荀学探微（中国哲学新思丛书）
唐端正
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唐端正
本书的主要内容在于矫正后人对荀子天论和性论之误解。荀子言天道，分本体与现象两部分。本体不见其事而见其功，皆知其所以成而莫知其无形，这属于天职的部分。现象即能生之本体所产生的自然现象，有其运行的规律，所谓“天行有常”，故人若应之以治则吉，应之以乱则凶，这属于人职的部分。荀子讲明于天人之分，其目的即强调人伪比天性更重要。荀子论性，认为人既有好利疾恶之性，亦有好义欲善之性。但好利疾恶不等于恶，人一味放纵好利疾恶之性，以至争夺生而辞让亡、残贼生而忠信亡，才是恶。同理，好义欲善不等于善，只有学至全尽、知类明统、深思熟虑，实际上建构出礼仪法度来，才是善。荀子批评孟子的性善说是“幽隐而无说，闭约而无解”，是因为孟子不重视后天人为之伪。因此荀子言性，只是本始材朴，无所谓善恶。故与其说荀子是性恶论者，不如说是善伪论者。
五篇文章从不同问题角度切入荀子思想。论荀子的认识论，把天必作自然之天，而又含有人情自我。讲道德与伦理，主张性恶，实乃性不善不恶，主张一定程度上对情、欲进行评价和理解。对比儒法一篇，实际是探讨荀学与法家的关系及区别，儒法一章不够深入，也有一点偏离主体之感。总体质量上称，思想深入有益，具有，大家气象风范。是一本以现代方式深入探讨荀学的好书，推荐！
唐端正与余英时、徐立之并称为当代新儒学三大家。唐端正是唐君毅的弟子，多守师法。唐君毅哲学背后无形的手是黑格尔的形而上学。这种师承可以在唐端正这本小书里找到。书虽小，却立足于荀孟之别与孔子一贯，立足于荀子文本的自证自明与融会贯通，在许多关键点上有很独到的看法。比如对荀子天人关系的思考，对孟子性善论与荀子性恶论在道德与知识方面的区别等。都有启发性。 孔孟与孔荀，荀子与韩非、李斯与董仲舒、王充，这几组思想体系之间的独特性与一致性是很值得思考的。
近年一路看下来，基本在沿着统合孟荀之路不断前行，九死不悔...