，所谓“嗜花爱鸟”者，终究以妻儿饥寒作代价。文人大老爷，撸花老员外，男凝小清新，老登爱下厨，总之就是割裂。风雅是真风雅，荒唐也是真荒唐。 另：中学时读片段，很是喜欢；如今通读全本，才知相见不如怀念。还是那句话，若是你高中暗恋过某个擦肩而过的白衣清俊爽朗少年，还是别再二十年后的同学会再见他秃头油腻大腹便便高谈成功学的样子为上。

选择看这本书，心情复杂。既有好奇心，也有钦佩意。 首先对于李渔其人不了解，倒是对他的作品早有耳闻，更有眼见。他的《肉蒲团》在港台地区风靡长时，经久不衰。成为经典的色情片。当得知作者是李渔时，就觉得这位作者生于明朝，作品却能留芳近五百年，其精神力量何其之大。创作能力何其之强。 再读他的生平，被他的文学家，戏剧作家，戏剧理论家，美学家的头衔所震撼。一个人在短短的七十年生活中，除去身体成长和知识积累的二十年，穷其所有思考创作能力，才会有这样辉煌成就。 作品过于有冲击力，又被统治者列为禁书。 根据逆反，猎奇心态定律，越是禁书，越有追随者一睹为为快的欲望存在。所以李渔不想出名都难。 《闲情偶寄》是生活记录，思考记录，精神见证，创作积累，吃穿住行，花鸟鱼虫，无所不包，就像李渔自说，只要生命尚存，都在读书写作。连在病床上也在对心得打腹稿，病愈下床，文章集成。 李渔为后世留下了许多精神产品，对承传古典文学，诗词，建筑设计，美学审视，戏剧理论，戏剧表演，做出了贡献。称得上是一位伟大的智者，优秀的文化人。民族的精英。

掩卷，觉得李渔这人很仙。 他的审美趣味，独特而优雅。 一个真正懂得生活艺术的智者，一个有趣的灵魂，他与花草树木对话不说，还要为喜爱的花草树木屡屡迁家。他曾经用几根枯木，制成天然的窗户，起名“梅窗” 世间没见过这样可爱的人。 还有李渔这人，风流而不下流。 书里讲了一则故事：一个男的天天看家里的黄脸婆妻子，看得生厌，打算外出找妓女寻欢。妻子当然受不了，为自己精心打扮一番，准备自尽。好了，给丈夫一看惊呆了，原来自家妻子才是世界上最美的女子。从此，安心恋妻，不再妄想。 这个故事对男人女人都是一个警醒：女人别忘了坚守自己的那份美丽，而男人应该有一双善于发现妻子之美的眼睛。 必须为翻译点赞，给这本书锦上添花了。

买了纸质版，又买了电子版，从这本书起认识李渔。开始很难想象和笠翁对韵、肉蒲团是同一作者，其实也对。有点像朱家溍，本来就有家学，对文物娓娓道来。和那种搞研究当饭吃的，情趣完全不一样。甚至有了钱钟书说的看过蛋，想看鸡的念头。据说李渔家乡金华兰溪很不错，历史上是有文蕴出人才的地方。诸葛八卦村上次错过了，很可惜。朋友推荐说，夏日荷花繁盛，极美。

芥子园，精致的园林，在那里知道了李渔。闲情偶寄，在你累了倦了，可以静下心读一读，原来生活可以这样过，这样的美好。除了忙碌的工作，还可以过富有诗意的生活。其中的原文（古文）很有意思，不容易听懂，但静下来心，慢慢品。

《闲情偶寄》是清代李渔写的生活指南，强调以人为中心的人本思想，提倡把普通日子过出诗意来，要有对生活的热爱，豁达乐观的人生态度，倡导在忙碌中留一份逸趣，表现出一种超脱世俗、自得其乐的精神境界。 偶寄的妙处，在于那份不刻意、不执着的随性与发现美的眼睛。

读完这本书，一直有点疑惑，李渔算是穷人吗？家里养了五十几口子人，按说还过得不错啊，可字里行间都在说没钱没钱没钱，即使如此，他依然把日子过得有滋有味，实在难得。 他超级爱吃螃蟹，为了一年当中这个口福，让家人提前把专门吃螃蟹的钱准备好；为了省灯油，凿壁借光；为了日夜能赏花闻香，在睡帐里搭花架，等等等等，为了省钱，也是费尽了心思搞发明创造，开源节流，又是一位灵魂有趣的人。 读书的过程中我在想，他没钱太遗憾了，很多心愿无力达成。可又一想，正因为他成天手头拮据，才会产生各种奇思妙想，给后世留下这宝贵的精神财富。 我非常欣赏李渔的生活态度：“略带三分拙，兼存一线痴；微聋与暂哑，均是寿身资。”他说，这是调和心理的口诀，反复体会几遍，就可以抵挡疾病了。在当下，也很有现实意义，值得我们去领悟。 今生，要活得不苟且、不要怕，要用一百度的热情去烧这辈子。

看鲤鱼作品的快乐和养猫养狗的快乐是很像的。声声有回应，超绝互动性，偶尔会不合时宜地露出点小尖牙，叫人好气又好笑。 《十二楼》《无声戏》中，这种特意的互动性已露端倪，活人感十足： “各位读者朋友请想一想，这个角色是怎么知道宝藏在楼里的？🤔” “走路的人很着急，可我这个小说家偏要下回分解！😋” 不同于二拍中单纯用于补充设定的说书人观众一问一答，李渔的画外音更像是脱口秀，灵活搞怪又不破坏气氛，和他审美理论核心的“机趣”一脉相承。我以为这才是拟话本的正确打开方式。既然是模拟说书的场景，自然也要关注观众的存在。作者不单纯是通晓全剧的上帝，更是读者的聊天伙伴。相比现代通俗小说，拟话本形式显然更具备写出高互动性的条件。 二拍里，说书人自称“小子”，开始有意识地打破第四面墙：“说话的，你错了！”“看官有所不知…”然而毕竟是拟话本的起步阶段，加上作者身为士大夫的矜持，说书人似乎始终和真正的观众之间隔着一层壁。李渔恰恰没有这种顾虑——极活泛的头脑；旧朝覆灭无意做官；依靠卖文为生需要吸引读者。几个因素综合起来，诞生出了这样一个李笠翁。 把文学从士大夫的手里解放出来吧！它可以是阳春白雪的，承担社会责任的，是更大程度上私人的；但为什么不能是下里巴人的，自由自在的，以及追求交流的呢？ 闲情偶寄虽说是小品集，也继承了这种高互动性： “我连这都讲出来了，可见我没什么好藏的了。🥹” “把书笺带回家，就当是带一个笠翁回家了！🥺”（迫真桌宠） 原以为要看到小资文艺青年的古风老生ver，实际却是一个自恋大爷给你拉家常。一般文集都带着较多私人性质，但在李渔这里，读者的存在感极为强烈。他就这样，一边讲自己的意见，一边还没忘了跟幻想出来的读者逼逼叨叨：来买我的书吧；我不把我这套发明公布出来是有原因的呀；额我是不是说得有点多了…… 闲情偶寄里的用语通俗且生动，李渔常常借助形象的比方让读者理解他的理论，从不增加阅读门槛，又一点也不掩饰自豪。 一般路过文艺青年：（写一段看起来逼格很高的文字，暗秀文学素养/奇思妙想） 李姓文艺老年：（谈笑间，一段掏心掏肺简明易懂的文论，然后→）我湖上笠翁真是太风雅了，都来夸我！ 掏心窝子话是不是很简单？可是一落笔，总忍不住要找什么词来修饰它，伪装自己，让自己看起来高冷点，让还留在潜意识里的老师看到的卷面漂亮点；又想要读者完全理解自己的意思，搜刮半天，肚里空空如也，既没留白也找不到满意的描述方式——来自一个又菜又爱玩的小说爱好者。 真诚地写作，真不是件容易事啊。 李渔最可爱的地方就在此：性真。长于表达，鲜少掩饰。 他一头担心有人用他的名字命名厕所用具（这小心思，闲得可以），另一头嘀嘀咕咕地还是把发明的竹子小便器写上了，真是完全不把读者当外人啊。他写自己把画纸贴到窗户框框边上，假装窗子里的景象是一幅画，哈哈大笑，引来妻子儿女也和他一块笑，一家子其乐融融；也没掩饰自己用老婆的簪子去换水仙花的登徒子的一面。不排除没意识到自己某些行为的性质，总之，展现在读者眼前的，是一个有着各种奇思妙想，富有生活情趣，也不乏封建思想，偶尔缺心肝的复杂多面的李笠翁。书中他总是强调，我对你们没什么隐瞒的啦，把整个自己掏给读者看。 可能有人要说了，这不是真，而是和李渔卖文为业的身份有关系，读者可算得上他的衣食父母。 李渔本人的商业意识非常浓厚和前卫，不仅为打击盗版搬家，还在卖书之余设计周边，用自己的名气吸引大伙来买，俨然是现今的个人IP运作。但单一个商人身份，就能成为其文字倾向的所有解释了么？ “我一生没有别的癖好，只喜欢著书，借它解忧消气。” “现在我的朋友遍布天下，难道都是见过面的吗？” 写作是一个孤独的过程。不管是写商业作品，还是为寻求共鸣，发出来都是盼望得到他人评价的，漫长的孤独需要被补偿。挂在网上好久无人问津的同人，一日忽然收到几十字的评论，那一刻我恐要连买什么婚戒都想了！ 李渔是我以为的第一个，赤裸裸地把与读者沟通的渴望摆在明面上的作家。你看过我的书，那太好了，就算我们没见过面也可以当朋友；我这里的设计都可以随便用，不收你版权费，喊我几声就当是我们神交啦。书的语气简直是把读者当宝哄，又展现出渴望读者能反过来欣赏自己的十足态度。作者总是填鸭的那个，李渔却尽量将姿态放到与读者平齐的位置。写作对他来说不止是谋生工具，也不止是消遣，还是寻求交流的通道。可以说写作是他生活最重要的一部分。 又：像我这样逃避现实的小说爱好者，生活于我而言是小说的素材库，而不是生活本身。我几乎想象不到“现充”的世界，他们平时都在想什么呢？还是什么都不想呢？李渔大概就是一个现充吧。咋一想，似乎没那么典型：总是和死宅联系起来的自由职业小说家；经济状况不稳定；在当时被人指手画脚。但闲情偶寄里的李渔更是一个生活享受家，他的爱给具体的事物，对相对抽象的事有一套具体的方针。写作是他生活最重要的一部分之一，但他的生活不止写作。顺序也可以反过来。 一个拥有现代价值观的李渔就是我想要成为的人啊！想要写小说！想要有笠翁同款写作技巧！想要读者成为我的好朋友！还想要学着去爱生活！ （26.9.1读完，留了一百条段评。不知道有没有删减。不好意思先白嫖你了鲤鱼，下次补票(´∀`)有机会还想去芥子园玩，真去了到时在窗框下面悄咪咪喊几声笠翁吧）

《闲情偶寄》——［明］李渔 📖对那些因日常的工作或学习而筋疲力尽的人来说，正是一个值得忙里偷闲仔细拜读的好作品；对那些有闲情逸致的人来说，也是通古辨今、提高生活审美情趣的好时机。 📖《闲情偶寄》文字清新隽永，叙述娓娓动人，读后留香齿颊，余味无穷。给了今人一个从过去的生活审美中寻求现代快乐生活的机会。 🌻在闲暇之余，就让我们掩卷深思，细品佳作吧！

烟火藏雅致，寻常即风流——《闲情偶记》 世人读古籍，多偏爱诗词的豪情风骨、史书的波澜壮阔，却常常忽略李渔的《闲情偶记》。这本被称作“中国古代生活美学第一书”的随笔，没有宏大的家国叙事，没有深沉的人生悲慨，只是细碎记录着衣食住行、草木歌舞、居室器玩的琐碎小事。可恰恰是这些烟火细碎，让三百多年前的生活智慧，穿越时光，治愈了当代每一个步履匆匆、内心焦灼的普通人。 李渔一生跌宕，半生漂泊、屡经困顿，仕途失意、辗转流离，却从未让生活荒芜。在世人皆追功名利禄、逐荣华富贵的明清乱世，他跳出世俗的评判标准，不困于仕途得失，不忧于境遇贫富，执意于庸常岁月里打捞诗意，于琐碎生活中雕琢美好。《闲情偶记》通篇不见怨怼牢骚，只有从容通透的生活态度，它教会世人一件最珍贵的事：风雅从不是富贵者的专属，而是普通人安顿身心的能力。 全书分词曲、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养七部，字字皆是生活真知。谈居室，他不求奢华宏阔，只求清雅适配，主张“宜简不宜繁，宜自然不宜雕琢”，寻常陋室，稍加布置，便有山水意境；谈饮食，他不追求珍馐贵味，偏爱家常清鲜，推崇食材本味，认为粗茶淡饭亦可吃出万般滋味；谈花木，他细心体察草木四时生长，懂得顺应自然、顺势而为，知晓一花一草皆有性情；谈养生，他从不求长生秘术，只守心境平和，主张少忧少虑、随性自在，便是最好的颐养之道。 不同于传统文人高高在上的审美说教，李渔的美学从来都是接地气、可落地的。他的雅致，从不脱离烟火。他不教人附庸风雅，只教人用心生活：破旧桌椅稍加修缮便是景致，寻常花草合理栽种便是风光，家常饭菜用心烹制便是美味。在他的文字里，美从不是昂贵的堆砌，而是恰到好处的分寸；生活的高级感，从不是物质的丰盈，而是内心的丰盈。这份“于寻常处寻诗意”的通透，是全书最动人的内核。 放在当下，《闲情偶记》更是一剂治愈浮躁的良药。如今我们终日奔波内卷，追逐名利、焦虑得失，把日子过得紧绷又仓促。我们拥有远超古人的物质条件，却渐渐丧失了感知美好的能力：匆匆三餐、敷衍度日，无暇欣赏草木四季，无心打理日常琐碎，让生活沦为机械的重复。而李渔用一生告诉我们，生活的本质，从来不是奔赴无尽的欲望，而是珍惜当下的点滴。 所谓闲情，从不是游手好闲的慵懒，而是忙而不慌、累而不怨的心境；所谓偶寄，便是将心意寄托于烟火小事，在平凡日子里给自己留一方精神天地。人生万般奔波，终究归于日常，繁华落尽，能支撑我们度过漫长岁月的，从来不是功名利禄，而是感知美好的温柔、安顿自我的从容。 读完《闲情偶记》方才懂得：最高级的生活，是烟火与雅致共生。不必追光，自身即为微光；不必逐风雅，用心生活，便是此生最好的风流。在浮躁喧嚣的世间，愿我们皆能习得李渔的通透，于烟火谋生，于诗意养心，在琐碎日常里，活出属于自己的松弛与雅致。