原本大学微言

南怀瑾先生的《原本大学微言》是一部独具慧眼的经典解读之作。全书最大的特点在于正本清源——先生舍弃了通行已久的朱熹改编本，回归西汉戴圣所传的《礼记·大学》古本，认为原文逻辑严密、文气通顺，不必加以篡改。 南怀瑾以 “经史互参” 之法，将儒、释、道三家思想相互印证，旁征博引古今中外史实与学说。短短千余字的《大学》原文，在他口中化作四十余万言的娓娓讲述，涵盖“四纲、七证、八目”的修养次第，从“格物致知”的内圣功夫，到“治国平天下”的外王之道，层层深入。 此书尤为强调 “自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本” 。在物欲横流、人心浮躁的当下，南师的讲解如同一剂清凉散，引导读者从“知止”入手，逐步走向“定、静、安、虑、得”。它不只关乎学问，更关乎如何安顿身心、立身处世。读罢此书，方知经典不是故纸堆里的文字，而是可以照亮现实人生的智慧之光。

“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。南师以三千年的中国文化来印证中国历史的发展，说明内圣（明）外王（用）之道，也就是孟子所说“穷则独善其身，达则兼善天下”之道。它是做人之学的重要纲领，告诉我们怎样才能做好一个人之所以为人，以及如何齐家之道；至于治国、平天下不过是圣人的余事，内圣（明）的发挥而已。感恩博学多识的南师！♥️

【原本大学微言•南怀谨·著述】 💜—————— 摘录 ✍️ 2025.6.26 🩶 七证修养功夫：知、止、定、静、安、虑、得。这就是《大学》学问的纲要所在。 --“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八目，才是“亲民”的实际学问和修养。 🩶 “苟日新，日日新，又日新。” 🩶 财聚则民散，财散则民聚。 🩶 老子：“绝圣弃智，民利百倍”。 — —“知者不言，言者不知”“大道无名”。 🩶 “止”是“定”的因，“定”是“止”的果。也可以说，“止”是“定”的前奏，“定”是“止”的成效。 🩶 地球和人身一样，是一个整体的生命。我们现在所用的资源，都是取自这个生命的内部。 🩶 七情六欲，左右了人的一生。 🩶 千古以来的书生们，都是“眼高于顶，命薄如纸”。平常喜欢高谈阔论，批评说理，滔滔不绝。一旦有事，大都便推过别人，自卸罪责。这也是世情之常，令人不胜悲叹的事！ 🩶 任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。 🩶 “学问深时意气平”。 🩶 说神或佛的灵验。其实，是“诚意”虔诚的效果，是唯心功能的发挥。 🩶 “国清才子贵，家富小儿骄”，“马行无力皆因瘦，人不风流只为贫”。 🩶 有了资本，以后赚钱，那是一半靠聪明，一半靠运气。只有从勤劳节俭得来的，才是根基踏实。赚钱发财很难，但有了钱财以后，用钱更难。 🩶 文化是人类民族的灵魂，尤其是一个国家民族，切不可自毁灵魂、但取躯壳地糟蹋文明，更不可自毁千秋的文化大业，而把后世的一家之言当作金科玉律。那是必有自忏孟浪，后悔莫及的遗憾啊！ 🩶 积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃”的不可思议的自然定律。 🩶 始终有一个不可逃避的无形原则，那便是循环反复的因果定律。 🩶 读书求学，自当有顶门上一只眼，取其精华，舍其糟粕，不可妄自菲薄，盲目随人说长话短，死死啃住古人的遗骨、唾余啊！ 🩶 古今中外的人性心理，凡是过分傲慢的人，都是由心理上有一种自卑感在作祟。 🩶 芝兰当门，不得不锄”。 有罪无罪，同为一例。所以佛、道两家便教人要知时知量，明哲保身，做为苟全性命，不求闻达，独善其身的规范。 🩶 读“四书”“五经”是为了知道自己国家民族的文化根本来源，它和国家的兴衰成败，以及国运的强盛富有，不能混为一谈。事在人为，不是事在书为啊！传统文化的诗书并不害人，只怕自作高明的人害了诗书的精义而已。

南师的大学真的是欲罢不能，不仅说到他对大学的典著拆解，更为称道的是他引经据典，常常拿来历史的人物、故事来佐证或阐释大学之道的内涵。所以读罢此书，不仅对大学之道的更多理解，更有时不时翻看中国历史某个小片段，又或是某个贯穿时间的脉络之魅力。而当所有的大学章节完毕以后，但是却又讲述了从大学之道衍生出来到文化儒释道融汇之脉络，以这个视角有快索带我们领略了我们的中国历史。以及西方文化与中国的关联交叉或者是碰撞。读到最后不禁感慨，中国文化之深邃，之一脉传承，以及到如今至上世纪中至现代的岌岌可危，确有南师所言，有所触动，也感慨自己作为中华民族一员，背后所承载和传承的那种厚重与担当。

一路迷糊一路耐住自己，慢慢开始啃南老的书，大学的经典一直以名人名句的形式记忆在脑海里"修身 齐家 治国 齐天下"，至于往深里去想一直稀里糊涂的，也没想过，直到在这认认真真的看过，好像懂一些好像又还是没入门，其实最近慢慢接触历史经史以来，一直停留这种似懂非懂的模糊状态，想着先踏实走过去，脚下的路说不定会成为点亮远处的光呢

【终身的学习】高考后撕书狂欢的孩子，意识不到，学习，并未终结，真正的学习，也许还没开始。 学习，不是过去完成时，学习，意味着终身进行时。 一直在学习的路上未曾停止，而意识到它（学习）真正的开始，是最近两个月，是从做“朴愿精舍”开始，对此，“我”还是一个稚嫩的刚进幼儿园的小孩。 读完800多页南怀谨老师讲解《原本大学微言》感触很多，此刻但提三点： 一是，历史并非历史，它真真实实的发生在每时每刻。 二是，我们国家几千年的文化，都是在教我们怎么当一个“人”，“内圣”是功底，“外王”不过是应用了。我们的民族性是博大兼容、和平仁义的，我们不喜欢侵略，也不甘被人侵略，只希望世界和平，战争消失，人人修养好自身，和平无争，天下太平。 三是，儒家的“内圣外王”，道家的“无为无所不为”佛家的“自觉觉他觉行圆满”，都意味着为人为事、道德修养的真正功夫，都不是空口说凭，是需要知行合一、实修实证的。 见地再高明，没有证量，也只是“口头禅”，经不起现实考验，一个境界（现实事件、现实考验）来，就打傻了。 这真是“高山仰止 ，景行行止”，用“成圣成贤”的标准来看，是不是幼儿园的小朋友呢，抛去时空的限制，甚至是多生多世，生生世世的学习。 所谓“修行”，就是去修正自己的行为，修正自己的习气价值观，（仅代表个人理解）对此，“我”能做的，就是去实践，就是去证明，证明古哲今人，证明圣人贤达诚不欺我。 所谓一地菩萨不知二地菩萨境界，十地菩萨不知佛境界，而佛告诉我们说：众生都有佛性，只是被“无明”遮盖住了，每个人都“本自具足（ 复次，佛子！如来智慧无处不至。何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执著而不证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ...... 尔时，如来以无障碍清净智眼，普观法界一切众生而作是言：『奇哉！奇哉！此诸众生云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见？我当教以圣道，令其永离妄想执著，自于身中得见如来广大智慧与佛无异。』——《大方广佛华严经》卷第五十一） “佛”者觉也，佛并没有让我们向外去找一个佛，而是向内求这个“自性佛”。 如果“本自具足”，就去妙用它的“具足”，如果还没具足，那就去证明它的“具足。” 乾相居士（云潇）于朴愿精舍 2024年6月18日

止于至善 以前读书，怎么感觉没读过《大学》？ “大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善。 知止而后有定…物有本末事有终始…” 现在，就是听听，不停的听😁那个“浩然正气”就像玄幻小说说的那样，充满全身😄 南师，故事是真的多。😁

《大学》是成人的道理方法。 明德、亲民，止于至善。没有这样的终极理念，那是寝食难安的。 具体行为；知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。 格物致知，是自己对外界的接触认识。外界环境在变，自我认识也在调整，诚意正心到了中年的时候就格外的重要。固守本心，严于律己，不诚意，不正心是做不到的，结果体现在修身。

非常好的一本书，对儒学的一个诠释，也是一个中国历史的简牍版，从夏商周到元明清，也涵盖了东西方的思潮解读，知识跨度之大，还是让人受益良多，除了对朱程理学的深恶痛绝，其他都是非常客观理性的，因为我也没有看过朱程的书，所以也就没法评判了。不过还是建议有时间的朋友可以阅读一二，是个好书，无论做人还是做事，都会有不错的启迪。

一般是给到有在讲解具体的道理 没给推荐是把很简单的东西说的太复杂