中国教育史（第四版）

一本好书，书中对中国各个历史时期教育发展的背景及其发展脉络，重要教育变革，教育家及其思想做了非常翔实的介绍，作为教科书以及教育学类参考书籍非常适合。本来是学习的教材，但是静静看完之后最想感慨的是人的能力无穷大。教育伴随人的出现而出现，也伴随着人的发展成熟而更加系统全面，不论何时，教育起的作用都是不可估量的，学无止境，活到老学到老，我愿意一直学习下去。

《中国教育史（第四版）》以宏大的历史视角梳理了中国教育从远古到近现代的发展脉络，揭示了教育与文明演进、社会变革之间的深刻关联。通过阅读与思考，以下几点感悟尤为深刻： 一、历史与现实的对话 以史为鉴，革新教育理念，中国教育史不仅是制度与思想的记录，更是对当下教育的镜鉴。书中强调，教育在朝代更迭中常成为“社会矛盾的晴雨表”，例如春秋战国的“百家争鸣”推动了思想解放，而明清科举制度的僵化则成为禁锢创新的枷锁。这种历史规律提醒我们：教育需回应时代需求，但也要警惕工具化倾向。正如蔡元培提出的“教育独立”理念，强调教育应超越功利，以培养完整人格为目标。这为现代素质教育改革提供了思想根基。 二、教育思想的演变从“德礼教化”到“兼容并包” （一）儒家思想的深远影响 孔子“学而优则仕”的理念奠定了古代教育“修齐治平”的伦理内核，但其后期异化为宋明理学“灭人欲”的极端，成为封建统治的工具。这种矛盾体现了教育思想的双重性——既推动文明，也可能沦为桎梏。 （二）近代教育的转型与突破 书中详细剖析了洋务运动、新文化运动对教育的重塑，例如蔡元培在北大推行“思想自由，兼容并包”，打破官僚化学术氛围，使教育回归“唤醒生命”的本质。晏阳初的平民教育实践则进一步将教育扎根乡土，提出“文艺、生计、卫生、公民”四大教育体系，推动教育从精英走向大众。 三、制度与实践的反思 科举遗风与应试教育之困从隋唐科举到现代考试制度，书中指出选拔机制的双刃剑效应：科举曾以公平性推动社会流动，但其后期僵化导致“应试教育”泛滥，培养出“满腹经纶却无实才”的学者。这一历史教训直指当前教育痛点——如何平衡知识传授与能力培养？书中建议借鉴古代“学思行结合”的理念（如孔子“学而不思则罔”），推动素质教育改革，培养创新型人才。 四、教育家的精神传承理想主义与实践智慧 （一）蔡元培与晏阳初的实践启示 蔡元培以“教育独立”对抗政治干预，晏阳初则以“平民教育”扎根农村，两者均体现了教育家“以生命唤醒生命”的理想主义情怀。 （二）批判性继承与开放性视野 书中强调，近代教育家如陶行知、陈鹤琴等人融合中西教育理念，既批判传统弊端，又立足本土实践。这种“批判性思维”与“开放性视野”对当代教师尤为重要。 五、未来教育的展望从历史中寻找答案 （一）道德教育的困境与出路 古代教育将道德渗透于日常生活，而现代教育常将其简化为独立课程。书中呼吁重构“德性养成”的生态，避免道德教育的形式化。 （二）技术时代的文明传承 面对人工智能与全球化挑战，教育需回归“人的完整性”——既需科学理性，亦需人文关怀。稷下学宫“百家争鸣”的多元精神与蔡元培“兼容并包”的理念，为现代教育提供了包容创新的范式。 教育是文明的脉搏《中国教育史》不仅是一部学科史，更是一部民族精神史。它告诉我们：教育的力量在于“唤醒”而非“塑造”，在于“扎根”而非“悬浮”。如书中所言，“教育不是知识的传递，而是生命的唤醒”。在历史与现实的交汇处，我们当以更开放的胸襟、更深刻的批判性思维，探索教育的未来之路。

本次阅读历时22天，作为非教育学专业人士，此前没有系统地学习过教育学，这算是我第一次较为系统地了解中国教育发展的过程。 孙培青教授的这本书以历史演进为线索，从原始社会一直讲述到五四运动前。原始时期的教育融于生产和生活之中，由长者向幼者传授造火、农耕、制器等生存技能，尚无专门场所与教师。进入夏商西周，奴隶制度确立，出现了“序”“校”“庠”“学”等早期学校，教育被贵族垄断，形成“学在官府”的格局。西周教育以“六艺”——礼、乐、射、御、书、数为核心，突出德行礼教，为政治服务。 春秋战国时期，王室衰微导致官学废弛，学术下移民间，私学由此兴起。孔子首开大规模私学，打破贵族的教育垄断，提出“有教无类”“因材施教”“学思结合”等主张。同时期的墨家强调环境对人的影响，重视科技与逻辑教育；孟子持性善论，重在明人伦；荀子持性恶论，主张“化性起伪”，借礼法约束改造人性。道家则崇尚自然，反对强制灌输。《学记》作为世界最早的教育学专著，系统论述了教学相长、长善救失等原则。 秦汉时期，秦代统一文字，实行“以法为教，以吏为师”，但禁绝私学。汉代采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，儒学成为官方正统。中央设太学，地方置郡国学，察举制选拔“孝廉”“茂才”，推动儒学教育普及。魏晋南北朝时期，九品中正制导致“上品无寒门”，官学时兴时废，私学与家庭教育变得重要，颜之推的《颜氏家训》便是典型代表。 隋唐时期，科举制度正式创立，进士科的设置打破了门第界限，为社会流动开辟了通道。官学体系高度发达，中央设有六学一馆，地方府州县学遍布，教育行政由国子监管理。韩愈的《师说》强调“道之所存，师之所存”，成为教育思想史上的名篇。 宋元时期，科举进一步完善，王安石变法推行三舍法、糊名制，但后期逐渐僵化。书院走向兴盛，白鹿洞、岳麓等书院成为学术中心，朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》影响深远。理学教育强调“存天理，灭人欲”，朱熹编订的《四书章句集注》成为后世科举的标准教材。蒙学读物如《三字经》《百家姓》也在此期间广泛流传。 明清时期，官学与科举日益僵化，八股文成为固定格式，内容限于四书五经，思想受到禁锢。明中后期东林书院等曾尝试自由讲学，却屡遭禁毁。与此同时，实学思潮兴起，黄宗羲、顾炎武、王夫之等人批判理学的空疏，主张经世致用；颜元更强调“实学、实习、实用”。西方传教士也开始在华办学，徐汇公学等新式学堂出现，预示着教育变革的来临。 进入近代，洋务运动建立了京师同文馆等新式学堂，并派遣幼童留美，学习西文西艺，但总体上仍坚持“中体西用”。维新变法与清末新政时期，废除了延续一千三百年的科举制度，颁布癸卯学制，建立近代学校系统。辛亥革命后，蔡元培颁布壬子癸丑学制，取消读经，提倡公民道德教育。五四前夕，新文化运动推动民主与科学，杜威来华讲学，教育平民化与实用化成为时代潮流。 纵观全书，中国教育史呈现出连续性、政治性和等级性的突出特征，从重德性、重经学的传统，历经明清的僵化，最终走向近代的实用化与科学化。

《中国教育史》并非单纯罗列朝代更迭下的教育制度与人物思想的史料工具书，而是一部记录中国教育千年流变、思想抉择、文明传承的成长史。通读全书、梳理古今教育脉络后，最大的感悟是：当代中国教育从来不是凭空构建的体系，而是在传统底色、近代转型、中西碰撞、道路抉择中层层积淀、辩证取舍、迭代成型的结果，这本书清晰完整地还原了这一漫长且深刻的演变过程。 纵观全书，先秦诸子教育思想是中国教育千年不变的精神根基。春秋战国百家争鸣，孔子、孟子、荀子、墨子等思想家，首次确立了立德树人、因材施教、学思结合、有教无类等核心育人理念，为中国教育奠定了重德育、重修身、重教化、重人本的文化底色。这也是后世两千余年教育发展的思想源头。初读时常误以为秦汉之后的传统教育皆是“拾人牙慧、炒冷饭”，但深入梳理后才明白，后世教育从未机械复刻先秦思想。董仲舒融合阴阳儒学构建大一统教化体系，朱熹完善理学与系统读书方法，王阳明提出知行合一的育人内核，历代学者均结合时代需求对传统教育思想进行重构、革新与适配，让古典教育智慧得以适配不同时代的社会治理需求，绵延千年而生生不息。 在古代制度层面，科举制是贯穿整部古代教育史的核心制度，也对当代教育产生了深远影响。科举首创统一考试、公平选拔、分级考核的人才遴选模式，打破贵族世袭，塑造了中国人重视教育、崇尚学识、以考试择优的文化传统。如今我国的升学考试、人才选拔、标准化考核体系，都能窥见科举制度的历史印记。但书本也清晰点明了其时代局限性：科举服务封建皇权、桎梏思想、偏重经学，这也让后世教育改革有了明确的革新方向，体现了教育史扬优弃劣、顺势革新的发展规律。 步入近代，中国教育进入了最关键的碰撞与转型阶段，晚清以降，伴随国门洞开，中国传统教育体系被迫直面西方现代文明的冲击，开启了层层递进、不断试错的教育近代化探索。洋务运动兴办新式学堂，引进外语、军工、自然科学课程，在经学之外开辟出新的知识领域，迈出教育现代化的第一步；维新变法倡导改书院、废八股、广兴新学，重在开启民智，完成教育思想层面的启蒙；至清末新政，朝廷废除科举、颁行学制，从制度层面撼动传统教育的根基。经过这一系列努力，西方学制体系、科学课程、班级授课制、赫尔巴特五段教学法等现代教育要素批量涌入，逐步取代延续千年的私塾、书院模式。不同于古代单一封闭的传统教育体系，近代教育呈现出中西交融、双线并行、对立博弈的独特格局。 一方面，南京国民政府完成了中国教育的现代化制度搭建，通过千余部教育法令规程，确立了六三三学制、课程标准、师范与职业独立体系、高等院校院系制度，搭建起中国现代学校教育的完整制度框架，为当代教育体制奠定了形制基础；另一方面，革命根据地教育走出了完全不同的人民教育道路，确立了教育为人民服务、为革命建设服务、教育与生产劳动相结合、理论联系实际的核心价值，树立了当代中国教育的根本立场与育人方向。 这也是我通读全书后最大的思考：古今中外的教育思想与制度，没有绝对的对错，只有时代的适配性与立场的差异性。所有教育理论、制度、模式都是特定社会背景的产物，古代传统教育适配封建农耕文明，西方教育体系适配现代工业文明，国民政府的制度化教育适配近代教育现代化转型，根据地战时教育适配民族救亡与人民解放的时代需求。我们无需片面否定某一阶段的教育形态，而应辩证看待其历史价值与时代局限。 相较于近代纷繁流变、不断探索试错的各类教育思潮与制度，当代社会主义教育思想完成了千年教育的整合与定型。它批判性继承了古代教育的德育智慧与文化底色，吸收改造了近代搭建的现代教育体制框架，摒弃了传统教育的等级性、专制性与近代党化教育的思想管控弊端，融合西方科学的教学方法与教育理论，确立了稳定、科学、贴合中国国情的教育宗旨与育人体系，实现了传统与现代、本土与外来、制度与思想的有机统一。 总而言之，《中国教育史》让人跳出碎片化的知识点记忆，真正读懂了中国教育的根与脉、变与不变。不变的是中华民族重教兴学、立德树人的文化初心，不断革新的是教育制度、教学模式、育人目标与时代使命。这部史书不仅梳理了过往的教育流变，更为理解当代中国教育体系、把握教育发展规律、明晰教育未来方向，提供了最厚重、最深刻的历史答案。

《中国教育史（第四版）》由孙培青主编，是高校教育学类专业的基础教材，系统梳理了从原始社会到现代中国教育制度与教育思想的发展脉络。全书以“人才培养”为核心，结合各历史时期的政治、经济、文化背景，分析教育制度的演变、代表性人物的思想及其对后世的影响。 以下是该书的**核心观念**与**结构化思维导图**，便于整体把握内容框架与重点。 --- ## 一、全书核心观念 1. **教育与社会互动论** 教育不是孤立发展的，而是深受政治制度、经济形态、文化思潮影响；同时，教育也反作用于社会发展。 2. **制度与思想并重** 既关注官方教育体系（如官学、科举、书院制度），也深入剖析儒家、道家、墨家、法家等学派的教育理念。 3. **传承与变革统一** 中国传统教育具有强大的连续性（如“尊师重道”“有教无类”），但在历史转折点（如鸦片战争、五四运动）又发生深刻变革。 4. **以人才培养为中心** 无论是“君子”“士人”还是“新民”“社会主义建设者”，教育目标始终围绕“培养什么样的人”展开。 5. **突出民族教育传统价值** 第四版特别强调中华优秀教育传统的现代意义，如因材施教、知行合一、德育为先等。 --- ## 二、全书结构与思维导图（按历史分期） ``` 《中国教育史（第四版）》 │ ├── 第一章：原始时期的教育 │ ├── 教育起源于生产劳动与生活实践 │ ├── 氏族公社中的习俗、宗教、军事教育 │ └── 学校萌芽：文字出现推动专门教育机构产生 │ ├── 第二章：夏、商、西周与春秋时期 │ ├── 官学体系：“庠”“序”“瞽宗” │ ├── 西周“六艺”教育（礼、乐、射、御、书、数） │ ├── 春秋私学兴起 → 打破“学在官府” │ └── 孔子教育思想： │ • 有教无类 │ • 因材施教 │ • 德育为先 │ • 君子人格 │ ├── 第三章：战国时期 │ ├── 百家争鸣 → 教育思想多元化 │ ├── 稷下学宫：学术自由与官办私学结合典范 │ ├── 墨家：兼爱、非攻、重实践 │ ├── 道家：顺应自然、无为而教 │ ├── 法家：以法为教、以吏为师 │ ├── 孟子：“性善论” + 内发教育观 │ └── 荀子：“性恶论” + 外铄教育观 + 尊师重道 │ ├── 第四章：秦汉时期 │ ├── 秦：焚书坑儒，以法为教 │ ├── 汉：独尊儒术（董仲舒） │ ├── 太学建立 → 官学制度化 │ ├── 察举制：早期人才选拔制度 │ └── 私学兴盛（如经师讲学） │ ├── 第五章：魏晋南北朝 │ ├── 九品中正制 → 门阀垄断教育 │ ├── 玄学清谈影响教育内容 │ ├── 颜之推《颜氏家训》：家庭教育典范 │ └── 佛教、道教对教育的渗透 │ ├── 第六章：隋唐时期 │ ├── 科举制度创立（隋）→ 成熟（唐） │ ├── 中央官学体系完善（国子监、六学二馆） │ ├── 书院萌芽 │ ├── 韩愈：尊师重道、文以载道 │ └── 开放包容：吸收西域、佛教文化 │ ├── 第七章：宋辽金元时期 │ ├── 书院制度鼎盛（白鹿洞、岳麓等） │ ├── 理学教育兴起（朱熹、程颢程颐） │ │ • 格物致知 │ │ • 存天理，灭人欲 │ │ • 小学→大学进阶 │ ├── 科举成为主流选才方式 │ └── 少数民族政权教育政策（如元代国子学） │ ├── 第八章：明代教育 │ ├── 科举僵化（八股取士） │ ├── 官学普及（社学、府州县学） │ ├── 王守仁（王阳明）心学教育： │ • 致良知 │ • 知行合一 │ • 重儿童教育 │ └── 书院再度繁荣（东林书院等） │ ├── 第九章：清代前期至鸦片战争前 │ ├── 文字狱压制思想 │ ├── 考据学兴盛（乾嘉学派） │ ├── 实学思潮萌芽（顾炎武、黄宗羲） │ └── 科举制度弊端凸显 │ ├── 第十章：晚清教育变革（1840–1911） │ ├── 洋务运动：新式学堂（同文馆、船政学堂） │ ├── 维新派：废科举、兴学校、倡女子教育（梁启超、康有为） │ ├── 1905年：科举正式废除 │ ├── 学制建立：壬寅学制 → 癸卯学制 │ └── 张之洞“中学为体，西学为用” │ ├── 第十一章：民国初期教育（1912–1927） │ ├── 壬子癸丑学制 │ ├── 蔡元培：五育并举、思想自由、兼容并包 │ ├── 新文化运动推动教育民主化 │ └── 平民教育、职业教育兴起（晏阳初、黄炎培） │ ├── 第十二章：国民政府时期（1927–1949） │ ├── “三民主义教育宗旨” │ ├── 大学院与大学区制尝试 │ ├── 乡村建设运动 │ └── 抗战时期教育内迁（西南联大等） │ └── 第十三章：现代教育发展（1949年后） ├── 社会主义教育体系建立 ├── 1950s–1970s：学习苏联、政治运动影响教育 ├── 改革开放后：恢复高考、义务教育、素质教育 ├── 21世纪：教育公平、双减、新课改 └── 传统教育智慧与现代教育融合探索 ``` --- ## 三、重点教育思想流派对比 | 学派 | 代表人物 | 教育目的 | 教育方法 | 核心理念 | |------|--------|--------|--------|--------| | 儒家 | 孔子、孟子、荀子、朱熹 | 培养君子/圣贤 | 因材施教、启发诱导、重视德育 | 仁、礼、有教无类、格物致知 | | 墨家 | 墨子 | 培养兼士（德才兼备的实践者） | 强调实践、逻辑训练 | 兼爱、非攻、节用、重功利 | | 道家 | 老子、庄子 | 顺应自然、保全真性 | 无为而教、反对强制 | 道法自然、绝圣弃智 | | 法家 | 韩非子 | 培养守法顺从的臣民 | 以法为教、严刑督责 | 法治、功利、轻视道德说教 | --- ## 四、贯穿全书的关键词 - **有教无类**（孔子） - **因材施教**（孔子） - **尊师重道**（荀子、韩愈） - **知行合一**（王阳明） - **格物致知**（朱熹） - **科举制度**（隋–1905） - **书院精神**（自由讲学、学术独立） - **中体西用**（张之洞） - **教育救国**（近代思潮） - **德育为先**（历代共识） --- ## 五、总结：中国传统教育的三大遗产 1. **道德优先的育人观**：教育首要任务是立德树人。 2. **全民向学的文化基因**：重视读书、尊重知识、崇尚教师。 3. **灵活多样的教学智慧**：如启发式、循序渐进、温故知新等方法至今有效。

哈哈哈哈花了一个半月看完了这本教科书！ 真的是迫不得已看的，但看完之后收获颇多感触良多。 （在这夸夸孙培青老师真的写得太棒了…按照时间顺序缓缓道来，条理清晰内容丰富！ 自从开始准备学习教育学，有意无意地会思考关注教育相关的话题，自然而然教育史是绕不过的话题。 教育，从人类出现的那一刻也就伴随着出现了，可能是因为生物本性，也可能是因为单纯的模仿，当然了，更正确的说法是因为劳动。反正，教育就这样产生了。经历了数千年，一点一点改变一点一点改善成为了我们现在这样子的教育。期间，无数教育家在思考着教育的本质，无数当政者在进行着教育的实践，有进步当然也有退步，但认真从头到尾读完这本书，真的可以感受到历史的磅礴与伟大。 教育学五门里面我最喜欢的就是教育史，如果非要再细点说，我更喜欢外国教育史。我喜欢那种历史铺在眼前，时间仿佛河流一样可视可知的感觉，我喜欢那种追根溯源最后回到脚下的感觉，仿佛有一种终于弄清楚从何而来的感觉。 研究生考教育学其实也不算是什么深思熟虑的结果，其实说实话因为不是我最想要的结果，但无论如何选择了就得努力下去，而且如果可以就在其中选择最贴近自己想要的吧！（我真的很想选择教育史方向，研究中外交流史… Anyways…在倒计时133天的时候，我写下这段文字，也标志着我真真正正地确定了目标院校真真正正开始投入这场硬仗了！加油啦！⛽️ （活了20年大大小小考试无数我是不会怕这一场的！🍀

2024.12.22，寒风凛冽，属于我的25届研究生初试落下帷幕。终于，两天四门的考试全部结束。每场三个小时，真的很累！ 《中国教育史》从大二接触，到今天也没有完全读完，只是考完了。以考编知识去考研，果然有疏漏之处。没学到的还有很多，日后继续精进！ 第一天政治，英语。政治纯吃高中老本🤤认识论，实践意识，人民群众是历史的创造者……英语是四门全部考完后依旧觉得最难的学科，阅读理解看不懂真的很痛苦😭当然和我太菜有很大关系。其他三科再难也是中文，英语难了我真看不懂了，救命 第二天，上午考333教育综合，下午考学科语文自命题。30道单选，两道论述，后面是材料分析。蔡元培的大学区制，抗日战争时期的教育，卢梭的儿童观和自然教育观，外部奖赏与内部学习动机的关系，成绩优秀和高创造性的关系…… 语文，考之前心里最忐忑的一门😌考了《藤野先生》（看电影事件和藤野先生的关系）《四子侍坐》（写孔子对弟子不同志向的态度）考仿造王维《送元二使安西》写三首诗赏析，一咏史诗，一山水诗，一边塞诗。我山水诗选的李白《梦游天姥吟留别》哈哈哈哈哈哈超长！当时还想起来《望庐山瀑布》，觉得低端，没写。写完一查还好天姥是山水诗😋 语文没考名词解释，给我这种没背的人一些扯的机会，嘻嘻。我的考研暂时结束了吧，很特殊的一次考试，第一次见收身份证和准考证的考试🤗也算增加阅历了！ 到现在，十二月的每周都有考试，去南京，在徐州……教招，公考，研究生考试…考麻了，之前中学周周清估计都没这么密集。这月预计继续考，硬撑😇 凛冬之后，是明媚春光！

如果还用过去的思想看待教育，中国的人口还会疯狂增长，过去教育的成本不比养狗高多少，吃饱了不饿就行。如果用现在的眼光看，教育一个孩子不比房价低，最后教育成什么样甚至有可能不如养宠物带来的快乐多，有的打工生活并不比过去面朝黄土背朝天高级多少。

2023年第17本《中国教育史》一刷 1、总结：强烈推荐，孙培青老师写的很好，让我更加清晰地看到了中国教育史的发展历程，也更加了解历史，感受到历史的魅力，促使着我想要学习更多，学到了很多。心里其实有很多赞美但是无法很好的写出来，所以预知其魅力，还是亲自去阅读吧。希望之后再看的时候，能够提炼好赞扬的语言。 2、写一刷是因为后面一定得再多看几遍 ①我觉得第一遍看的太粗略了，因为我不喜欢看古文，里面有很多古文我是直接略过的，这样很不好，有点过于功利化了。 ②加上看的断断续续，本身对这个朝代就比较陌生，会感觉那些知识在我脑子里一团浆糊，杂糅在一起，而我又没有及时地进行梳理，并没有形成比较清晰的框架。 ③因为看历史类的一开始就从原始社会开始，我对那段时期很模糊会看不下去。所以买了中教史实体书后我是从最后一章往前看，正好那段时间在看《明朝那些事儿》看到了明朝的那部分。之后开始看网课的时候才重新从第一章开始看起的，因为看网课和看书的不匹配，知识很杂糅，有种功利化看书的感觉，就如同前两点内容。看到宋元时代结束，正好最后一个内容是朱子读书法，讲到一点要循序渐进有顺序的读书，特别这还是一本历史书，所以越往后看我就越发现前期的倒叙看法是很不好的，应该把后面的再看一遍。很多东西它确实是顺着前朝的经验教训来的，再往后发展。倒叙从近代史开始看让我没那么抵触地看进书的内容，但同时出现了一些问题，下次按顺序看。 3、大概是1月11日开始看，那个时候上班摸鱼看了第一章的一点点，后面上班太累了完全不想学，加上快开学了到处去玩的就中断了。上学后去买了实体书，慢慢开始看，如同上一点说所的倒叙从近代史看到明朝，再从原始社会看到了宋元结束。中间一直考虑过多次专业的问题中断过学习和阅读去玩去散心了，故阅读并不连续。加上进入读书状态多少会有一些抵触，我每次看半小时又打断读书状态，后面才进行调整看到自己不想看为止才稍微好转。于4月16日阅读完毕，真正阅读时期是大概就这两个月吧。同时我认识到了阅读果然还是要尽可能在同一个时间段内阅读完，更容易形成一个体系，这会看一点那会看一点会很散的。之后会再看一次中教史，再进行改正。 4、阅读感想： 我觉得孙培青老师写的真的很好，买完教材后我第一遍看的就是中教史，当时觉得还蛮有意思的嘛，后来偶然一天我翻开了当代教心那本书，两眼一抹黑，更让我体会到了孙培青老师写的这本书有多好了（当然后面看了一下教心的网课后再看教心的书也还蛮不错的，就是刚开始第一章确实很抽象看不进去） 在看中教史之前，那段时间正在看《明朝那些事儿》，强烈的感受到了阅读历史的魅力，当时就想着好想看点历史类的书，学史明志，但是又奈何找不到门路（感觉看书这个事也得天时地利人和，感兴趣的方面遇到一本好书，又正好有时间去阅读）正巧这个时候买了《中国教育史》，就抱着试试的想法那就看看这本呗。打开了我的新大陆，看历史不一定要去看总体的历史书，就像一座大山，感觉很厚重很难肯，然而这本中教史正好切中我对教育感兴趣，加上孙培青老师写的很好，我非常喜欢这本书。也提醒着我想看历史类的书可以找找感兴趣的领域，之后就可以看看心理学史，社会学史之类的书。 从书中看到了很多当今教育的影子，一些我们经历过的政策，从很早的时候就已经设立过了，以及它们被设立的原因。还有很多教育中的问题，其实很早就有了，对于现在教育功利化而非真正的求学问，从科举考试就开始产生，也有许多仁人志士去改革，但是仍无妨人性对权力官位的欲望。感觉很多人对当今教育感到失望，但是其实千百年前的人们也在尝试探索的道路，并不断地改进有了我们现在的样子，虽然还是有很多局限地地方，但是也不能忽视了它们的积极作用。 也有很多我之前存在的疑惑，在这本书中得到了解答。因为看电子书喜欢写评论，在书中也写了不少自己的碎碎念和疑惑，可惜不能和书友进行交流，看看其他书友的想法，不过看纸质版也有它的魅力所在。 看这本书让我很好得了解了从原始社会到近现代中国教育的一个发展。正好这段时间可能是一个对儒家思想存在怀疑的态度，然而孙培青老师的评价写的很好，让我能够辩证地去看待，也让我明白了孔子被誉为“万世师表”的原因，每次学完回宿舍都会路过一张孔子的画像，从此我对他的印象不再是以前中小学课本中的印象，而逐渐变得清晰和尊敬。不止是儒家思想和孔子，很多事物和人物的评价，孙培青老师都是从正反两个方面来讲，开拓了我的思路，也让我现在思考时会尝试从两个方面进行思考，更加注重辩证思维。 再讲讲里面的内容，我现在觉得道家的思想和玄学的思想挺符合我当今的想法，以前它们对我来说很远很陌生，现在当我开始有了自己的思想后，看到和自己不谋而合的想法会很...（不知道用什么词形容，先空着）插播一曲，某日下午我刚看了玄学的内容，晚上回宿舍的路上，前面两个应该是汉语言文学or历史学的学生，正在讨论玄学，讲玄学很符合她们都思考。本金融生的我今天刚学到了玄学内容，也是比较认同玄学一些思想，虽然我们互不相识，她们也不知道走在后面的我也是跟她们一样的想法，但是觉得就是很巧妙，同一个地点同一个时间，有着相同想法的我们走在这条路上。 就很巧妙啊。 除了孙培青老师的辩证评价对我的影响，同时里面的历史人物也逐渐对我有点些影响，这里单独提一下王充。我逐渐认知到自己对于权威有些过度害怕，当我看到王充的生平事迹时被震撼到了，他的质疑权威影响着我，让我想要成为他那样有独立思想的人，再想起之前忧虑过的权威问题，好像也有了解决之道。这就是看历史的魅力吧，从前人中吸收优良的品质，来更好的完善自己。我还发现如果看到一个人，拥有着我很羡慕的品质， 我会慢慢地以他为目标去慢慢修正，这同时也是读书给我带来的一个变化。 因为写这个书评本来只想花15分钟但实际上现在已经超过了半小时，写的时候只是把脑子里的一些想法直接 输出来，并没有进行加工修订，所以略显杂糅，虽然前面标了序号想尝试让写的书评不那么凌乱，但从感想开始还是想到啥写啥，又不想因为写书评暂用太多学习时间，故未进行调整。但是慢慢地感觉到有在进步。 最后，很巧妙的是由于我看的顺序，看到最后的内容是朱子读书法，提供了一些读书的方法。看书的过程我也慢慢地认识到自己看书有些急于求成、不求甚解等毛病，认识到问题的存在后，后面将进行一定的调整。

2022年四月第13本书 阅读速度5000字/分钟 1、本书主题：中国历史上的教育制度和教育思想演变 2、速读建议：每章末尾有小结，先通读一遍效果更好。 >> 中国原始社会的发展经过两个阶段：第一阶段，原始人群时期，大约从200万年前至5万年前；第二阶段，氏族公社时期，大约从5万年前至公元前21世纪。第一阶段极其漫长，教育的发展也极为缓慢。第二阶段发展速度有所加快，进行了多方面内容的教育活动，具有一定的特点。到了氏族公社的末期，才出现了教育机构的萌芽。 >> 文字就是一种记录知识和传授知识的新工具，既便于知识的记录积累，又便于知识的传播，可以突破时间和空间的限制。 >> 孔丘认为教育对社会发展有重要的作用，是立国治国的三大要素之一。教育事业的发展，要建立在经济发展的基础上。 >> 事实一再表明，学术上的创新，往往是从各种不同学术见解中引发的。 >> 五个阶段的教学内容分别为：第一阶段是教学如洒扫、应对等粗小之事；第二阶段是教学如洒扫、应对等粗小之理；第三阶段是教学如正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下等精大之事；第四阶段是教学如正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下等精大之理；第五阶段是教学大小精粗之理的综合和统一。 >> 1906年，美国伊里诺大学校长詹姆士提醒美国政府，应当采用一种“从知识上与精神上支配中国的领袖的方式”来控制中国的发展。 >> 无论是关注学生内在兴趣的问题教学法、设计教学法，还是着重于个别教学的道尔顿制、文纳特卡制，都削弱了系统知识的传授，导致教育教学质量下降。 >> 为同一个目标：提高中国在世界各国中的地位，为国家的兴旺发达而努力！