志愿者文化丛书·晏阳初卷

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。——卡尔·马克思   晏阳初前辈就是这么高尚的人。字里行间我看到了一位为国为民的谦虚的沉稳的前辈。充满信心、充满乐观，百折不挠地，坚定的为自己选定的事业奉献一生。倘若我能学习到前辈二三，亦能走上前辈所走过的道路，此生足矣！ 我定当勉励自身，改造自我，努力成长为社会所需要的人才。

《志愿者文化丛书·晏阳初卷》 钱理群编选·导读 19个笔记 《志愿者文化丛书》总序 ◆ 更重要的是，我们还面临着一个开拓与发展志愿者文化，使其本土化的历史任务 导读 ◆ 1934年，全国乡村重建会议召开，全国乡村建设的团体达六百余个，实验区和实验点达一千余处，晏阳初的定县之外，梁漱溟领导的山东邹平、陶行知领导的南京晓庄、卢作孚领导的四川北碚、黄炎培领导的江苏昆山、高践四领导的无锡黄港实验都有很大影响，乡村建设实验蔚然成风； ◆ 如晏阳初自己所说，他“穷干，苦干，硬干”了一辈子，“从中国干到世界上干”。 ◆ 圣奥古斯丁说：‘在每一个灵魂的深处，都有神圣之物。’人类良知的普遍存在，也是我深信不疑的 ◆ 我们长期坚持的是一条“富国强兵”的国家主义发展路线，并要求人民为此付出一切牺牲，以致中国长期面临着晏阳初当年所担忧的“国势强大”而人民相对“衰弱”和“贫困”的矛盾。 ◆ “中国士大夫的麻木”：“旧的士大夫，自居四民之首，不辨菽麦，不务稼穑，‘村夫’‘农夫’成了他们骂人的口头禅！新的士大夫呢，从东西洋回来，一样地不屑讲农村建设，斥农民为‘麻木不仁’。 ◆ “一种是生活在社会底层的不识字无知无识的瞎子，叫‘文盲’；一种是虽有知有识，但处在社会上层，远离劳苦大众，不了解广大人民的疾苦，更看不到人民身上的潜在力量，这种人也是瞎子，我称之为‘民盲’。” ◆ 社会建设计划”，它“就像一张只有三条腿的方桌一样，这三条腿是教育、经济、卫生，还缺一条腿，那就是政治。 3．知“劳力”，劳力之“苦”与“力” ◆ 生意人知道开金矿银矿的重要，忘记了脑矿。世界上最大的脑矿在中国。 三、乡村改造运动思想 ◆ “改革者”是一个很傲慢的术语。大多数所谓的改革者只是到农村去改革这个，改革那个，好像改革就一定都是好的。问题是改革什么，不改革什么，何时去改革。许多东西并不需要改革……民族优秀的文化是不能改革掉的。…… 3．四大乡村改造计划 ◆ （一）文艺教育，以培养智识力；（二）生计教育，以增进生产力；（三）公民教育，以训练团结力；（四）卫生教育，以发育强健力。此四者不可缺一，缺一则非健全的国民，缺四则尽失其国民的意义。 4．县政改革：第四条腿 ◆ 我们要努力把中国的县建设成现代化（非西方化）的县，这种县要以我国最优秀的传统文化及最好的西方文化为基础。 6．平民是乡村改造的主体 ◆ 知识分子到民间去，不是包办代替，而是启发教育农民，激发调动他们的主人翁意识，培养他们自发自动的精神。 3．乡建人才的风格、精神与品质 ◆ 据我的经验看，做事最重要的是在有深刻的认识，有了深刻的认识，然后才能下决心，百折不挠、赴汤蹈火地奋斗，开辟一个新的大道出来。 ◆ 一次清白的失败优于一个卑鄙的胜利。 ◆ 狡猾的政客，以邻为壑，不择手段，即使事成，被人唾骂；忠厚长者，悲天悯人，没有策略，只知鞠躬尽瘁，结果是死而后已，亦与当时无补。 2．全球责任感：铸造“世界新民” ◆ 我认为，建立集体安全和集体繁荣的计划和理想才是现在唯一正确的。今天，没有单独一国的安全，就连单独一国的健康也不可能，因为别国的疾病和病菌也会传播过去的。 3．国际乡村改造运动 ◆ 在最后一次演说中他说：“我愿我毕生的工作——乡村改造——成为我的遗产，通过不懈的奋斗，提高被蹂躏的贫穷的第三世界农民的地位和生活，达到与那些具有特权的人们同样的水平。” 九、不迁就社会，应改造社会 ◆ 要有旺盛的斗志，时时刻刻准备应付各种困难与挑战。IIRR的同志们意识到自己任重而道远，因此我们提出要坚持自己的特有精神：1．自由与独立的精神；2．所向无敌，不惧怕任何困难的精神；3．奉献精神。 -- 来自微信读书