老子他说续集

六周的时间，初、续两本书全部读完，顺便，《道德经》也跟背完了。 后面四十章背的要快一些，无它，老子他老人家把同样的道理反反复复强调，甚至有些拗口的句子不断重复，重复来重复去，熟记了前面的部分，后面背起来自然就容易了。读续集也是一样，因为在讲道的用，熟悉了初集道的体，再看下来，就容易的很多。 我其实是一个记忆力奇差的人，书么都是前脚读完后脚忘，主打一个让人懊恼的雁过不留痕，后来我开始做笔记摘抄、用自己的语言来再次注释理解书中的内容，感觉也不行，还是会忘。直到开始背诵原文，才总算觉得有了一点能记住的效果。尤其在《老子他说》这两本书中体会最深，因为南师一直倡导的是以经讲经，在这本书中经常引用前面的章节的内容来为后面章节做注释、讲解、引申，而这个时候，我不用翻书去找之前的章节，背诵的作用一下子就体现出来了。同时，南师讲经也擅长用历史典故来注释，生动活泼，读多了之后，便不自觉的学了起来，比如最近我也在听书《大汉王朝》，有时候听着听着，脑子里就冒出了道德经里的句子，自己忍不住点头如捣蒜，原来如此啊。 南师一直鼓励大家背诵，我从看南师的书开始到现在陆陆续续的践行了快九个月了，从背诵《金刚经》开始，到背诵《大学》、《中庸》，庄子的《逍遥游》，再到《道德经》，算是儒释道都有所涉猎，虽然由于年纪一大把，几周不复习就会像熊瞎子掰苞米一样忘得精光，但时时坚持下来，发现依旧还是可以记住，且受益颇多，特别像金刚经、中庸、道德经这样动辄五千多字的背诵，从头到尾背诵下来耗时颇多，要求精神极度的专一。怎么说呢，无用之用，是为大用。 再总结续集。续集主要是讲道的用，老子一直强调的是让我们来效法天地——“执大象”，这其中包含了领导人哲学、军事思想等，即大而用之于天下国家的大事，也包括了个人心性上的修养、品德的修养、以及如何修道，如何看待生死等等，即小而用之于个人立身处世之道，也就是道家的修身齐家治国平天下。 领导人哲学、军事思想就不说了。那么心性上的修养，比如济世救人，把一切的成功奉献给世人，布施给天下，要如佛家说的三轮体空布施，“善行无辙迹”、“行无行”；比如为人处事，就能像山谷一样空灵阔达，“朴”、“无欲”，“静”，“不争”，老子在这本书中提到了很多次的“朴”。进而讲到柔的力量、无为的道理、因果律、婴儿的境界，把握自己的生命自己做主等等。南师说儒家开的是粮食店，佛家开的是杂货店，道家开的是药店。而老子的药方，就在这其中一一体现了。

道家，既可出世，亦可入世。治世用儒，乱世用道。 道不可乱求。道就在你这里，不要以为“眼观鼻，鼻观心”，把鼻子看破了也不是。也不是搞转河车、气脉、拙火，都不是。“道”不可以求得，不是向外求的，个个有道，自己悟。

从五月七号，陆陆续续花了一个月，完成了德经抄录背诵理解，梳理出来了整个道德经的轮廓：不论是道经的玄妙之门、致虚守静、道法自然，还是德经的上德无为、尊道贵德还是最终落在实践的为而不争，其中背诵的辛苦、迸发的灵感与最终的收获，更与何人说。 至于这本下册，出版时南怀瑾已去世多年，书中插趣打诨处不少，文本的释义理解也和现在，尤其是帛书版出版后的通俗认识不同，但也未必不能说南怀瑾未真正读懂德经。相比较之下，我的释义更偏向现代社会科学，包括微观的认知心理学、社会学与一些经济、政治和人类学知识，且更看重整体结构和层次，而这些编排是否合理，怕也不一定，很多时候，一章文本做各种理解都对，但放在章节中，含义就有了偏向，因此也未免会损失一些精微之处，但我想对背诵理解，入门道家思想还是有益的。

总结一下书中部分不错的思维方式： 1. 整体思维。不同于西方头痛医头，脚痛医脚的做法。 2. 矛盾的对立与统一。人思想是否成熟在于能否同时接受两种看似矛盾的观点。 3. 反面思维。以柔克刚，以愚胜智等等。 4. 省时度势，与时俱进。与《易经》思想一脉相承：唯一不变的就是变化。 有人认为老子提倡愚民政策，其实很多古文和今天的意思有出入，且话要结合语境理解啦。 值得推荐的版本。很多人认为道家只是修仙炼丹，实则不然，道家讲的是内圣外王，反求诸己，道法自然等亘古不变之“道”。

最喜欢听南师娓娓“道”来！♥️

2026年，再读《道德经》，这次看的南怀瑾的《老子他说》。 对《道德经》的理解每次读都有差异，时空确实影响心境，影响理解，总结下来，我这次印象比较深刻有以下几点： 1.身心修养需从生理“知雄守雌”、心性“知白守黑”、行为“知荣守辱”三个维度，回归不加妄念的朴实本性。 2.《道德经》里讲了涅槃逻辑（37章）：自化→欲作→镇之以朴→无欲→静→定。 3.要知道因果，要明白是非，要知敬天，要接得住、放得下，以小见大，从微而明。 4.“反者道之动，弱者道之用”：有反对就有变化、有行动、有进步，反哺自身；有弱势，守弱，以强为用，要善用这种智慧。 5.德是生生不息的生命之用，道是诞生万物生命的本体。 6.“介”（出生，入死，“人”只是天地的“中介”）：顶天立地、光明磊落，行于大道。人依靠天地万物、国家社会与众人的布施生存，应懂得珍惜与感恩。 7.“大道甚夷，而民好径”：人们偏爱耍小聪明、走捷径，往往眼高手低，会阻碍对真正大道的理解，比如登山走小路遇险、只会批评他人却无实干能力。 8.“治人事天，莫若啬”：做人做事要节省，少说废话、不做无用之事，集中精力做正事，这是节省精神、养护生命的秘诀。 9.“言有宗，事有君”：这与佛教的“因明”逻辑相通：西方逻辑源于印度因明思想，包含三个核心，一是“宗”，即讲话的前提与宗旨；二是“因”，即申述的理由；三是“喻”，即用于辅助理解的比喻。思考与表达时，要先明确核心“宗”，再梳理支撑的“因”，给别人表达要用“喻”。 10.中国文化中的“气运”，在个体层面为“命运”，由时间与空间形成，但时空本身也受人类生命根源的支配。老子认为，掌控人类生命根源非常困难，即便是圣人也难以完全把握，故言“圣人犹难之”。

道德经的上篇是道之体，下篇是道之用，这本书主要是对道德经后半部分的讲记，整体观感比南老先生对前半部分的讲记要稍差一筹，很多观点都已在前一本讲记中提及，所以感觉稍有些赘述。 这几天将道德经全文零零碎碎看了三五遍，看完了河上公的注解，看完了南怀瑾的讲记，不敢说略有所得，仍处于中士闻道的状态，若存若亡。 道德经论述修身、治国、用兵、养生之道，哲理深远，流传至今，不愧万经之王。 老子有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。运用之妙，存乎于心。

把三个版本的《道德经》放在一起看，这个版本，总共花了 29 个小时看完第一遍🤗🤗。 比较这三个版本，这个版本的优点是：1: 是三个版本中最有深度的，南师通过以经解经，且结合《易经》、儒家、道家和佛家的思想精髓。三个版本放在一起读，一开始读的时候还没有那么多的感受，就越能感受到这个版本确实给力。 2.从个人修身的角度去分析，以经解经，看完之后，有种贯穿全文的感受。 缺陷：由于很有深度，可能需要看过南师的其他书籍，这样再看这个版本会更有效果。

短短五千字的《道德经》，蕴含了深厚的中国哲学，之前尝试单独去读，能领会到的内容较少，通过南怀瑾老师的讲解，通了一些。 按他的理解，“道德”二字在当时是分开的，“道”和“德”不同。书的前半部分可称为“道经”，阐述的是老子对世界本源的观察和概括：“道”即万物之本，是世间万物运行的普遍规律，无处不在，“得道多助，失道寡助”，因此老子的主张是无为而治，不是不为，而是顺应天地自然规律而为，减少人为划分和干涉，减少私心，为天地而治、为民而治。 书的后半部分则为“德经”，“徳”为“道”之用，是“道”在现实世界的运用。真正有德之人，体现在顺势而为、先人后己、不争不傲、回归朴实、回归平凡。如果说哪样东西最体现这样的“道”之“德”，那就是水，因为水“善利万物而不争，处万物之所恶，故几于道”。水利通万物，但不争高低，不争名利，哪怕一般事物嫌弃的地方，他也愿意前去，所以最接近于“道”。水就这么流动着，既包容了他者，也怡然自得，不惧化作何物，反而得以永存，无死生，与天地为一。 因此，如果有什么困惑，不妨去看看河流、看看海洋，看看每一处的水的流动。

书是老子写的，不是我们的学问经验，我们要把老子的东西变成我们自己的才行。 🍀自少齐埋于小草 而今渐却出蓬蒿 世人不识凌云干 直到凌云始道高 🌼雨后山中蔓草荣 沿溪漫谷可怜生 寻常岂藉栽培力 自得天机自长成 🌸“居善地”；心境养到像水一样，善于容纳百川的深沉渊默，“心善渊”；行为修到同水一样助长万物的生命，“与善仁”；说话学到如潮水一样准则有信，“言善信”；立身处世做到像水一样持平正衡，“正善治”；担当作事像水一样调剂融和，“事善能”；把握机会，及时而动，做到同水一样随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详澄止，“动善时”；再配合最基本的原则，与物无争，与世不争，那便是永无过患而安然处顺，犹如天地之道的似乎至私而起无私的妙用了。