客居忆往：哲学人生问答录（守望者）

这本哲学人生回忆录非常出色，主要涵盖三大主题： 一、洪汉鼎的个人经历。他的人生在40岁前充满坎坷，之后凭借洪堡奖学金逐渐改善。他终身的遗憾是受时代影响，没有指导过研究生，导致他在学术研究中孤独奋斗。 二、中国哲学研究，特别是新中国的师承谱系。洪汉鼎最尊敬的三位“祖师”分别是研究希腊哲学的陈康、研究思辨哲学的贺麟和研究分析哲学的洪谦。从他的记述中可以看出，陈康远赴海外，不在国内授课，分析哲学在中国一直难以流行，而贺麟和他的弟子们则在中国哲学研究中占据了主导地位。 三、洪汉鼎的哲学感悟和观点，包括中西哲学的关系、分析哲学与思辨哲学的关系，以及哲学的意义和学习方法等。其中，他认为我们应该通过提问来摆脱原作者的具体架构和问题，从而把握他们的思维方式，这是最为精彩的一段。 如果对第一部分不感兴趣吃，可以直接跳过“苦难与奋斗”，如果对师承谱系可以直接跳过“哲坛与问学”的前两讲。这本书思想性内容最集中的部分是“哲坛与问学”的第三、四、五讲，这是洪汉鼎与台湾弟子的问答录，深入浅出，见解通透，有理有据，强烈推荐阅读。

象牙塔之外，更加影响专业学者的反而是世间烟火气和所谓的「学术环境」，其实「学术环境」何止做学问的环境，最终还是落在茶米油盐和党同伐异上。对于一般读者而言，学界的勾心斗角不仅仅是八卦，反而是一种当代中国政治性的反映，而就算如洪先生这样的哲学大家也看不清「政治气候」，最后也是一种「流亡」的心态，就像我们不能责怪大多数知识分子的事实上的软骨头，不过借个人学术史口述来宣泄怨气，也是少见。

这是今年读完的第四本书，其实去年就断断续续读了两章，最近又用了三四个午夜的时光读完。微信读书，计时8h45m。 因为是访谈录，所以阅读的过程非常轻松顺畅。 可读之处有三：一是作者自身的坎坷经历所映射的这个民族的苦难与坚韧；二是近代哲学界的各种掌故，从大陆到德国到台湾；三是谈中西哲学与诠释学。 书中寥寥数语谈到的许多人物都给人印象深刻，如作者父母、齐良骥、王太庆等人，非常动人。 录制一段： 命运的悲惨不足奇，关键在于冷静地正视现实。记得在1957年，当可怕的暴风雨袭击我这个只有18岁的软弱青年，人世的一切都对我冷酷无情，使我濒于绝望之际，贺师给我写来一信，要我体验斯宾诺莎的哲学。所谓“体验”，就是不要把这种哲学作为一种书本知识来读，而是作为一种人生指南去体悟。正是这种体验，使我在漫长的十五载边远山区生活中终于挺过来了，从而与斯宾诺莎结下了不解之缘。身处逆境，心与神游，确实给予了我无限的力量，我忍受了最繁重而艰辛的劳动，也忍受了最可怕而残忍的人世间的敌视。每当我独自一人，拿出斯宾诺莎的书，我仿佛脱离了苦难的现世，恣意遨游在纯真的天国。我时时记住斯宾诺莎的话：“自由的人绝少思想到死；他的智慧不是死的默念，而是生的沉思”，“心灵却非武力所能征服，但可被爱或德量所征服”，“凡爱神的人绝不能指望神回爱他”，“幸福不是德性的报酬，而是德行自身”，这些话使我在苦难的岁月“享受了真正的灵魂的满足”。 ——洪汉鼎

看完后得到至少以下收获 1:反右时期的北大哲学系历史 2:研究某哲学家对学者的影响，如斯宾诺莎和费希特成为洪先生的精神支柱 3:改开初期社科院的历史，以及贺麟的影响 4:改开后德国诠释学的发展脉络 5:港澳台哲学学术界的情况 6:哲学学习的一些门路，以及诠释学的思想

读的第一本国内现代哲学圈子的八卦集，外行如我还是觉得很新鲜。对于哲学本身，知道了一些不太熟悉的东西，如诠释学和利科，但最有价值的，是了解一些哲学工作者的工作模式及反思，不仅有作者自己的，也有一些前辈的，这可能比了解他们到底做了什么更有益。

周国平以翻译研究尼采可称大家了，洪汉鼎一辈子研究斯宾诺莎好像还浮在水面上，历世故而多世故，总觉得不太纯粹，工作也只停在了翻译层面，费劲钻了那么久，针还没扎进血肉里去

西方哲学犹如辽阔茂密、荆棘丛生森林，令人生畏，很难觅得林中小径；即使踏进这片森林，也容易迷失方向。洪汉鼎先生这部书对于想要进入西方哲学这片森林的有志者来说，具有引导路径和指示方向的作用。片言只语，对后学者有重大启发。比如书中提到，研究分析哲学，应从休谟入手；研究德国古典哲学，应从斯宾诺莎入手等等，这些平常话语，都可以省去你数年摸索之功。

从无锡（辅仁）到北京（北大），再到陕西，又重回北京，而后德国，去到台湾…在地图上简单勾勒的地名，确是一个人历经重重苦难而后战胜苦难的一生。

了解了不少八卦，文字多有重复，读读电子版就好了