神话中国：中国神话学的反思与开拓

大意了，这本书原来是神话学论文集。 谭佳（1978-），女，研究早期中国思想史、比较神话学、文学人类学。现任中国社会科学院文学研究所比较文学研究室主任。与叶舒宪（男）合著《比较神话学在中国》《新神话主义》等。 可能不太符合作者期望的是，本书让我知道了中国神话学是不太有前途的学科，毕竟它是处于西方神学和中国儒学的两方合围的艰难境地，按谭佳的说法，我的理解是中国神话已经走过了附会西方神话之路，到了由三皇五帝追溯神话本原的阶段。一个高不成低不就的学科，往往很难有成果，但话说回来，如今兴起的交叉学科哪一个不是本处于尴尬境地？ 而且我个人认为，神话在我国很早就被淘汰了。当然你也可以说魏晋、明清时期的传奇异闻是神话，但是这恰恰是神权衰落躲入文学的一个表现，神话本原由儒家伦理所替代是有其积极性的。 但是这并不意味着神话本身有任何问题，西方神学绵延至今就是例证，而我国神话由不可说不可知的鬼神崇拜转向家喻户晓的神话传说，也不能不说是一种曲线的胜利。 另外一方面是由于神话本身具有的母系概念，有没有可能是因为神话与母系社会绑定太深，所以儒家伦理才开始决然抛弃这种理念？经礼是与父系宗族伦理深度绑定的，同理。 无论如何，神话存在的时代是悠远、令人神往的，这恰恰说明了它在远古的不可撼动。期待有更多精妙绝伦的研究。 本书相当于是在近代神话学者的基础上，选取了较为有代表性的现代学者的研究成果，算是中国神话学研究流向转变的一个风向标。

这是从中国神话到神话中国的合理化建构，体现着中国学者的独特性创造。其中将神话还原为神话的努力，以及与生命科学，大数据，旅游业及文化产业的融合提现着中国神话旺盛的生命动能。对于西王母的历史寻根，以及炎黄及蚩尤的关系考据，有利于拨开历史迷雾，为我们还原先民真实的心理和生存状态。 一直囿于神话历史化，而不知这便是中国神话的存在形态，一直试图将中国神话削足适履于希腊神话的框架，而失却本真与民族特色。 四重证据法的构建以及各种新兴技术的参与，神话中国愿景指日可待。

对于一般喜欢神话的读者来说，读起来费点劲，但耐心读后还是有收获的。值得一看。

乏善可陈，只有涿鹿之战的猜想较为大胆。虽然不确定真实性，倒是学到了很多盐相关的知识。 传统观念认为，涿鹿之战奠定了炎黄为中华始祖的格局，但作者大胆猜想这个战役并不存在，并推测这个战役实际是运城盐池一带晒盐过程的故事化，即“太阳在浊卤之野晒出池盐”被故事化为“黄帝在涿鹿之野擒杀蚩尤”。理由是： ① 主流观点认为涿鹿之战发生在运城，而运城的盐池在史上称为浊泽，也称为涿泽。盐的种类有海盐、池盐、井盐等多种。运城的盐池显然是池盐，即从咸水湖里产生的盐。 ② 涿鹿乃是“浊卤”的讹化。卤=天然生产的盐，盐=人工生产的盐；浊=盐池内黑河中混浊的卤水（即晒盐用的原料发源地）。 所以，涿鹿（浊卤）其实是指盐池里混浊的卤水。 ③ 蚩尤是“池盐”的讹化，是赤+炎的合体。而“池”代表赤帝，“盐”代表炎帝。 盐池岸边供奉的池神（讹化成“赤神/赤帝”）=盐神（（讹化成“炎神/炎帝”）=池盐神（讹化成“蚩尤神”）→神被人间化→被称为“帝”→池盐帝（讹化成“蚩尤帝”也就是赤帝/炎帝。因此作者认为赤帝、炎帝、蚩尤帝为同一人。） 他的论据——— 池、赤、蚩：上古音构拟后发现三个音极其相近 盐、炎、尤：同上 ④ 黄帝的黄=光=太阳 ⑤ 运城盐池里有一口淡水，叫阪泉，乃浊卤中产盐的关键所在，这就透露出一个制盐信息：卤水需加【适量清水】，然后经过【日照风吹】，才能形成盐。基于这个观察，古代运城盐业的人忌讳说“下雨”。盐池的生产需要水，但又怕水淹，只有当水的比例适当才能晒制出好盐，而下雨会改变卤水的浓度，妨碍盐的结晶，给盐业生产带来巨大损失。可见降水量的大和小是一组对抗力量，而反射在神话上则表现为：黄帝与蚩尤战争中，黄帝派出了蓄水的龙，意图用干旱或水攻来克制蚩尤，蚩尤则请来了风伯和雨师，这两位神灵能“纵大风雨”，用狂风暴雨来破解应龙的蓄水攻势；黄帝随后派出女儿女魃（旱魃），她拥有止雨致旱的神力，专门用来克制风伯雨师带来的风雨，最终帮助黄帝扭转了战局。 ⑥ 卤水结晶成盐的过程中，阳光暴晒盐池卤水必然产生水蒸气，浮在池面上形成雾气笼罩整个盐池，影响池水继续受热蒸发。只有靠风将雾气吹散，露出阳光，才有利于盐的结晶。可见水雾蒸汽和阳光风力又是一组对抗力量，而反射在神话上则表现为：蚩尤作大雾，弥三日，黄帝派出风后破除大雾。今天，离运城不远的芮城有个风陵渡，相传是风后的陵墓所在。 所以，作者认为涿鹿之战故事的实际是气象的拟人化。我觉得这个定论下的还是有点勉强。万一是先发生了涿鹿之战，然后古人把这事套在了池盐生产和气象影响的身上呢？

就像民族主义诞生于流亡一般，中国神话学恰恰诞生于对西方主义的反叛，因此，它天生就是“比较性的”，而这种反叛又是一种…具有现代性的传统😯古史辨学派借助西方现代神话概念打破中国传统文化十分神圣的历史观也很有意思。。

吴晓东的山海经语境重建挺好的，但这篇分析涿鹿之战的论文，也太牵强了

神话的研究比较偏门。个人觉得 《“神话中国”vs“轴心时代”：“哲学突破”说及“科学中国”说批判》 《从感生到帝系：中国古史神话的轴心转折》 《从考古文物看先秦造神运动：以凤鸟为视角》 《从东土女神到西国女酋：西王母新考》这几篇比较有价值有观点有所得（虽然有些观点和内容不认可，但还是有可以学习到的知识） 其他的，要么过于枯燥，要么牵强附会。

返回古代经典文献，重构中国神话的原初面目！

看到古典希腊那里我就有点ptsd了