孟子与离娄

孟子全书，在这里就全部读完了。感谢南爷爷的全解，才让我有机会一睹亚圣的风采！ 全书是对孔子，对儒家的传承和发扬，孟子循循善诱，因势利导，辩证说理的功夫比孔子有过之而无不及，将儒家发扬到极致。 >> 《离娄》这一篇的文字，也应该像读佛学著作中的《宗镜录》一样，要朗诵的，这些文章不朗诵的话，不容易看出它们的精神来。 真正的自由是孔子说的“从心所欲，不逾矩！”！ >> 民主自由的基本是建立在法治上，所以不要跟在人家屁股后面乱跑，自己应该仔细研究，然后回来再看自己历史上的政治哲学，才能了解我们几千年来的政治体制。尽管是帝王政治制度，内容却是真民主，当然要找出许多证据来。西方的民主到现在，看起来是民主的体制，但它的内容是真独裁，乃至集体的独裁更厉害，更难办。 >> 千古文章一大偷，把《孟子》这一句的意义偷来另外造两句，老师看到打双红圈，然后在卷子上面批，叫妈妈煎蛋给你吃。 上善若水，水善利万物而不争，故几于道！ >> “水唯能下方成海”，世间的水都是往低处流，所以人要学水，人要变成大海一样，就要谦下。“山不矜高自及天”，最高的山它也不觉得自己高，因此它就可以顶到天。换句话说，人生的修养、学问、地位到了最高处，自己也不要认为高。所以山不认为自己高，因此成其为高。水向下流，谦虚，谦虚到极点就成其为大海，大海就能够包容一切。 >> “水唯能下方成海”，世间的水都是往低处流，所以人要学水，人要变成大海一样，就要谦下。“山不矜高自及天”，最高的山它也不觉得自己高，因此它就可以顶到天。换句话说，人生的修养、学问、地位到了最高处，自己也不要认为高。所以山不认为自己高，因此成其为高。水向下流，谦虚，谦虚到极点就成其为大海，大海就能够包容一切。 子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也！ >> 孔子说文化落后地区的文明，还不如亡了之后的夏朝；夏朝虽然亡了，它的文化永远千秋存在。 其或继周者，虽百世可知也。 >> 到现在沿用的，很多都是夏朝的文化，譬如过阴历年，这是夏朝的文化；过清明等等，是夏朝跟周朝联合起来的文化。因为夏朝以阴历的正月为正月，周朝是以我们阴历的十一月当正月，商朝是以我们阴历的十二月当正月。我们现在还喜欢过阴历年，这是几千年文化的根，变不了的。 所以说仁是中庸 >> 你们诸位年轻人搞不通，因为不通古文，实际上理学家很通。宋儒这个解释啊，参合了佛学禅宗的精神，因为万物中心就有仁，像植物的果子，中心都有仁，所以仁是一切的中心。 因果轮回 >> 实际上求神拜佛，求的是哪一个呢？是你自己，要自求多福，一切在自己。 子曰：不患无位，患所以立，不患人之不己知，求为可知也！ >> 我说这个人应该姓“无”，名叫无能才对。一个人既不受命受令，觉得不服气，他又没得办法指挥人家，社会上这一类人也很多。换言之，在国际间这一类的领导人也不少。 >> 研究自己的文化，读古书，特别留意，有时候你不要多费脑筋的。我常常发现年轻人读书啊，“老师！这里看不懂”，你看下去就会懂了。道理在哪里？你往往读到后面就把上面问题解决了，因为在后面有注解嘛。 还有时候啊，读一本书有很多读不懂的地方，就摆着，改看小说；看了半天小说，刚才那本书上不懂的，一下都懂了。其实小说同那本书不相干，可见脑子的智慧，本来都有的，你拿别的东西刺激它一下，它那一面就灵光起来了。所以读书要活，不是硬记，记出来的不是学问，千万注意。 >> 承先启后，继往开来 太阳底下没有新鲜事，不过目前还只会纸上谈兵。 >> 我们现在就是春秋与战国的一个缩影，一个扩大。 >> 天下有许多事情，虽然力量很弱，但是加上时间就会变强。 >> 学问好，方法就有，智慧灵光，能够应变；换句话说，有了学问，就有方法。学问就是使你的思想增加，办法自然也就多了。 仁有时候为了大部分人，也不得不牺牲小部分人的利益。比如李世民，如果不杀掉他的兄弟，他兄弟接了这个朝廷又是否能利国利民呢？又有没有机会创下大唐盛世呢？难说！ 所以看问题不要钻牛角尖，按照因果关系自然法则，李世民当皇帝也是天命所谓，这个皇帝他是做的不错的！ >> 所以这个“仁”，是方法的应用，使能达到福惠的目的，利己利人，利天下利国家利人类，这样就是“仁”的方法。 要想让国家安定团结，用人是如此重要，所谓的枕边风，寡多了，再清明的皇帝也都受不了忽悠！ >> “不仁而可与言，则何亡国败家之有”。 就是骄傲，太骄傲了就要言非礼义，我也有过呀！以后当时时提醒自己切勿自暴！ >> 言非礼义，谓之自暴 苻坚也有一个某臣叫王猛，诸葛亮一样的人物，也是五十多岁就牺牲了，为了苻坚也是鞠躬尽瘁，死而后已！ >> 再看南北朝时那个苻坚，淝水之战，苻坚要来打南方，那个威风之大，有人说江不能过啊，你准备不够。 仁义礼智信和财富只能取其一端，做一个君子有所为而有所不为，精神和物质就像熊掌和鱼无法兼得。 >> 他说当然有啊，你回去先斋戒沐浴三天，我也一样，然后我传给你。三天后他去了，那个大富翁坐在大堂上，他说人为什么不能发财，你知不知道？因为人心中有五贼，这五个贼把你偷光了，要把这五贼赶出去，你就会发财了。哪五贼啊？仁义礼智信，你把这五贼全赶光了， 好感人，这两段看哭了，忍不住泪流满面，到底要这样现代的生活干嘛呢？乌鸦尚且返哺，而老人想见见孩子都见不到。 没钱人为了生活奔波，有钱人总也嫌钱赚不够，家里的老人都没有人管，这样的人世间还是人间吗？这样做人还是一个人吗？人不是该有血有肉吗？可如今都变得没血没肉了！可悲！ 人都是短视的，年轻的时候觉得自己翅膀硬了，想怎么做就怎么做，从来不考虑父母的想法，谁不做父母呢？自己也要年老的，自己年老了大概孩子也会这样对我们吧？这就是轮回啊！ 说到轮回，我想到悉达多正直少年时毫不留情的抛弃年迈的父母毅然而去，以为自己早已看破人世，万万没想到后来还是生了一个儿子，同样他的儿子也是在少年时期狠心的逃跑了，连一个交代都没有！ 人们都不信轮回，轮回怎么会没有呢？其实不相信的人们，只是没有认识到自己的认知还不够罢了，大自然的规律而已，我们生活在大自然中，一切来源于大自然，又怎么逃得过大自然的法则呢？种瓜得瓜，种豆得豆！ >> 可是在家里的时候啊，我曾经反省过自己，我十几岁就离家，十年后回去不过相处一年，所以我再出门的时候，父亲就拍拍我的背，他说你要走了，不过我很高兴，我有个好儿子。他虽然很痛快地讲，但是我晓得此次一别，就不知何年何月再见了。 这境界太高了，还是那句，熊掌和鱼不可兼得！所以各大“家”那么少呢，因为全身心投入非一般人可以做到的，有时候免不了要被凡事纠结，如果要真的全身心投入可能要变得“无情无义”才行吧。我想到《月亮与六便士》里的主人公斯特里克兰德，他就是抛弃一切，心中只有自己的画，当然最后是成功了。 >> 可欲，不管你学佛也好，修道也好，做人也好，修养没有达到可欲的境界，没有达到废寝忘食的境界是不会成功的。也就是说，整个的身心都投进去，才是可欲的道理，可欲才叫做善。假使学问修养没有达到可欲的境界，没有变成欲望，变成习惯，永远在那里浮沉，就没有达到善。 >> 由明乎善而影响到心理的转变，再由心理而转变心力，把整个生理都转变了，才能达到身诚。 我知道道德经的人法地，也知道大地养育了我们，我们吃穿住行都来源于大地。但是我没讲这句话和老子的人法地联系起来，今日看南师讲的，茅塞顿开！ >> 老子也讲：“人法地” 厉害，搞了半天又回来了！真不知道自然是指自己的至诚！ >> “道法自然”，不必跟人家学，道自己是本然的，所以叫自然，也就是道法自然。现在“自然”变成一个名词了，老子那个时候没有“自然”这个专门名词，那个时候的古文，自者自己也，然者本然也，所以叫做自然，自己本身就是道法自然。 那么，悟道之人是大脑里的路打通了，遇事就通，不会有想不通的时候，所以万事都能做好！ 然而我们平常人还真是经常想不通！悟道是人人向往的境界！ >> ，“寂然不动，感而遂通”，所以真的至诚到了，感而遂通，就是“神而通之”，也就是智慧。本体本来是寂然不动的，这个不动不是死的不动，而是寂然不动，一感就通。 这就是文化的影响，根深蒂固！因此，南师说只要文化在，民族就能复兴！因为总会有一日会唤醒人们的觉知！ >> 伯夷虽说是商朝的亲王，但他看不惯纣王这个皇帝，只好避开。中国上古的宗法社会，因为祖宗的传统，在自己家族之间，不能反叛，只好自己隐去，“居北海之滨”，这个北海是哪里搞不清楚，不过晓得他避开了。换句话说，他跑到北方落伍的地区去隐居了。 庄子说的易子而教，不过好像古话一直这么说的。 >> 孟子的学生公孙丑，有一天问老师：依照古礼，父亲不自己教儿女，这是什么道理？青年朋友们要注意，将来自己有了儿女时，要怎样教育他们才比较妥当？儿女不由自己教，交给谁去教？ 近的来说小孩子长大了没担当，在现在这样的环境下只怕连自立都难，现在大部分人都是在啃老！ >> 许多人把孩子宠坏，也是这个道理。由于过分爱护，反而把孩子的身体弄坏了。孩子不经锻炼，则失去了应有的抵抗力，假如所有的孩子都是如此，一旦国家有事，还能够去报国为民吗？这也可以说是父母对孩子“责善”的错误。 “敏而好学，不耻下问”是以谓之“文” >> 给了一个“文帝”的谥号。要在政治上有相当成就，学问、修养、为人都不错，才够得上“文帝”的美称 当领导人都不容易，战战兢兢，如履薄冰！ >> 而他们在教育子弟的时候，却都从最基本的做人处世上说起，谨言慎行，充分流露出谦冲的德性。 我觉得朱子大概不让人学佛或者道家，大概就是这样的心里吧！怕普通人画虎不成反类犬！ >> 打个比方，如果学龙伯高，就像是学雕刻家，雕刻一只在云霄的天鹅，纵然雕不好，也还可以像一只野鸭子；而学杜季良学不好的话，那就好比画虎不成反类犬了。 并从口入，祸从口出！时时告诫注意这张嘴。 >> 例如在背后随便说别人一句话，有时候会影响那个人一生前途；而说话的人，造了莫大的恶业仍不自知。当然未来的报应，也是不可思议的，这是后患。 >> 例如在背后随便说别人一句话，有时候会影响那个人一生前途；而说话的人，造了莫大的恶业仍不自知。当然未来的报应，也是不可思议的，这是后患。 以善为手段去说服人是不可能的，人家会觉得你道德绑架。但是发自内心深处的以善为快乐的处事原则则不同，那样不露痕迹，反而能让人心悦诚服！ 孟子这本书不仅是对儒家的阐述，其文学价值也非一般，我也买回来了，准备系统的看一遍，到时候重新来写过一篇心得。

伐冰之家不畜牛羊！ 古时人藏冰于窖，有的书讲是用来冰镇水果的，有的书讲用来冰祖父辈亡后尸体的，我偏信于前者。惟一可以敢肯定的，伐冰之家非富即贵。富润屋，德润身。广东佬讲的发财立品，听说全国第一台冰箱叫容声，产自佛山顺德，不欺人，我家用的第一台冰箱就是容声，特别喜欢用糖水放至上层急冷造冰块食。四十年后才知道，原来家父如此有本事，我曾也是伐冰之家。 发财立品，原来是这个味道。古人真的把做人的道理讲得很清楚了，富了贵了真的不要与民争利，简单点的基本就是不要与贩夫走卒讲价钱了，他们要生存，您是要生活。这个就是品味，有品的基本功夫。小孩时的冰块祖母总是说，食多了会肚子疼的。今天才知道祖母是对的，四十年一直肠胃不好，我的品味太差了，总喜欢把酒色财气一大堆不好的东西食进肚里。 今天中元节，梦里见到奶奶就好了！

这本看起来最有感觉。配合南师的佛学书看更有意思。

这本书对我的帮助和指导特别大，感谢。

我们也要教弟子们去挖“有学问人的坟墓”，挖开以后，不能把死人的牙齿、舌头弄坏，头也不能碰坏，好好地只是把死人的“嘴”弄开，将死人嘴里的东西，全部挖出来（不留其余）；再将死人放回去，封好墓。这就是说，我们这些后人的学问，都是拾古人牙慧，偷盗古人口中、头脑中的东西而已。千古文章一大抄，只要抄得好，抄得妙，抄得就如自己的东西“无二”。

仁义守身笃定行 乱世苦口说群雄 私淑夫子根相续 亚圣伟名一盏灯

离娄万章同孟子 故事诗词共讲理 道在云端法在天 人皆慌乱顾眼前

有趣有趣，很多值得记一辈子的故事

所谓尧舜之道，相去五千年之远，用意不详真假难辨，孔丘孟轲之徒腐儒熬糟，礼难自圆。观其大略即可，不必深究其质。

读书、学习既是为了增加知识，更在于提升认知，南怀瑾先生的讲解深入浅出，关键是厚古爱今，结合现实，很多做人做事的道理都能娓娓道来，无缝连接，真是好，一位大师。