范仲淹与宋学精神（中国哲学新思丛书）

对范公的思想源流和三先生大家介绍很细致，值得一看！

全书最为要紧之处在于最后的评论《朱熹的历史世界》这一段，前面所说多有重复之言，可直接看最后这一段，清晰明了，不必多费功夫。 作者对于范仲淹于宋学开启实有不世之功多加赞扬，我秉持赞同态度，因为范仲淹确实是宋初一位极为重要的人物，不仅仅在于他开启了庆历新政，更为重要的是他自己以及他对宋初三先生的影响、延聘与推荐是对宋代整个道学体系的开端，发展和延续有不可忽视的作用，“革新政令”和“创通经义”实自范仲淹与他主导下的庆历新政的滥觞

前面一半都在反复讲范公为宋学精神之始，反复次数太多了，祛除重复文字，本书可精简1/4。

对范仲淹的地位的看法有新意，最后一篇阐发微义不敢苟同。

书中评价范仲淹改革思想有清醒的本末、源流意识，也谈经他和“宋初三先生”等共同努力确立明体达用之学，成就儒学复兴之势。后世对这一原点蕴涵的两极均有极致的发展，熙宁变法不免“以浅末为急务”，把经济功利（用）放首位。而二程洛学以经义（体）压倒一切，对治世实学（用）有所忽略，且反对荆公新法“兴利之臣日进，尚德之风浸衰”一面。二者呈“理欲之辨”“义利之辨”道义原则上的分歧。 书中有引后儒评述，有言荆公以功利之学带坏风气；又有说洛学重经义而轻治事，至明清之际已成士风一大弊病。想想至黄宗羲反对“离事功以言道德”，也是在溯及深源，深刻反思。 书的最后更上一层，通过感论余老的书，得出社会需要“外王”，而安身立命的“内圣”也应恪守，也不再落入旧时狭隘格局内，而是在一直发展变化的人间世界、生活世界做“圣之时者”。