禅话

禅话语人生活生存忙忙碌碌 禅话言辞证据确凿生生世世 禅话之路他山之石书书画画 禅话之缘警醒路人方方面面 每一个早晨都是在叫醒内心、警示论证过程中寻知自身欠缺部分的修善；每个人都是在路上一直寻找属于自己的那部分欠缺，却在守不住自身所欲所知所求中桎梏了自己的那部分。 走过、路过、尝过各式各样的遇知过程，才看到一些不该拥有手中得到的那片欲望之门；日食三餐诱惑千万、你都能够驾驭过来吗？不要在贪欲索取中失去了才懂得珍惜的人生时光，很多很多擦肩而过的而不会伴随着你而已。 周围接触过的、伴随过的一幕幕活灵活现展现出来，什么属于？什么放弃？其实看一看、了解一下自己内心真正意义的认知感悟；禅语论尽人间因果验证，却还是在贪嗔痴慢疑的海洋里游泳。 （书摘）禅宗，是中国佛教的一大宗派，其独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。本书是南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，便于初学者阅读。 感恩遇见！

读南怀瑾先生《禅话》禅诗禅语: 观是何人心何物，本来这个不须寻。 百花落尽春无尽，山自高兮水自深。 百千法门，同归方寸。河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊！更无别法。但任心自在，莫作观行，亦莫澄心。莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。 落落明珠耀百千，森罗万象镜中悬。 光透三千越大千，四生六类一灵源。 凡圣闻珠谁不羡，瞥起心求浑不见。 对面看珠不动珠，寻珠逐物当时变。 千般万般况珠喻，珠离百非超四句。 只这珠生是不生，非为无生珠始住。 如意珠，大圆镜，亦有人中唤作性。 分身百亿我珠今，无始本净如今净。 日用真珠是佛陀，何劳逐动浪波波。 隐现到今无二相，对面看珠识得么？ 梦时有我哭，醒时无我笑。 贪嗔痴何在，正好自观照。 黄金贵似佛法，佛法贵似黄金。 觅时了不可得，吾已与汝安心。 盗怕天明雀怕鹞，可知佛性通诸窍。 若分恶类与禽兽，大地众生皆不肖。 最平常是最神奇，说出悬空人不知。 好笑纷纷求道者，意中疑是又疑非。 自有诸佛妙义，莫拘孔子定本。 若问言下参求，非徒无益反损。 外息诸缘，内心无喘。 心如墙壁，可以入道。 吾本来兹土，传法救迷情。 一花开五叶，结果自然成。

本书主要介绍禅宗在中国的历史，由梁武帝时期达摩东渡开始，依次介绍二祖神光，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍；对六祖慧能涉及不多。        虽然不是佛学理论，倒是一段禅机很好玩儿。不难懂又易于推广，也算是一个佛学推广类书。

不执着取舍，不偏向贤能或愚钝，没有迷惑或觉悟的分别。

本来无一物，何处惹尘埃！ 时时勤拂尘，莫使惹尘埃！ 那有高低明暗之分，神秀是和尚，慧能是和尚，推演出神秀和慧能都是和尚。 我们太强求高低了，其实只要是一心向善或是一心一意，一饭食和一两金并无差异。若是那一个生在宝马里哭，也不生单车里笑的女孩，冷暖自知！若是心大点，亦可选择限量版的红旗。 佛为何如此摄人心，因为告诉我们一心一意的善良，今生下世总有果报！

达摩赴东立禅宗 神光僧粲与道信 宏仁六祖五花开 直指人心无花絮 继赴西密盛佛国 色空不二解空性 不为华丽秀皮囊 只为万众识本心 心心不二心心念 念念不停念念心 身空心空念亦空 自性清净初月明 [抱拳][抱拳][抱拳][抱拳][呲牙]

南怀瑾先生关于禅的这本书，讲述了历史上的禅宗发展史以及禅宗大师的成长过程。

南師禅语，机锋玄妙，不经实修，岂可参透。 🙏🙏🙏

以初祖达摩，二祖慧可（神光）、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，以及之后的怀让马祖为主线介绍，中间穿插讲了一些分支出来的影响力很大的禅师，其间还重点介绍了下，“除了以达摩禅为主体之外，便是志公的大乘禅，傅大士的维摩禅。也可以说，中国禅宗原始的宗风，实由于达摩、志公、傅大士“三大士”的总汇而成。”，志公和傅大士是我以前不知道，读完能大致的了解下禅宗的兴起和发展。书中还有很多禅诗禅话，读起来兴致盎然，引人思考，总是能起到一针见血，直指本质的作用。用书中的话来说就是“直指本心，见性成佛”，特别值得一读。

禅宗在中国发展历史，还有一些禅宗公案，主要禅师介绍等，可以一读。