家风：遗失的优秀传统文化

这本书把家风看作“最基本、最靠谱的家庭教育”，认为家庭是社会的细胞，好家风能实实在在地引领孩子成长。它扎根于传统文化，又旁征博引，既拿《易经》的智慧来讲道理，也把日本的集体主义、西方的个人主义放在一起比较，甚至抛出一个“看着办主义”的新鲜说法，让人从更广阔的文化视野里去理解家风到底意味着什么。书中不只有宏大的思考，更有具体的落脚点：孝道怎么教，婚恋怎么看，金钱观怎么立，甚至连祖先祭祀都给出了实在的建议，比如“穷日子富日子都要过一过”“钱财似血液，重在流通”，读来既接地气又不乏深意。整本书金句密集，“人生的目的只有四个字：求得好死”“知足不辱”这类句子被很多读者记下来，反复咀嚼，语言深入浅出，阅读体验轻松却有分量。 传统智慧被曾仕强讲活了，而且极具操作性，随便翻翻都有收获，更重要的是让人意识到，真正的家风不是挂在嘴边的道理，而是让人一辈子不敢随便做坏事的那份自觉。 这是一部有锋芒、有温度的家庭教育读物，既能给人启发，也容易引发争议。读它的时候，不妨带着自己的判断力，取其精华，也辨其偏颇，在共鸣和反思之间，找到属于自己的那份理解。

华夏文明五千年，源远流长甚为深； 上有皇帝尧舜禹，下有百家共争鸣。 至于至善求好死，如今消逝已殆尽； 功名利禄首当冲，忘乎所以信为真。 人生短暂几十年，回想当时思虑多； 妄想从头再来过，时光已过不复返； 但行好事利众生，天理昭昭合于道。 本书个人摘录核心如下，共享： 一、中国人的回答是：“哪里哪里……”这才是中国人。 二、中国人不会，中国人感觉到冤枉，会觉得自己愧对祖先。我们认为是愧对祖先的，不说对不起自己，这才是一个中国人应有的原始的基本心态。 三、中国人只争大是非，不争小是非，所以大事要很清楚，小事要含糊一点，装糊涂一点，不是很愉快吗？ 四、中国人的标准是什么？不是居住区域，不是头发、皮肤的颜色，而是文化的认同。 五、我们重视什么？立德、立功、立言。 六、中国人重视历史意识，而不是重视历史。 七、可是我们现在不要讲得那么复杂，我们用三个字来代表它就可以了，叫“凭良心”。任何一个人，只要凭良心，那个道就出现了。道永远在我们心中，只是我们不去注意它而已。道政合一，用现在的话来讲，就是凭良心为人民服务。 八、西方人是唯理是从，我们是唯道是从。 九、生活方式可以改变，生活法则绝对不能有丝毫的改变。生活法则是经，经是不能改的，叫经常。 十、日本人才是集体主义，西方人是个人主义，我们是看着办主义。我们一切都是看着办主义，该团结我们必须团结，该个人我们必须个人，这个叫作交互主义，因为我们受《易经》的影响非常之大。 十一、门当户对指的是两家的家风很接近。因为我们的错误认知，常常使得我们对以前的一些传统的东西很怀疑。这些东西是不是过时了？ 十二、如何振兴家风？ 1）人生在世，不是为了争权夺利，不是为了权利义务，我们要善尽自己的责任。 2）中国人最大的美德是成全。 3）不要管别人，只管自己。我们不要管别人如何，只问自己要不要。 十三、中国人的家风里都会祈求“安”。“安”是每一个人最基本的要求。 十四、千万记住一句话：夫妻只有在卧室里面才是夫妻。 十五、知足不辱： 一个人自己能知足，就不会受到侮辱，所有外来的侮辱，都是我们自己不知足所招惹的。 十六、孔子在讲《易经》的道理，老子也在讲《易经》的道理，只不过孔子比较偏重于乾卦，偏重于“天行健，君子以自强不息”，而老子是就坤卦来说的，主张以柔克刚，少思寡欲，偏重于“地势坤，君子以厚德载物”。 十七、中国人说不要就是要，说要就是不要；说没有就是有，说有就是没有，这才叫《易经》。 十八、中国有一门艺术，叫作没有输赢。 十九、老祖宗告诉我们：人，要懂得隐藏。 二十、中国人一定要“推、拖、拉。 二一、怎么修身？《大学》里说：格物、致知、诚意、正心。 二二、《易经》说继旧开新，要从旧的开出新的来，而在开出新的过程中，旧是根本，不能忘，这个根本一忘，就是离经叛道。 二三、中国人只能讲持经达变，就是有原则地应变，不可以没有原则地乱变。 二四、全世界的哲学一共只问这三个问题：人从哪里来？死了以后到哪里去？人为什么活着？ 二五、人情最要紧的是合理。所以中国人讲求合理的人情，并透过合理的人情，来过正常的生活，这就叫中华文化。 二六、养生三秘诀：一要观念通，二要二便通，三要气血通。 二七、道的三个层次：道可、道非、常道。 二八、人，第一个要记住：我是父母生的，没有父母我根本就不存在。所以孝一定是人的天性。 二九、中国人孝敬父母，分为三个等级： 第一个等级，叫作大孝尊亲。 第二个等级，叫作中孝弗辱。 第三个等级，叫作“其下能养”，最起码你要能奉养父母。 三十、“天地君亲师”。 三一、家不是讲理的地方，很多人很喜欢把在社会上讲理的那一套带回家里，家人之间是讲亲情的，不是讲理的，更不是讲法的，家族才讲法。 三二、婚姻是一辈子，不是一阵子。 三三、八字就是两个人的价值观、金钱观、人生观。 三四、舍得，舍得，有舍才有得；多舍多得，少舍少得，不舍不得。 三五、你要告诉他，不义之财是魔鬼给你的钱，一旦要了，魔鬼就会控制你，你心里就会有贼，那叫“心中之贼”。心中之贼是一辈子都去不掉的。 三六、穷日子、富日子都要过一过。 三七、人生一世，功名利禄都是身外之物，生不带来死不带走，但是你的德性会留下。 三八、中国人讲话是很有艺术的，有时候我跟他讲话，其实是讲给你听的；跟你讲话，其实是讲给他听的。 三九、只有祖先活在你的心中，你才可能活在你子子孙孙的心中。 四十、中国人想得永生有三种方法：立功、立德、立言。 四一、人生的最终目的：求得好死。

>> 文明就是人家很欣赏你，人家很羡慕你，但是人家不会学你。 >> 一个人，你听他讲话，就知道他是什么人，因为文化是会在人的言行中表现出来的。 >> 名词来代表这两种人：一种叫华夏，一种叫夷狄 >> 我们现在最需要的就是为中华文化尽一分力量，我们要珍惜中华文化，这是祖先留给我们的宝贵财富。 >> 只有立德听起来最难，实际上最容易做到。我好好孝敬父母，我真心对待朋友，我认真做事。人家看我这个样子，自然会模仿。甚至要不要模仿也是别人的事，他要做到什么程度也是他的事。但我自己绝对不居功。 >> 我们现在最糟糕的就是从小对对错、好坏、善恶没有一定的标准，然后一辈子晕头转向。这都是老师不负责任的教育造成的，可是老师不负责任，那有什么办法？ >> 这四个字最后成为我们中华民族，我们这个华夏大家庭共同的核心价值，叫作“道政合一”。 >> 可是我们现在不要讲得那么复杂，我们用三个字来代表它就可以了，叫“凭良心”。任何一个人，只要凭良心，那个道就出现了。道永远在我们心中，只是我们不去注意它而已。 >> 任何一种行业发展到最后，一定是进入服务业，非服务不可。 >> 道政合一，用现在的话来讲，就是凭良心为人民服务 >> 我们要坚持，但是不能固执；我们要妥当，但绝不能欺骗。 >> 我们只是认为，只要在中国稍微有些社会经验的人都知道，法律是不够用的，法律管不了中国人，因为中国人是最守法的，他从来不违法，他只是喜欢动脑筋，做法律没有规定的事情。 >> 生活方式可以改变，生活法则绝对不能有丝毫的改变。生活法则是经，经是不能改的，叫经常。 >> 日本人才是集体主义，西方人是个人主义，我们是看着办主义。我们一切都是看着办主义，该团结我们必须团结，该个人我们必须个人，这个叫作交互主义，因为我们受《易经》的影响非常之大。 >> 我们老是学人家对自己有利的部分，自己应该尽的责任却装作不知道。 ◆ 第2章 家风是对中华文化的传承 >> 门当户对指的是两家的家风很接近。因为我们的错误认知，常常使得我们对以前的一些传统的东西很怀疑。这些东西是不是过时了？ >> 我们平常又说错了，我们的特色，不是伦理，而是伦常。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。伦，人伦，就是人与人之间的道德关系。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。 >> 在一个家庭里，父母的言行举止要前后一致，不要前后矛盾，要知道，这对孩子的影响是非常大的。 >> 第一，人生在世，不是为了争权夺利，不是为了权利义务，我们要善尽自己的责任。丈夫有丈夫的责任，妻子有妻子的责任，儿子有儿子的责任，女儿有女儿的责任。在共同努力之下，先给自己的家庭立个规矩，使邻居都非常欢迎我们。将来走出去，才能使每一个人都能够代表这个家庭，都可以做别人的榜样。若可以做到这些，我们就完全可以达到古圣先贤对我们后代子孙的期望。我们这一辈子，就非常荣幸，因为可以把古圣先贤的理想实现，这是我 >> “纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，我空空地来，空空地走。一个人怀有这样的心态就平和安详得多，做事情也就不会有太多的挂碍。如果一家人都是这样平和安详的心态，那么家庭里就没有什么困难是不能解决的。 >> 换句话说，我们做的所有事情，其实用四个字就可以总结，叫作“大同小异”。所以，家风是大同小异的，而且同的地方比较多，不同的地方比较少。每一个家庭根据各自特殊的状况，做出一些调整，就成了每个家庭独有的家风。这是非常自然的现象。 >> 马马虎虎，不马虎；随随便便，不随便；糊里糊涂，不糊涂。 >> 对待任何事情，我们千万记住，人心是肉长的，这句话是最重要的。只要你关心他，他就关心你所交办的事情；但如果你不关心他，他就会依法办理，而少了我们中国人最重视的情。 >> 一个和谐的家庭里面，一个和谐的团体里面，每一个人都没有绝对的权威性，只有影响力。 >> 每一个人都从自己做起，不仅要自尊，还要敬人，这样才能产生真正的和谐。 >> 一个团体，要保留百分之五的反对声音，才是真正的和。和到百分之九十五是真和，和到百分之百，我们就知道那是假的，因为百分之百和，就表示很多人有意见也不讲出来，才会这样百分之百一致。 ◆ 第3章 中国家风的特色 >> 有些人因为不了解真相，不了解其中的道理，就说所有的通通都要保护，最后竟然保护到动物比自己的父母还重要。 >> 千万记住一句话：夫妻只有在卧室里面才是夫妻。 >> “义”指的是合理，你合理地对待他，他就合理地对待你；如果你不把他当人看，他迟早会背叛你。 >> 男女平等，应该很高兴才对，因为我们已经不需要争取了。西方人争取言论自由，其实我们也不需要争取，因为我们的言论已经够自由了。 >> 若女主人有一套，她就能够在实际上掌权，而名义上她从来不要，这才是聪明的。我长期看下来，凡是争取男女平等的，最后都是女性吃大亏。 >> 社会很正常的时候，你不赚大钱就表示你没有能力；社会很混乱的时候，你赚大钱就表示你道德有问题。 >> 春天是生发的季节，夏天是发展的季节，若到了夏天才种东西，就已经太晚了。秋天要收割，冬天要养精蓄锐，因此到了冬天，最好少乱动。这才叫时。 >> 因为艰难困苦的时候修炼品德，你比较容易记住；而快乐、顺利时更要提升品德，因为那个时候你的品德最容易有损 >> 所以你要告诉自己：我要调整，但是我只能够随机应变，绝对不可以投机取巧，凡是对品德有伤害的我宁可不要。我要坚持提高品德修养，要想办法让自己更圆通一点儿，来配合这个时代的需求。这样就对了。 >> 作知足不辱。” 一个人自己能知足，就不会受到侮辱，所有外来的侮辱，都是我们自己不知足所招惹的。 >> 孔子在讲《易经》的道理，老子也在讲《易经》的道理，只不过孔子比较偏重于乾卦，偏重于“天行健，君子以自强不息”，而老子是就坤卦来说的，主张以柔克刚，少思寡欲，偏重于“地势坤，君子以厚德载物”。 >> ，看到“潜龙勿用”，要知道勿用就是要用，不是不用，否则文王不会用“勿”，而会用“不” >> 我小的时候，也是不懂这些道理的，自己手上有糖果吃，就会问爸爸：“你要不要吃糖果？”这时候，妈妈就教我说：“你不可以这样问爸爸，你想给爸爸吃，就直接给爸爸，爸爸要不要吃是他的事情，你不可以问他要不要吃。”现在我们都不会教给小孩这样的道理，所以大家都受苦受难。 >> 中国人都知道只要先照顾到别人，就可以照顾到自己了。 本自然段第一句就是解释：“中国人都知道只要先照顾到别人，就可以照顾到自己了”。最自私的人为了最大程度照顾好自己，就会把别人都照顾的很好，就成为了最不自私的人。最不自私的人，缺乏对深层的意义与关系的理解，因此即使不自私，却不能够很好的照顾好各方需求的协调。 >一句话讲完了，最自私的人就是最不自私的人，最不自私的人就是最自私的人。这句话，如果用西方的语法、文法来看，根本就是不通的，可是用《易经》“一阴一阳之谓道”的思想，我们就能理解，自私就是不自私，不自私才是自私。 >> 一句话讲完了，最自私的人就是最不自私的人，最不自私的人就是最自私的人。这句话，如果用西方的语法、文法来看，根本就是不通的，可是用《易经》“一阴一阳之谓道”的思想，我们就能理解，自私就是不自私，不自私才是自私。 >> 必胜的人是胜不了多久的，可不败的人可以长长久久地不败 >> 老实讲，如果一个人一出手，人家就知道你要干什么，你就什么事情都干不了。所以孔子主张“老二哲学” >> 一个人懂得隐藏自己的聪明，才叫真聪明，正所谓真人不露相，露相非真人。现在中国人都学西方，有才能就要展示出来，不展示跟没有才能一样。这种思想实在是太浅薄了。我们去看《易经》的第一卦第一爻，就告诉我们：潜龙勿用。老子也告诉我们：深藏不露。懂得隐藏自己的聪明，才是真智慧。 >> 为什么中国人一定要“推、拖、拉”？很多人不太了解，“推、拖、拉”是推给最合适的人，而不是把时间推掉，也不是把责任推掉。责任是绝对推不掉的，推脱责任只会浪费时间。真正会推拖，是推来推去，推给最合适的人。 >> 老子说：“后其身而身先，外其身而身存。”大家慢慢去体会，老子是要争先的，道家也是很积极的，但是他是站在不争先的立场来争先。“潜”的意思就是站在不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。 >> 你要第一个讲可以，但不要举手。你先看看别人，一圈看过去，有人看你，你就请他先讲，他一定说不要，而且会请你先讲。你再请其他人先讲，所有人都不肯，你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了那么多人，这时候就应该当仁不让。如果你连一个都不让，自己就站起来讲话，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢？ ◆ 第4章 如何重建中国家风 >> 《大学》里说：格物、致知、诚意、正心。 >> 其实这个“格”是去掉的意思，“格物”即是把人对物的欲望去掉、减少。 >> 适当地教养，才是真正的爱他。 >> 我们父母要仁慈，但不是宠爱。尤其不可以溺爱，你想害死你小孩，你就溺爱他，你就把他捧得天高，他将来就摔得非常 >> 格物、致知是指我们每个人都有不同的欲望，但我们要把欲望控制在适可而止的范围内，不要过分。 >> 全世界的哲学一共只问这三个问题：人从哪里来？死了以后到哪里去？人为什么活着？ >> 为什么中国人会认为好就是不好，不好就是好？因为好里面有不好的部分，不好里面有好的部分。 >> 中国人一定要说：“我的意见跟你完全相同，只不过有这么一点不同……”这样对方才听得进去。可见，我们的文化跟西方文化不一样。 >> 你这一辈子只要记住，什么东西都少吃一点，就够了。 >> 养生三秘诀：一要观念通，二要二便通，三要气血通。 >> 人一定要有阳刚之气，也一定要有阴柔之气，而且要去调和，否则就是阴阳失调，阴阳一失调，就出问题了。人体阴阳失调，生病；社会阴阳失调，错乱；整个宇宙阴阳失调，也完了。现在人类已经出现了阴阳失调，越来越多的人男不男女不女，标榜自己是中性人。这样下去，人类还有什么希望？ >> 与时俱进，就是说同样的道统，在不同的时代，会有不同的表现。所以，但凡翻看唐宋元明清的史料，就会发现中国的朝代没有一个是完全一样的，但是它的根本是一样的。根本一样而变化无穷，关键就在于与时俱进，我觉得这是中华文化最了不起的东西。 ◆ 第5章 家风里的孝道传承 >> 中国人动不动就问人家：你知不知道？他说：我知道，我知道。知什么？知“道”。 >> 遇事就会冷静、客观、公正。我们很冷静、很客观、很公正地看这个东西的本质的时候，那个“道”就浮现了。这 >> 恢复本来的我。我还是一无所得，就算有了这东西也不算什么，人家拿走了也不算什么。这样一想你就很自在。 >> 非礼勿视，非礼勿听”，凡是不该看的，我就不看；凡是不该听的，我就不听。这就是保护自己。不要让自己有过分的压力，比任何健康疗法都管用。于是你慢慢就了解到，不管衣食住行，只要你起心动念，就给自己增加了压力。他那个衣服怎么那么好看呢？多少钱买的呢？哪里买的？我现在去买还买不买得到？以这种心态生活，就糟糕了。 >> 那个“我”是告诉你：你作为一个人，要追随你内心的声音，而不是听别人的话。你要做你自己，而不是做别人的奴隶。因此，你有两个选择：一个叫作自主，一个叫作他主。你选哪一个，别人都无权干涉。 >> 老子最伟大的地方就是无我，就是没有他自己。这才是大孝。 >> 我很欣赏一位朋友，他已经人过中年。有一天他的儿子对他说：“爸爸，我的看法跟你不一样。”他很巧妙地说：“你现在几岁了？”儿子答道：“我15岁了。”“那你了不起。你15岁就有自己的看法，我像你这么小的时候，我是没有看法的。”他儿子说：“怎么可能没有看法呢？”他说：“我告诉你，我一直到现在，还没有自己的看法。我只有我爸爸的看法，哪里有我自己的看法！” >> 有客人在，爸爸讲的话永远是对的，爸爸觉得很有面子，他会自己调整。最聪明的儿子，不会试图去改变爸爸，因为那是不可能实现的，谁都改变不了谁，只能是对他产生影响。让爸爸自己去改变，这就是孝。 >> 我们从小就要养成习惯，每做一件事情，先想一想，这样做爸妈会不会不高兴，会不会让爸妈丢脸，深思熟虑之后，很多事情我们就不敢做了。 >> 我们说小孩子天真，就是因为小孩子跟天很近，他是真人。大人往往是假人，假仁，假义，假道德，假孝顺。这是大人应该反省的。 >> 你现在怎么对待你的小孩子，他长大以后就会用什么样的方式来对待你。你现在怎么对你的父母，你的小孩长大以后就会用你对你父母的方法一模一样地对你。 >> 你爸爸叫你去偷两根木头回来，你偷不偷？你偷，你就是害了你爸爸，因为你会使得爸爸的名声变坏，那就是不孝。 >> 所以我们现在就知道了，爸爸要打你时，你要看看爸爸是气到了什么地步，如果爸爸只是想警戒警戒你，情绪没有特别坏，那么叫你伸手你就伸手，他打两下就不打了的。如果爸爸暴跳如雷，情绪失控，那你就要赶快跑。这才叫作孝，它会变动，它是有弹性、有生命的，不是死的教条。 >> 男刚女柔，结果柔能克刚。男人赢得了表面的东西，女人掌握了骨子里的东西。 >> 媳妇是一家的真正传人。媳妇的责任是无比重大的。你看孟子靠谁？靠他的妈妈。母亲为什么那么了不起？就是因为她们知道自己肩上的责任。因为子子孙孙，都是靠母亲，不是靠父亲。父亲只会赚钱，只会在外面奋斗。当然，父亲自有他的贡献，但是对家里的贡献最大的，永远是母亲。 ◆ 第6章 家风里的婚恋观 >> 她说的都是自己亲身经历的痛苦，就是父母只知道禁止跟催促，很少去辅导，才会造成她今天的痛苦。我们以前有父母之命，有媒妁之言，还有很多热心的人来促成婚姻，可现在没有了。现在我们像西方人那样，提倡自由恋爱，于是就造成了今天的局面。 >> 今天中国的父母已经很悲哀了，都是被告知“我要结婚了，你们赶快准备吧”。要知道，子女不可以“告知”父母，因为这样你就太不尊重他们了。 >> 你告诉他，所有女人都一样，没有什么好奇的。如果他对你是关心，那就等到结婚后再说吧。”效果怎么样？效果很好！因为一句话就点醒他了。你要好奇那你就找别人，你若是关心我，结了婚再说 >> 西方人是另外一种思维，所以他随时可以说“我不爱你了”“我曾经爱过你，但现在我不爱你了”“我越来越无法跟你相处了”，他可以这样讲。中国人本来是不可以这样讲的，但是现在学西方人，把这个也变成了流行。 >> 百年修得同船渡，千年修得共枕眠” >> 找对象不是找现在的，是找以后的。 >> 婚姻跟人的一生都有关系，不是一阵子，而是一辈子。 >> 爸爸是故意的？为什么？”他说：“我就是要告诉你，结婚不是一件很轻松的事情，所以你一辈子结一次就够了，不要想第二次，除非你想再饿一次。” >> 男追女，隔座山”，男孩子追女孩子，中间隔着一座山；“女追男，隔层纱”，女孩子追男孩子，中间只有一层薄纱。男追女，你追上了，结婚了，就要负责任。你一旦提出离婚，女方会说，当初是你追我的，不然我才不会嫁给你，她可以教训你。可现在是女追男，他提出离婚，你说什么？当初我本来就不太喜欢你，是因为你猛追，我一时糊涂，就跟你结婚了，现在我终于清醒了，拜拜。几句话就让你无话可说。 >> 八字就是两个人的价值观、金钱观、人生观。 >> 。女孩子要到男孩子家去看看他的爸爸，因为过不了几年，他也会跟他的爸爸一样 >> 千万不要认为婚姻是爱情的坟墓，那是胡说八道，绝对不要听，婚姻才是爱情的开始。婚姻是需要经营的，没有经营的婚姻是非常不可靠的，也是不可能长期维持的。 ◆ 第7章 家风里的金钱观 >> 钱财就好像人身体里的血液一样。大家想想看，身体里的血太多，好不好？绝对不好，脑充血。身体里的血少了，好不好？不好，脑贫血。身体里的血不通，好不好？如果不通你就完蛋了，今天我们管它叫血管阻塞。所以，钱如果周转不灵，就算你再有钱也会倒闭。用血液的观念，你就知道钱财该怎么处理了。一切都应该让它活起来，不应该让它死掉。 >> 你从小就要告诉他，家里的钱，每个人只能用一部分，不能把全部的钱都当作是你自己的，爱怎么花就怎么花。 >> 重点是在“用”，而不是在“赚”。现在的人满脑子都是赚钱，而会用钱的人却少之又少，很多人都是乱用，越有钱越乱用。 >> 孩子从小要管得严一点。你从小就放纵他，以后再想把他约束住，很难；如果你从小就能够约束他，随着他越大，越给他宽松一点的空间，他就会觉得很自由。这叫家风。 >> 人生起起伏伏，有时候是你做错了而失业，有时候你没有做错却失业。有时候你失业是好事，因为你一转弯，反而做得更好。 >> 他问我怎么办，我说唯一的办法就是这边赚那边花，保持流通才叫通货，这样你手里永远有40亿，用完进来，就像积水库，几代都不会花完。 >> 这就是很多家族“富不过三代”的根本原因，这个原因在家里，跟外面没有关系，是你自己造成的 >> 穷的日子，要快乐比较容易；富有的日子，要快乐比较难。 >> 我们应该给他们留什么？你所能留的就是两个字——积德。所以，每一代人不要把以前的积蓄在你这一代全部花光，要留点儿德给你的子孙，当“富不过三代”的时候，让他们还能够撑得下去，不会太辛苦，这是最好的办法。 >> 人生一世，功名利禄都是身外之物，生不带来死不带走，但是你的德性会留下。 >> 你事先用你的品德跟别人相处，就不会让别人怨恨你，你也不会去怨恨别人，这样就把怨用德事先预防掉、化解掉了，而不是有了怨以后我再用德来报他，那算什么？ >> 没有怨恨以前，你做到让别人对你没有怨恨，这是积德；有了怨恨以后，你再用德来回报那个人，就是没有是非观了，那对你好的人不是都白忙了？ >> 积善之家，必有余庆”，善就是德，积德的家庭，它一定有很多好的征兆、好的现象发生；而“积不善之家，必有余殃”，积不善的家庭，也一定有不好的事情发生。 ◆ 第8章 家风里习惯和生活技能的培养 >> 中国人讲话是很有艺术的，有时候我跟他讲话，其实是讲给你听的；跟你讲话，其实是讲给他听的。 >> 我们往往太重视有形的习惯，勤劳看得见，负责看得见，节俭看得见，认真看得见……实际上还有更高层次的东西，那就是看不见的习惯，这个更重要。人生最可贵的看不见的习惯：第一，凭良心；第二，敢认错。 >> 其实我今天想告诉你，就是我想喝酒，我才觉得应该交际，如果我不想喝酒，就觉得不用交际，正当的来往照样可以把生意做好。 >> 每一家是不一样的，我们的祖宗要我们这样做，我们是他的子孙，我们就应该这样做，至于别人家的事情，我们管不了，他们自己做主就好了。 >> 为什么人家问你，你喜欢喝咖啡还是喜欢喝茶，你不会告诉他肯定的答案，因为你摸不清楚，到底是茶好还是咖啡好。你说随便，随便就是你凭良心，茶好给我茶，咖啡好给我咖啡。我喝着好，我觉得你就是凭良心；我喝着不好，我就瞪你一眼，表示你不凭良心。这才是标准的中国人。 中国人是最会做人的 >> 我们一定要记住，每一个人这辈子都是有起伏的，你下去的时候，你的遭遇就是你在没有下去时所种下的因。讲到这里我一定要说明，因果也是一种生活技能。因果绝对不是迷信，它是科学。 >> 中国有句俗话：德不配位，必有祸殃。一个人的地位越高，财富越多，对自己的品德修养和个人素质的要求就应该越高，这一方面需要良好的家教，一方面也需要自己的不断修炼。 ◆ 第9章 家风中对祖先的态度 >> 中国人从来不拜偶像，我们只拜三种对象：第一个是天地。天地是偶像吗？不是。第二个是祖宗。祖宗怎么会是偶像呢？第三个是圣贤。圣贤都是人，哪里有偶像？ >> 对于别人的事，你要问问应该不应该；对自己家的事情，你应该问问自己心安不安 >> 孔子有一句话，叫作“祭如在”，这个“在”就是说，你要亲自在那里，不能打个电话说我不能回来，你们替我祭拜一下，那是没有用的。并且要祖先也在那里，双方都在。你可能会觉得这怎么可能。所以，我们就很佩服孔子，他用了一个“如”字，“如”就是好像，这就很清楚地告诉我们，只要你心中有他的存在，他就存在；你心中没有他的存在，他就不存在。 >> 我们中国人是这样：“事死如事生”，父母已经往生了，我们还把他们当作活着一样看待；“事亡如事存”，父母已经往生了，我们还当作他们存在一样，心中还跟他们有感应。这是大孝。 ◆ 第10章 终极问题：人活着为了什么 >> 人生的目的只有四个字：求得好死。 >> “不怨天”：天不管你；“不尤人”：别人才不理你，你自作自受，必须为自己所有的言行负全部的责任，推托没有用，别人不会替你分担。 >> 要得好死是指人的心理状态，死得心安理得才叫好死 >> 无为，真正的意思就是不违反自然。 >> 整部《大学》都在讲，我们要止，止什么？止于至善。止于至善就是大家都追求一个合理的标准。什么叫合理？ >> 古之学者为己，今之学者为人。” >> 他读《易经》，读到最后只有一个心得而已。他说人一生的功名利禄，全都是天注定。 >> 人的一生就是去证明自己的“分”，只有活得恰如其分，才能心安理得，死而无憾，这就叫价值观。我们一定要记住：好的家传不能断，为什么不能让它断呢？只有家传不断，才会赶上好时机。你一断，即使好时机来了，你也接不住。

我强烈推荐《家风》这本书！家风是孩子精神成长的根基，更是家庭幸福的源泉。“父爱则母静，母静则子安，子安则家和”的治家智慧。书中强调母亲的情绪稳定直接影响家庭氛围，而“蓬生麻中，不扶自直”的比喻更让我们看到家风对孩子品性的浸润力量。

对一切群体性的东西都持有一种不信任与怀疑。譬如家庭，譬如民族，譬如类群。 有些观念还是有些老旧了，譬如“大恩不言谢”。于我而言，点滴之恩，泼天之施都要说一句谢谢。 关于家庭概念与个人。可能我个人更倾向人本位，也认为如果不尽心尽力去建设单独的自我，就会失去个体可创造的价值与意义，故个体的独立性于我相当重要。 关于家风。并非觉得家风是虚妄，只是很难认同人无法与家庭在精神上切割。行为模式也好、思想观念也罢，意志力足够强盛的人就是可以“操纵”性格。 不把自己交给任何非我的个人以及群体，我私以为这是共识。

《家风：遗失的优秀传统文化》中《易经》有两个主要的意义：一个叫作不易，一个叫作变易。变易就表示现象是千变万化的；不易，就告诉我们，这些千变万化的现象后面有一个永远不会变的规律。自然现象是变化多端的，但是自然的规律是自古以来从来没有变过的。 家风就是一个家庭、一个家族，不断传承下来的那种很难用语音说得清楚的东西，可以说是一种风气（规矩）。如下： 1、勤劳 2、节俭 3、认真 4、负责 为什么说家风是传家宝，因为家风是一点一滴累积，一代一代传承下来的，不可能一蹴而就。我们要保留传统文化中的精髓，并肩负着承上启下的责任。

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部分认同，有可圈可点之处，但是内容思想过于偏激，中西文化之融合不是零和博弈，而是个互惠互利的过程。 当今年轻人受到西方思想影响已是不争的事实，洋节日甚至成了年轻人追捧的狂欢盛宴，我们作为中国人，乍一听总是会批评：“这不是崇洋媚外吗？”“这一代的年轻人真是忘本。”“社会风气怎么越变越糟，如此浮躁。”等等。我承认我是一位年轻人，当然有为自己找理由的嫌疑，可是我想表达一下我自己的想法。 我是一位00后，虽然没有经历过改革开放光速发展的年代，但是就从我小时候成长到如今的感受，再加上我的家乡经历过较为大型的基础建设翻新工作和古迹维护，我明确感知到了中国发展的快速，这是令人自豪的。但是与此同时，改革开放和经济全球化大势下外来的文化也以不同的形式进入国门，呈现在屏幕上，而年轻人作为网络媒体的忠实用户，自然就和外国文化近距离接触了，不管好坏也就多多少少受到影响，这是不争的事实，是不可以单方面通过批评年轻人这一单一要素得到解决的。 同时我们也应该明白，一味地排斥、孤立、禁止、反对外来文化的行为是不对的，面对世界越来越成为一个地球村的趋势，自封国门的行为无异于自杀，这和清朝闭国锁国是没什么本质区别的。我们要做的，是应该敞开怀抱，更重要的是瞪大眼睛，辨别真假好坏，吸纳全人类优秀文化丰富中华文化。 最后我们要对本国的文化充满信心，不要害怕因为有了西方文化的进入就患得患失。中华文化上下5000年，是全世界唯一一个绵延至今的文化，我们要有绝对的自信。中华文化是开放包容的，我们年轻人也要开放视野，增强辨别能力，努力构建人类文明新形态。

传统文化，国之精髓，留给子孙后代的唯有家风和德行，诠释了中华传统文化，家风是文化，是精神。 人的命天注定，只需做善良的人就好！

读完深深认同作者观点，重拾传统文化在当今社会很有必要，家风作为一种文化和精神的传承在许多家庭已经缺失了，如果作为社会细胞的每个家庭能够传承良好的家风，人的素质教养和社会风气都会焕然一新。