静坐修道与长生不老

📚2025年品读第14本书🗝 ✍作者：南怀瑾大师 ⏰读书时长：3小时18分钟 炼精化气🌫️炼气化神 炼神还虚🫧粉碎虚空 🧘🏻‍♀️坐忘铭——从心猿归止到太虚任游 我常自问：为何静坐？书云世人求静，或为宗教热忱，或探玄秘幽微，或求长生康健。而我，竟似贪恋收功时那片刻神清气爽，肉身如羽化般轻逸。每日如追光逐影，若尾闾无暖流、眉间乏紫光，便觉功夫未至。这般执念，恰似旅人痴迷途中奇景，反忘了脚下道路本在何方。 🫣初阶：心猿系缆，浊浪自平 初坐时，心若狂猿意如奔马。持戒如筑堤，布施如疏流，忍辱如沉沙，精进如舟楫。然身中气象翻腾：打嗝放屁是地气升腾，腿麻手沉是关卡未通，身热光现是阳气萌动。此时最忌如小猫扑蝶——稍见热感便追，偶得光影即逐。须知体内浊气库存多者，反应愈烈。当学垂柳拂水，似守非守，让浊气自然宣发，方入“轻安”门径。 《清静经》有言：“人能常清静，天地悉皆归。”此阶段当独居静处，如护初苗。若贪恋境象、攀缘外务，轻安便如朝露遇阳，倏忽消散。我辈常在此处颠倒：本欲借相修心，反成心随相转。 🤭中境：火里栽莲，妙触如露 待轻安成常客，反觉其味转淡。非境界退失，实乃身心渐与清净相融，如入芝兰之室久而不闻其香。此时若续用绵密功夫，定根深植，方见“内触妙乐”真容： 周身气脉如春冰化河，暖乐微妙非言可喻。道家谓“炼精化气”正在此关——尾闾暖流非为幻景，实乃先天之气萌动之征。然此际最是险峻！阳气周流时，若忘“系心一境”，欲念便如野火遇风。昔年重阳真人《立教十五论》警示：“若欲念频生，当观心源如镜，念起即照，照即化空。”佛家六度至此，方显“般若”慧剑之威。 🤗深阶：虚空孕神，粉碎光影 过此险滩，方登“顶”相。气息归元如百川入海，心止境寂似古潭印月。此时“炼气化神”自然发生：眉间紫光非刻意观想所得，实乃神气交融之辉光。道家喻为“十月怀胎”，佛家称作“三昧现前”。然高手至此，反不耽光影： 热流不过是阳气通道的刻度 紫光无非是心神清净的投影 轻安终化为日常步履的稳重 妙乐须转为无缘大慈的底色 🤫终极：九年面壁，不在墙壁 及至“炼神还虚”境地，早年追逐的种种风光，皆成太虚中浮云。所谓“粉碎虚空”，碎的是对境界的执着，破的是能所相对的牢笼。李白《庐山东林寺夜怀》诗境与此暗合：“宴坐寂不动，大千入毫发。”此时方悟： 静坐何须问目的？如云出岫本无心。 途中所见千般景，尽是归家路上尘。 原来那条被遗忘的“脚下路”，从来不在尾闾眉间，而在呼吸起灭的当下觉知里；不在热流光华中，而在打嗝腿麻时依然清明的观照中。至此，佛家“般若”与道家“自然”终归一趣——不是消灭心猿意马，而是看清猿马本是太虚幻舞；不是强求心静如石，而是悟得波涛从未离过静海。 坐至忘处，忽然明白：九年面壁者，面的是自家心壁；百日筑基者，筑的是无基之基。眉间紫光终会暗去，尾闾热流必归清凉，唯有那从未追逐亦未曾失去的——在打嗝放屁时朗然现前，在腿麻身热时寂然常在，方是“粉碎虚空”后真正的轻安。

从《静坐修道与长生不老》开始养生 大家好，我是鲸落，一个喜欢读书，正行走在写作路上的普通人，今天是我连续更新的第278天啦。 今天早起读完了《静坐修道与长生不老》，书名挺吸引人的，其实讲的就是如何去静坐，修炼自己心性的书，至于长生不老的定义，就不是普通人能达到的境界了。 书中解释的长生是“祛病延年”的引申，指一个人在或者的时候，无病无痛，快快乐乐的活着，到死了的时候，不麻烦自己，也不拖累别人，痛痛快快的死去，是一种人生难求的幸福。 对于这个，倒是可以理解的，希望我以后能达到这种境界，虽然说以现在的年纪说这种话太早了，但是这种状态，确实是可以学习借鉴的。 所谓不老，不是指生命的常在，是指精神生命的永恒。这个就有点玄了，也不知道古往今来能有多少人达到这个境界，对于我等俗人，也只能想一想了。 书中主要叙述了佛道儒三家的静坐修持法，包括静坐的姿势与要点，静坐种体内的气机反应，有次引发的心理和生理的变化，中医中的经脉之说，密宗的三脉七轮的简单介绍。 对我来说，起到了启发作用，我之前也是偶尔会打坐冥想，希望借此可以平静自己的心态，让自己不要那么烦躁，之前一直没有效果，也不知道这几天是怎么回事，突然有了一点感觉，之前一直有个坏习惯改不了，但是现在已经有控制住的苗头了。 正好看到这本书，所以借鉴一下。 总体来说，这本书，能让我们对静坐中的一些反应做出解释，破除古书中那些难以理解的名词，利用现代的语言去理解书中的说法。 以及如何去应对一些因静坐引起的变化。 个人理解，静坐也是一种休息的方式，其中的一些呼吸法，也是有一定科学依据的，特别是深呼吸，深呼吸对人体的好处，是有科学依据的，这里可以参考《呼吸，为了疗愈》这本书，反正我是有在日常生活中应用的，有些时候确实能起到作用。 不能说只是为了什么特殊的体验，那样就属于陷入偏执了。 正如现在网上流传的冥想、正念，都是从静坐中延伸出去的方法。 我们可以不用去把做这些行为，当成什么玄学之类的。 也不要去抱有什么一定要获得某种结果的念头，只要某种方式可以让自己的心态更加稳定，让我们可以更好得面对生活，那么去做就好了。 静坐只是一种恢复我们能量的手段而已，要保持本心不懂，不要让自己的念头执着于过程中产生的那么反应上面，如果真是身体有问题，记得去看医生。 可以把静坐当成睡觉的一种方式。 不要执着。 嗯，今天就说到这里。 早起226/365 日更278/365 运动275/365 八部金刚功268/365 我是鲸落，一个行走在读书写作路上，拥有两只猫的男人，希望能和大家一起进步！

修行之本：行胜于言，离相方得究竟 佛法修行，以定慧为核心，以实行为根基，从来不是口舌上的论辩与道理上的堆砌，而是向内观照、躬身践行的本心修行。定是修行的起步根基，由戒生定，收摄散乱心念，破除杂念纷扰，让心神归于安稳清净；但得定并非终点，即便心至澄澈安宁、如一轮清净圆明皓月，也仅为初悟境界，仍有能所分别、净相执着，未脱生灭有为的范畴。真正的修行，得定之后更要舍定，不执着于清净之相，不贪恋安稳之境，放下对修行境界的执念，方能趋近“生灭灭已，寂灭现前”的本真境界。 修行之路，从来离不开福德的积淀。智慧并非凭空而生，更非书本道理可得，唯有长久积累善念、涵养心性、宽厚利他，让心量拓宽、执念渐消，待机缘成熟，本心智慧自然显现，方能明辨正途、笃定前行。古德法师所言“学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管”，正是修行者的本心准则：心有定力不随境转，不纠缠世间是非，不评判他人长短，一心护持本心，专注修行正道。 修行最忌空谈说理，若只执着于佛理词句、卖弄知见、自赞毁他，即便说得顽石点头，也无半分实益，不过是增长我慢、造作口业，与佛心背道而驰。真正的觉悟，从来是做比说重要，少说玄理，多修己心，在日常中降服习气、守持正念，不尚空谈、唯重实行。 正如《金刚经》筏喻之理，一切佛法义理、修行次第、境界言说，皆为渡人过河的方便之法，并非实有不变的真相。所有感悟与道理，只当梦中闲话听之，切莫执为实法。若执着于文字、境界与知见，便会将解脱的醍醐化为束缚的毒药。唯有知法为筏、知相为幻，不执言说、不迷境界，放下一切执着，躬身践行、本心清净，方能真正趋近修行的究竟之义。

本书简记： 静坐的坐法常见的是：七支坐法/跏趺坐/盘足坐，即打坐。 对应7点注意事项： 1.双足跏趺（俗称双盘），如果不能跏趺坐，就采用金刚坐（右脚放在左腿上），或者采用如意坐（左脚放在右腿上）； 2.两手结三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住）； 3.背脊自然直立，像一串铜钱（身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了）； 4.两肩保持平稳（不可歪斜，也不要故意用压力）； 5.头正颚收（后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉）； 6.舌抵上颚（舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点）； 7.两眼半敛（即两眼半开半闭，如开眼容易定就开眼，但不可全开，要带收敛的意味，如闭眼容易定的话，可以闭眼，但不可昏睡）。 道家认为由于静坐修持的方法，达到身体生理预定的效果，打通任督二脉，以至于通达奇经八脉，恢复健康，增加寿命，才是道的真正效果。像佛家只知“修心”而不知身体生理的奇妙，就不合道。所以道家主张性命双修，身心兼顾。 （奇经八脉：督脉，任脉，冲脉，带脉，阳跷脉，阴跷脉，阳维脉，阴维脉） 静坐的方法：存想/存神、精思、守窍、练气 存想：存有想象中的幻觉，属于锻炼精神的法门/方法，作用是使“精神统一”，使心理与意志绝对集中。 精思：属于运用“思维”而达到最高“智慧”成就的状态。 守窍：利用意识心的作用，重点在“守”，必须要集中全部精神意志才可。 炼气：用意锻炼呼吸，各种方法最后目的都是凭藉呼吸的作用，由此引发生理潜能的“真气”（生命的本能），这就是“气功”与“身瑜伽术”的极致效果。 凡是摄动归静的姿态和作用都叫静坐。初学静坐者，主要是守窍和练气，守窍主要是守上中下三丹田。有利有弊，没有明师指导还是不能自己随便练。 无论从哪一种静坐的方法入手，都离不开身（生理）、心（心理）的相互关系，而且在静坐的过程中，无论重视气机或不管气机的作用，气脉的变化，必然循着固定的法则而引起感受。 修道的4个阶段：炼精化气、炼气化神、炼神还虚、粉碎虚空 其中炼精化气的两个状态： 三花聚顶：三花是精、气、神，顶是百会穴/泥洹宫/顶轮；精气神汇聚在头顶百会穴。 五气朝元：五气是心、肝、脾、肺、肾，元是本源；人体内部腑脏之气，各归原来的本位，充满、和谐、均衡而没有窒塞。

毗卢遮那佛七支坐法 一、双足跏趺（俗称双盘），如果不能跏趺坐，就采用金刚坐（右脚放在左腿上），或者采用如意坐（左脚放在右腿上）。 二、两手结三昧印（把右手掌仰放在左手掌上，两个大拇指轻轻相抵住）。 三、背脊自然直立，像一串铜钱（身体不健康的人，最初不能直立，不妨听其自然，练习日久后，就会不知不觉自然地直立了）。 四、两肩保持平稳（不可歪斜，也不要故意用压力）。 五、头正颚收（后脑略向后收，下颚向内收，轻轻靠住颈部左右两大动脉）。 六、舌抵上颚（舌尖轻轻抵住上门牙根唾腺中点）。 七、两眼半敛（即两眼半开半闭，如开眼容易定就开眼，但不可全开，要带收敛的意味，如闭眼容易定的话，可以闭眼，但不可昏睡）。 注意事项： 一、打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。 二、气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。 三、最初修习打坐的人，应该注意调节空气和光线，光太强容易散乱，光太暗容易昏沉。座前三尺，空气要能对流。 四、初习定的人，吃太饱时不可打坐，如觉得昏昏欲睡，也不可勉强坐，应该睡够了再坐，才容易静定下来。 五、无论初习或久习，坐处必须使臀部垫高二三寸，初习打坐的人，两腿生硬，可以垫高四五寸，日久可以渐渐减低（如臀部不垫高，身体重心必定后仰，使气脉阻塞，劳而无功）。 六、下座时，用两手揉搓面部及两脚，使气血活动，然后再离座，并且应当作适度的运动。 七、坐时要面带微笑，使面部的神经松弛，慈容可掬，心情自然也放松了。千万不可以使面部表情生硬枯槁，变成峻冷，内心就会僵硬紧张起来。 八、最初习坐时，应该采取每次时间少，但次数加多的方式。如果勉强久坐下去，则会心生厌烦，不如每次时间短，一日多坐几次才好。

10.30《静坐修道与长生不老》南怀瑾 已读完 这里指长生不老是祛病延年。无病无痛快乐活着，即使死了也不痛苦，也不麻烦他人，心满意足的了去。 静坐会使人杂念减少，头脑清醒。 静坐中七支坐法：双脚跏趺，把臀部两块骨头翘出一点，这样就端正了，背部挺直，是往后挺是挺直，舌头轻微抵住上颚。面带微笑，杂念就会少很多。 眼部法门：系缘于物，眼睛盯着一个物体修定，可以是佛像以及其他物体，带一点亮光更好一点。系缘于光明，眼睛对着亮光的地方，可以放置香烛光，水晶球光等等，把光对着视线。 耳部法门：内耳声法门-自己的内心自作声音，比如念经，念咒。念又分为大声念，微声念（金刚念），心生念（瑜伽念），一边念一边听自己的声音，渐渐坐到专心一致，终归使心念平静。外耳声法门-可以为外界声音做对象，流水声，瀑布声，梵唱声等等。听外界声音，最容易入定。 若打坐中妄念来了，对待客人一样，自己是主人，不迎不拒，客人自然会慢慢散去，妄念也慢慢停止了。 若妄念过多，可以使用数息随息方式对付散乱；也可以观想肚脐或脚下，有一个黑色的光点；出声念出阿弥陀佛，在念佛的时候，音拖长下沉，仿佛自己内心也在下沉。 看完这本书，我也找了七支坐法南怀瑾的视频，娓娓道来的语气会让我流泪，“天下事都是需要先做的嘛，不要怕。”“先天一炁从虚无中来。” 人总是要经历苦海，才会慢慢发现，雾里看花，关注本心，我在意它就出现，我不在意它世界自然清净。老子的大道无形，道法自然，万虚归空。本来无一物，何处惹尘埃。

南师，大家都这么称呼，我也随着来吧。 在图书馆翻过一本南师讲易经，再来看这本静坐，二者看起来是老先生在分享自己的见解和解析，至于想要按照南师的方法修习的话，书中并未记录细节。但本书中结尾处附录了方法，倒是和其他讲静坐的没太大差别，由此看来，各种修习法门不过在于一己功力。 至于为什么评分点了一般，是因为所有的分析和见解都会成为我们修行路上的障碍，若是遇到问题去寻找答案，参考一番还是很好的，若没有开始就先入为主的有了各种结论或现象，那就会像南师本人所说的，执着于相，所以这本书不建议初学者去读。但这话返回来说也太过绝对，因为没有任何参考而自己领悟到的智慧可能也遇不到什么问题，这类人自然不必看，没有这类智慧的人，更多的是要借助一些法门来精进自己，这个时候参考和阅读相关书籍又是难免的，这么看来本书却也有成了需要读的了。 那么矛盾的本质就是如何去协调自己，使自我在精进过程中保持清醒，保持大愿，不使偏颇，从而有所进益。

《静坐修道与长生不老》 南怀瑾先生的《静坐修道与长生不老》，以平实语言拆解佛、道、儒静坐修持之法，澄清“长生不老”并非肉身永生，而是祛病延年、尽其天年的生命智慧。书中结合实践经验，详解静坐姿势、气机反应与经脉打通之理，既纠正坊间讹传误修，又引导人在静定中观照身心，调和气血、安顿心神。它既是传统养生的实用指南，也是通往东方生命哲学的入门之径，在快节奏当下，为现代人提供了一份向内求索的安宁处方。

南怀瑾大师在佛学的造诣上非常深的，一生最大的成就就是把那些晦涩难懂的佛教经典通俗化，更贴近普通话语言，让我们都能读的懂。 《静坐修身与长生不老》，深入探讨了静坐修持法的多种流派及其在长生不老和身心健康方面的应用。 南怀瑾《静坐修道与长生不老》中心大意完整归纳 一、核心立论：厘清两大概念，破除大众对“长生不死”的玄幻误解 全书最关键的核心区分，是把“长生”与“不死”拆成两层完全不同的内涵，纠正世人幻想肉身永生的误区： 1. 长生（肉身层面） 并非肉身永久不灭，而是祛病延年、尽其天年：通过静坐养护精气神，一生少病少痛、身心舒畅，临终无疾而终，不拖累自己与他人，这是肉体层面可实现的长寿安康。 2. 不死（精神/生命本源层面） 不指向肉体长存，而是指超越身心意识的原始生命本体，不生不灭。儒释道一切修行的终极目标，都是证得这个永恒的精神本源，实现心性层面的“不死”。 3. 关键警示：追求长生本身是最大欲望，若一边贪恋世间名利享乐、一边妄想修道长寿，绝无可能成功；修道出世之功，必须割舍多余欲望，做到“绝利一源”。 二、底层逻辑：“静”是一切生命生机的根本 1. 自然规律：万物皆在静态中生长、动态中损耗。动植物依靠静止积蓄生命力，人类睡眠、静养才是修复身体的核心，药物仅能辅助，静养才是自愈本源。 2. 静坐的本质：不是宗教仪式、不是发呆空想，而是一套融合儒释道三家的生命修养科学，核心目标是求“静”，通过静来调和身心、修复气机、净化心念。 3. 动静辩证：道不分动静，动静只是道的功用；修行不是彻底摒弃动，而是以静养命、以动处世，平衡二者。 三、实操体系：静坐“调身、调息、调心”三根本（全书方法主体） 1. 调身：七支坐法为基础，适配普通人灵活变通 标准七支坐法：跏趺坐（双盘/单盘/散盘均可，不强求双盘）、脊柱正直、手结定印、肩平头正、舌抵上腭、双目微垂、全身放松； 实操细节：臀部垫高避风、循序渐进，不强行盘腿伤身，一切以舒适自然为前提。 2. 调息：安那般那（数息观）为入门核心 心乱根源是气乱，气定则心定；以呼吸为锚点，数息、随息、止息层层递进，绵长细匀的腹式呼吸可疏通全身气机，调和五脏气血；同时梳理道家守丹田、三丹田定位等传统炼气法门，客观说明利弊。 3. 调心：静坐终极核心，静不是无念 不必强行压制念头，“不怕念起，只怕觉迟”；练习观照念头，不被杂念牵引，逐步做到心不外驰、寂然不动；区分静坐中昏沉、散乱两大通病，给出针对性对治方案。 四、修行次第与身心气机反应（纠正静坐各类误区） 1. 修炼分层：先调养身体、改善体质，再变化气质、稳定情绪，最终开启先天智慧、明心见性，性命双修（命功养肉身，性功修心性，二者不可偏废）。 2. 气机正常反应：系统梳理静坐过程中气脉疏通的阶段性体感——腿脚麻胀、腰背酸胀、气机上行、内分泌机能活化等，说明这是气血通畅的正常现象； 3. 避坑重点：警示市面上各类邪道守窍、刻意引导情欲、追求奇异体感的错误练法，提醒无师自通盲目打坐容易伤身，需理性对待身体反应，不执着异象。 五、融合三家思想，打通养生与修行的边界 1. 整合儒家、佛家、道家静坐体系：道家侧重炼精化气、筑基养命；佛家侧重止观、明心见性；儒家侧重存心养性、格物静心；三者同源互通，普通人可按需选择入门法门，不必局限单一宗派。 2. 静坐的双重价值： - 世俗养生价值：改善失眠、焦虑、气血亏虚，增强人体自愈力，适合普通人日常保健； - 出世修行价值：长期静定可破除执念、认清生命本源，抵达精神自在的境界。 六、全书收尾核心主旨总结 1. 长生可修，但只是“尽天年、无病痛”的肉身长寿，不存在肉身永久不死； 2. 真正的“不死”是心性、生命本体的永恒，是静坐修道的终极归宿； 3. 静坐人人可学，核心贵在循序渐进、日日坚持、节制欲望，不迷信神通、不急于求成，把静坐当作日常安顿身心、养护生命的修行，而非追逐玄幻长生的捷径。

南老师是李再峰老师的国学与静坐修炼的启蒙老师。看完这本书，附上我最近的感悟。 《道家的生命观之我见:从手机的角度理解道家养生功法》 昨晚的直播课，李在峰老师讲到静坐时观息就是调整呼吸的频率，频率稳定了就是入静了。破山中贼易，破心中贼难。 今天早上听了录播课道家的生命观，风来老师跟我说不要觉得太玄乎，可能李老师和风来老师都有这种顾虑。 也许是教师职业的敏感与共鸣，对李老师想要带大家继续走下去又怕大家因为不理解不相信而退却的心情，很容易感同身受，因为我身边的亲戚朋友，跟他讲八段锦和太极还好，如果讲五行导引功和静坐……毕竟这超出了常人的认知范围，不理解也是人之常情。 其实我个人不觉得玄乎。今天早上晨起静坐，就在内观这个道家的生命观以及道家养生功法解释的问题。可以说，破山中贼易，破心中贼难，破他人心中贼更难。 可能八段锦和太极，经过传播与学习，现在很多人能够理解并认可，但是像五行导引功和静坐可能很多人都不太认可。五行导引功就那几个简单的动作比划几下就能调理五脏六腑？静坐就那样盘腿一坐，观注呼吸就能修复身体，延年益寿？ 后来我想到了一个比喻:把身体比作手机。 芯片就是身体的经络，电能就是在身体这个芯片里运行的气血，肾是电池。 经络真的看不到吗？前天看到一个视频，说传统的微雕可以在一粒米上刻两百个字，但是现在的纳米光刻机可以在一粒米上刻十亿个字。这个比例太难以想象了，就算是几万几百万都难以理解，因为肉眼看不到。 手机出问题了，除了手脚这些零部件故障之外，可能芯片堵塞烧坏了，或者是电池没电了。所以练动功可以清除身体经络里面瘀堵的垃圾。现在的人由于饮食习惯和生活起居，各种添加剂和熬夜，身体的瘀堵和亏损比以前的人严重多了。 在西医看来，像高血压，高血压，糖尿病，腰间盘突出，颈椎增生乃至各种肿瘤这些病，很难根治，只能是动手术切除和吃药控制。在中医看来，就是经络瘀堵和肾精亏损。 但是为什么喝中药、针灸推拿往往效果也不太明显呢？除开药材药性的问题，就是身体经络瘀堵太严重，中药也很难到达病灶。所以为何要道医结合，道家养生功法疏通经络，培补元气，医家手段开方下药，直指病灶。 但是，练太极和五行导引功、以及静坐时的所说的灵能入体又是怎么回事？用wifi来理解，用手机信号和手机流量来理解。 当我们通过调整呼吸，念止息平，频率稳定后，通过密码（七支坐法，十六锭经）就能链接到外界自然的wifi，通过哪里链接呢？手心脚心和百会，五心朝天。 南怀瑾老师在《静坐修道与长生不老》里面说过，人就一颗树，树的根在地下汲取营养，人的根在头顶的虚空，夫物芸芸，各复归其根。静坐就是无线充电，无线接收流量和信号呀。 手机信号（天地灵能），视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。 手机信号（天地灵能）不是在什么地方都很强，在信号塔附近特别强，所以山川河流，花草树木，我们虽然看不见，但是在附近的时候，总感觉身心愉悦。现在的我们，在水泥房里修道，如果小区附近的绿化好的话，可能效果会好一点。 为什么练功感觉不明显呢？为什么没有点灯的感觉呢？什么时候才能接近李老师的水平呢？ 这是时间的积累。 普通人，没接触过道家养生功法，打个不太恰当的比喻，就像八九十年代没有接触过手机的人，你跟他讲wifi，讲无线磁吸充电，根本很难理解。 我记得，2010年很多人用的是2G3G的黑白按键手机，2010年以后4G的彩色触屏手机慢慢盛行，近几年5G智能手机下载一部几G的电影只需要短短几分钟，这在十几二十年前的mb流量套餐年代是难以想象的，以后的6G乃至10G手机会进步到什么程度呢？ 道家修炼的过程，就是身体这个手机的自我升级过程。我现在刚接触道家养生功法八个月，可能还处在2G手机的层面。 慢慢练吧，手机的自我进化不是一蹴而就的，李老师修炼了这么多年，而且近些年日复一日地授课，一轮又一轮地带着我们这些学生，对身体的消耗非常大，但是也教学相长，为学日益，为道日损，物或损之而益，或益之而损，对功法的理解是我们难以想象的。 简单来说，就是身体如手机，经络似芯片，气血为电能，肾乃电池之源。 静坐观息，便是调整内在频率，使身心共振和谐。 动功如太极、五行导引，调节经络瘀堵，清除代谢垃圾； 静坐修心，则是接通自然能量的Wi-Fi，通过呼吸与姿势（七支坐法等）为密码，让灵能入体，补益元气。 我愚人之心也哉，沌沌兮。不想那么多，不要怀疑，坚定地跟着李老师走下去。 我不懂手机怎么制作怎么设计，但是不影响我用它，我看不到也摸不到信号，但是不影响我接收它。 希望不久的将来，就像街上大部分人都在用智能手机，道家养生功法也能逐渐普及，这也许就是李老师追求的众生同乐吧。