谭嗣同哲学思想研究（国家哲学社会科学成果文库）

做学术的废话都这么多吗言简意赅不好吗

后记 至2016年，“国家哲学社会科学成果文库”评选了7届，我申报了6次，报的是5本不同的书稿。2015年，恰逢谭嗣同诞生150周年，遂申报了《谭嗣同哲学思想研究》。它也成为我唯一两次申报成果文库的书稿。落选后“闭门思过”，对书稿进行了脱胎换骨的修改。先是调整全书的逻辑框架和章节结构，增加了“结语”一章，同时修改了原来“导言”的内容；然后对章节进行增加和删减，主要删除了“论佛教”和“论庄子”两章。2016年申报成功后，综合各位评审专家的意见进行第二次大修。除了将原来作为“论以太”后半章的自然科学部分独立出来，成为“论格致”一章，在“论孔学”前加上了“论教学”一章外，还在全书最后增加了“谭嗣同哲学研究在路上”一节作为全书的“结语之结语”。 学界同人第一次问我是不是“康党”，我一脸茫然，不知何谓“康党”，更不知他人何以如此看我。后来，被问的次数多了，我便不再惊讶，也知道了这是因为中国知网显示，我发表的论文数量排在首位的是康有为研究。然而，以论文为例，在中国知网上以“关键词”进行搜索，康有为相关论文逾千篇，我发表60余篇，仅占总数的约二十分之一；谭嗣同相关论文200余篇，我发表近40篇，已占总数的近五分之一。再以字数为例，《康有为全集》851万字，《康有为先秦七子研究》42万字，亦不到二十分之一；《谭嗣同全集》中华书局1998年版41万字，这本《谭嗣同哲学思想研究》显然超过了《谭嗣同全集》的字数。显而易见，无论从哪个角度看，我都不是“康党”。当然，这也并不意味着我就是“谭党”。每一位哲学家都是我的偶像，也应该得到全世界人的尊敬和爱戴，正是他们的传承、创新展示了哲学样式、形态的丰富性、多样性和变化性。我爱中国哲学，我对每一位中国哲学家都抱有最真诚的敬畏，对他们的哲学总是难以按捺一窥堂奥的冲动。对于我来说，无论兴趣还是崇拜都不是研究的先决条件，甚至不是必要条件。我是拿工作当事业的人。早在2005年出版的《七子视界——先秦哲学研究》的“前言”中，我就说过：“与科研院所的工作性质不同，高校教师的工作任务以教学为中心，科研是为教学服务的。所以，高校教师的科学研究必须围绕着教学内容展开。作为一名高校教师，我的科研选题和研究工作也不例外。”早年，我为本科生讲授中国哲学史，萌生了写整部中国哲学史的念头，其中的先秦、宋元明清部分已经独立出版，汉唐、近代部分至今尚未出版，甚至可能成为“烂尾楼”。这是因为我的教学内容发生变化，开始以近代哲学为主，不再教授本科生中国哲学通史；再后来，不再给研究生讲先秦哲学和宋元明清哲学专题，取而代之的是给本科生、硕士生和博士生讲授不同层次、不同课程的中国近代哲学。我的研究成果集中在近代是工作性质使然，实属无奈。熟悉我的人都知道我崇拜庄子和梁启超，甚至有朋友开玩笑说，我有庄子情结和梁启超情结。我的本科毕业论文就以庄子的人生哲学为题，《七子视界——先秦哲学研究》尽管以七子为视界，但庄子的分量显然最重。书稿《梁启超哲学思想研究》2014年没有入选成果文库，至今也无缘面世。五十而知天命，我想，等到退休后没有了教学任务，我便可以完全凭借自己的兴趣爱好来阅读、写作。我的晚年生活将是快乐的，也是惬意的！ 值得一提的是，吾师张锡勤先生为本书作序，这具有特别的意义。这是先生为我写的第一篇序，也将是最后一篇。该序作于2015年4月8日，书稿第二年入选文库时，先生已经永远地离开了我们。我曾在硕士论文答辩会上情不自禁地说：“张老师是世界上最好的老师！”这句话我一直记在心里，是先生将我领进了中国哲学之门。没有张先生，就没有我的今天。先生千古，先生的道德文章不朽！ 在拙作即将付梓之际，浮想联翩。有恩可感的人是幸运的。朋友调侃说我是“张记”，难怪那么“有才”。我的硕士、博士和博士后导师都姓张，并且都是享誉海内外的思想家、哲学家和哲学史家，导师们的教诲令我受益终生。我同样无法忘怀我的小学、中学和大学老师，我甚至不知道有些老师的名字，但这并不妨碍我时常想起他们。《谭嗣同哲学思想研究》连续两年申报成果文库，2016年入选。感谢评审专家的支持和信任，专家提出的宝贵修改意见使我完善了书稿。《谭嗣同哲学思想研究》署的是我一个人的名字，却凝聚了诸位师长、评审专家和学界同人的心血，可以说是集体智慧的结晶。在此没有列出名字，却想借出版机会一并对他们致以最衷心和诚挚的谢忱，他们的支持、鼓励是我在中国哲学特别是近代哲学园地不懈耕耘、一路前行的助力和推力！感谢中国人民大学出版社杨宗元、李文两位老师的辛勤付出。 不胜感慨，无尽思念，无限感恩……书不尽言，言不尽意。出版社一再催促，拉拉杂杂，不知所云，聊为“后记”。 魏义霞 2017年3月3日

格致之理，杂见周秦诸子，乍聆之似甚奇，其实至平至实，人人能知能行，且已知已行，习焉不察，日用之不觉耳。而迂儒睹诸凡机器不辨美恶，一诋以奇技淫巧。及见其果有实用也，则又仗义执言，别为一说曰“与民争利”。当西人之创为机器，亦有持是说阻之者。

同样在现代学术面前显得幼稚，康南海面目可憎，谭壮飞时有奇趣