尼采全集 第4卷：查拉图斯特拉如是说

本来因为圣经体相当无聊看的很累想给差评的。但是之前没怎么研究过尼采，后面的很多内容都和我自己重合了，像看着另一个自己言说，那必须好评。

尼采用审美的笔触阐述的哲学思想让人感受很深。

尼采自我世界的展示，一个狂人，精神病患者

非常有趣，这书越看右下角显示的页码越多，好像永远看不完，仿佛在暗示着永恒的往复。真正看完的时候，又总想着从头再翻。 走出洞穴，迎接太阳，快乐的舞蹈。

尼采是多么华丽深刻又恶毒的人啊。 他反对把道德变成一门可以演绎的、理性的、必然的科学。他把形而上学的局限性归结为是人的局限性。他对一切价值进行重估、对一切虚伪道德重拳抨击，一层一层剥开，他要的是自己，要的是永恒，要的是万物的永恒自同。要个体主义的自由、独立、平等。 —— /我们热爱生命，不是因为我们习惯于活命，而是因为我们习惯于爱。 /在你心中仍然活着我青春未被救赎的东西；你作为生命和青春满怀希望地坐在这里 以上是阅读时两次大哭的瞬间 —— 我发现每个人仍然是精神上的穷人。这就是我的同情所说的谎言：我理解每一个人， 却最终还是陷在这个世界里

故事起源于，大家都说他是个天才，然后自称太阳疯癫而死。所以我在只知道尼采，直白点说是只知道有这么一个名人的时候，开始有打算读他的书。看的第一本是《敌基督者》，感觉就是“好骂”，因为他充分理解“基督教”，信仰、运行体系、维稳手段，所以他的文字仅仅阐述情况便让人觉得如刀尖锋利。在阅读这本书的同时，我在读《关于痛苦的七堂哲学课》，其中有讲到尼采与永恒轮回，这一部分可以帮助很快理解尼采部分理念（如果想要简单但深入了解痛苦，可读这本书），但这部分最后的结尾很差劲，自由意志受限客观条件，在反驳尼采那“错的百分之一”时竟然用的是道德——“对怜悯的攻击”，然后又从怜悯跨到怜悯尼采精神崩溃以及尼采最后十一年精神错乱，当时的我不明白说不清，只能觉得这是对尼采的嫉妒。到现在，在读完《查拉图斯特拉如是说》后，我仍觉得那就是嫉妒。 终于说到最关键的啦，查拉图斯特拉共四个部分，讲述的是从他准备把知识传递给世人，到选择回到山里等待却发现需要巡回曾经的朋友然后再次离开，回归山洞的旅途漫长有了诸多思考（在这一部分里提到了永恒回归的理念，讲到了自己的命运却内含着痛苦，两首跳舞之歌在与生命的互动中袒露了死亡与永恒的回归，然后紧接着衔接了章节七个印），最后一个部分讲了查了图斯特拉在听到求救声后遇到的八位非凡的人，在一系列的交谈后看明白，他在山里等待的不是这些人，需要重新下山。以上可以看成是串了一下查拉图斯特拉个人的行程，就像是《悉达多》，这本书关键在于讨论到的诸多议题。悉达多的人生旅程伴随着是他内心对于至高智慧的追寻，而查拉图斯特拉的上山与下山也是在论述想法，推进思维变化。 我其实并没有读懂很多，但还是很推荐大家去读，因为感觉只言片语就能收获良多。以下是是我在写这些文字时随手翻到的文本。 “我的兄弟，如果你要幸福，只要有一个道德就行，不需要更多，这样你就可以一身轻的过桥。” “有人往邻人那里去，是由于要寻找自己，另一种人则是想丧失自己。你们对自己的薄爱使你们把你们的孤独变成牢狱。” “贞洁不就是愚蠢吗？可是这种贞洁向我们靠近，而不是我们去靠近贞洁。”

一如既往的喜欢尼采哲学，他的伟大不在于建立了一种体系，而只是给出了一种气氛，一种自由、强健的空气。大自然在向更高形式进发时，否定自身，从而表现为地震，海啸，暴风，每个时代也同样需要有一个强大的力来反抗共同性和道德的腐朽。重要的是永远具有活力，而不是永远活着，所有他反叛过的都似乎在那独一无二的形象中找到了情感的深度，生命的广度。

喜欢康德的人会喜欢叔本华，喜欢叔本华的人会喜欢尼采，喜欢尼采的人也会喜欢维特根斯坦。

尼采说女人最为精彩，但我纳闷，他与女人交往并不融洽，一生也未曾婚娶，对女人何来如此深刻的剖析。他说，最甜的女人也是苦的，不会让你觉得真甜；他还说，你到女人那里去吗？不要忘了带上鞭子。可见于女人是轻蔑的，这不难理解，因为他最先是崇尚叔本华的，而叔本华也一生未娶，于女人也不待见，可见尼采师承有自，理当如此。 鲁迅先生起先很是看重尼采，后来理念略变，说尼采“自诩为太阳”，终致疯狂。这不奇怪，尼采提倡“超人”说，他自己当然要争做超人，自比太阳来普照人寰。尼采说过，每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。以他的成就看，他没有辜负自己的生命。同样自比为太阳，夏桀却是辜负了自己的生命，老百姓们都愿意“时日曷丧，予及汝偕亡”。看来，“太阳”，在尼采，是超越的象征；在夏桀，是真正的疯狂。

读的云里雾里，果然更深的哲学不是这么好懂得。不过,精神世界过度的探索会耗尽人的精力，还是多与世俗打交道