学校与社会

读完杜威的《学校与社会》，感觉像是被一位充满智慧的长辈点醒了。他讲的道理其实特别朴素，但就是这些朴素的道理，让我们今天的教育问题看得特别清楚。 杜威最核心的一个想法就是：**学校不应该是一个和外面世界隔开的小岛，而应该是一个“迷你社会”。** 想想我们小时候上学，是不是总觉得“上学”和“生活”是两码事？在学校里背的公式、记的年份，好像出了校门就没什么用了。杜威说，这就是最大的浪费——**浪费生命**。孩子最宝贵的时间，花在了那些和生活脱节的知识上。 那怎么办呢？他的答案也特别实在：**让孩子“做中学”**。 别光在课本上看图认识植物，去校园里种点东西，观察它怎么发芽、长大；别光在纸上算数学题，去搞个小小的“商店”或者“厨房”，算算要买多少材料，怎么分配才最划算。这些他称之为“主动作业”。 当孩子为了一个真实的目标去努力时，他的专注力、解决问题的能力，是任何死记硬背都比不了的。在这个过程中，数学、物理、语言、历史这些知识自然而然就“长”在了他身上，因为他真的需要用这些知识去解决问题。 这本书也让我对“好老师”有了新的理解。好老师不是那个能把知识点讲得最清楚的人，而是那个能**发现孩子的兴趣，并创造条件让这个兴趣发芽、长大**的人。他更像一个引导者，陪着孩子一起去探索。 合上书，最大的感受就是，教育真的不该是那么功利、那么焦虑的事。它不是为了让孩子将来找个好工作，而是为了让他成为一个对生活充满热情、有能力解决问题、能感受幸福的人。 杜威写这本书都一百多年了，但我们今天搞的PBL（项目式学习）、提倡的素质教育，其实都在往他指的方向走。看来，好的教育思想，真的能穿越时间。 这本书值得反复翻看，每次读都会有新的启发。它提醒我，无论是教育孩子还是自我成长，最终都要回到“生活”本身。 AI整理

我个人觉得:读书刚开始应该越读越厚，读懂之后才变得越来越薄。这短短的205页，第一次读，感觉很厚重。 很荣幸能够拜读杜威先生的著作，虽然书中的有些教育观点已经不像他发表时那么新颖了，但是124年后的今天，书中关于教育实验的结果，在今天的教育变革中仍然有很大的影响力。 这本书写于1899年，前三章是以演讲的形式述说的。当时由于杜威先生所创办的实验学校缺少资金支持，不得不向社会筹集资助，于是他发表了三场筹款演讲，这三场演讲就是本书的前三章。 由此看来，杜威先生真的是位实干家，即使像他这样的大教育家在改革教育的过程中都会遇到困难，更何况今天，是普通人的我们呢？所以，我们中国的教育改革，还有很长的路要走。可以预想到，前方道阻且长，我们需徐徐图之，不可操之过急。除了学习国外的教育思想之外，也要结合我们中国的本土实际情况进行，这需要我们一代又一代的教育者和青年人继续努力。 作为一名师范生，我是由衷的佩服杜威先生。他在成为教育家之前，首先是心理学家，最后专注于哲学领域，成为著名的实用主义哲学集大成者。学生也是桃李满天下，比如我们熟知的教育家陶行知，陈鹤琴，还有胡适先生，都是他的学生。 这里面有些观点至今还很前沿，比如说关于学校的设施，目前仍然很多学校做不到，但是我个人觉得以后可能会实现。在朱永新教授的著作《未来学校》里也提到了这一点。只不过在《未来学校》里，把学校这个共同体给放大了。而在这本书里，是在学校里面了多个共同体。其实，本质上是一样的，都是为了让学生能够与实际生活接轨，在生活中学习。 有些杜威先生提出的观点已经在实施了，比如说学科融合，无边界学习。虽然还没有大范围的实施，但已经有学校成功的案例了，比如北京和上海的一些中小学学校。所以，在时机成熟的时候，这种学科融合课程应该也会慢慢推广，只是时间问题而已。 但杜威先生提出的很多问题，一百多年过去了，仍然没有解决。比如说杜威先生提到的教育浪费。这里的浪费首先是指浪费生命，儿童在学校的时候浪费他们的生命，接着又因为不充分、不适当的前期准备而继续浪费他们以后的生命。主要说的是学校系统的各部分相互隔离的问题，教育目的上缺乏统一性的问题，学校在学科和方法上缺乏连贯性的问题。 比如说相互隔离中的学生与大自然的隔离。学校把学生保护的太好了，让学生待在学校这个象牙塔里，诚然，这样安全很多，但是也脱离了与大自然接触的机会。但是只是死记硬背书本上的知识，可能对流体智力提升比较快，但是生活中如果加上晶体智力的促进，那对学生的身心培养会更好。比如说简单的一句诗句“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，如果只是死记硬背，不去感受这个场景，可能它就是一句诗句。可是如果把语文课堂带到大自然上，春天就是最好的教材。老师亲身带领学生去体验“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，感受大自然的魅力，我相信这对学生的理解能力的提升，审美能力的提升，创新能力的提升都大有好处。 为了摆脱隔绝的状态并获得与社会生活的有机联系，杜威先生给我们设想了学校应该成为什么样子，然后该怎么学习。孩子可以把在家里学到的东西，带到学校加以运用；而在学校中学到的东西，又可以带到家里加以运用。他认为这是打破孤立隔离、实现连接的两个关键步骤——让孩子带着从学校之外学到的全部经验来到学校，然后带着从学校里学到的东西离开学校，并将所学马上用于日常生活。 这个想法非常好，但是实施起来可能会比较困难。基于现在的实际情况，很多家长都认为学生学习是学校的事情。虽然一直提倡家校社三方联合办教育，但是实际上却不是这样。有些家长连去学校开家长会都觉得麻烦，不愿意去了解自己的孩子。试问，这样的大环境下，该如何去实践以上的教育理念呢？ 后面几章是整理的一些教育心理学和福禄培尔的一些教育理念。结合现在的实际环境和青少年的智力和认知的发展水平，有些是可以做到的，有些暂时还做不到。比如说关于作业，我个人觉得是有些偏理想化了。当然，那可以成为我们前进的目标，如果努力到能够很接近目标，那结果也是很好的。 整体来说，这本书主要是阐述学校与社会之间的关系。杜威先生是希望学校自身能够成为一个“小社会”，而不仅仅是学习功课的场所。他是真正的为儿童考虑，自己创办的实现学校也真正做到了以儿童为中心。用自己的亲身实践去实行自己的教育理念。 对于教育师范生，这本书还是很有必要好好研读一番的。再次致敬杜威先生！ 希望下次再读，可以把书读薄。

100多年前的书，关于教育的目的和理念，现在读起来也丝毫没有过时。但是杜威的理想学校实现成本太高了，对老师的要求也更高，目前感觉IB体系是最接近杜威的理想学校思路的。在国家教育有其不同于家庭教育目标时，非常需要家长们自己清楚希望孩子成长为一个什么样的人、做什么可以接近而不是远离这个目标，这样才不会被“鸡娃”裹挟。家长是孩子认知的天花板，鸡娃不如鸡自己。

可以看看。 学校教育是孩子从家庭教育到社会教育的过渡，也是培养他基本能力的关键所在。

杜威胜出的关键，在于他始终不渝坚持不懈地亲身参与教育活动，使他的理论和实践之间形成互动，实践丰富、修正了理论，而理论提升、精炼了实践。可以说，杜威一直在阅读“学校与社会”这部大书，才会有《学校与社会》这本著作。

杜威无疑很有先见之明，一百多年前提出的观点，现在仍不过时，甚至还有些超前。杜威很关注教育的实际意义，学校教育的目的，认为教育不应脱离社会、脱离实际。前三章比较有意思，后半本里一些地方不知道是我理解力下降还是有点艰涩，没怎么读懂，以后再来认真重读下。 有一点小小的疑惑：一是杜威所描述的教育，对施教者的要求，是否过高了些？二是感觉书中的儿童，10岁不到就阅历丰富融会贯通了（这种状态我觉得我30岁都达不到，不知道是不是我理解有误），有点太夸张了吧😂。 另外摘抄一些金句如下： 从伦理层面来看，现在学校可悲的弱点是它试图在社会精神条件奇缺的情况下培养社会秩序的未来成员。 单纯学习书本中的课程只是另一种听讲，这造成了一个心灵对另一个心灵的依赖。相对而言，听讲的态度意味着消极和吸收。 用书籍或阅读替代经验是有害的，但书籍和阅读在解释和扩大经验方面十分重要。 儿童若不带着理智饥渴、敏锐和探寻的态度走进书本，最后将是令人惋惜的结果：对书籍的谦卑依赖削弱了思想和探寻的活力，与阅读的结合仅仅是为了偶尔的幻想刺激、情感的放纵，以及从现实世界逃离到假想的天地里。 儿童现在生活在一个如此富裕和丰实的社会世界中，以至于不容易看出它的价值和在它背后花费的努力和思想。 这样闪光的金句还有很多，值得标记和思考……

“我们以为自己通过象征教授的是精神真理，而实际的情况是：我们教授的常常是不真诚，灌输感情主义，培养激情主义。”

最初了解约翰·杜威是通过他编著的《艺术即体验》一开始翻译作《艺术即经验》被豆瓣网友吐糟翻译不准确。但他的Experience这个词究竟是“经验”还是“体验”总是反反复复受人争议。 这本《学校与社会》非常值得一读，我十分喜欢里面的一个主旨观点：“教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活的预备。” 因为我有一个考上中国人民大学的朋友，是那种非常喜欢逃课玩，但随随便便学一下就成绩特别好的那种人。而且数理逻辑非常强，他每次跟人讲方法原理都能举出具体生动生活中的例子，并且说自己从来都是观察生活，生活中的现象他总喜欢思考🧐为什么会这样呢，他说他的物理基础全都是自己玩着玩着学来的。 所以杜威反对机械式的教育方法，提倡实践式的教育方法真的很有大局观！ “教育就在生活中，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的经验能力得以生长。”

比对了两个翻译版本，各有千秋吧，这个比较稍微通俗点，但是感觉人教的更精准点，仅仅是个人感觉。

教育的本质就是社会化，目前的学段制还有社会展，理论与现实还是分割