从“解剖政治”到“生命政治”：福柯政治哲学研究

莫老师长期致力于法国哲学以及福柯政治哲学的研究，这个领域内很有自己的成就，对于福柯研究国内还有像汪民安，高宣扬，陈炳辉，汤明洁等等，更有以前的北大福柯小组，而莫老师尤其关注福柯视野中西方戒训权力到生命权力的重大转型，对于西方政治技术的灵魂治理，身体治理，再到聚焦人口。应该说这本文集还是展现了他的水平的，非常硬核。 自己也觉得看了不少福柯解读以及国内论文，可以感觉到福柯的生命政治问题意识已经成为许多人文科学中影响力与日俱增的一个研究取向，但是我个人觉得语境性不强，即现实问题的具体整理，新问题的回应性不强，现在用福柯的生命政治研究最多的就三个语境，一个是自由主义，尤其是二战后的新自由主义，这是国内研究者最聚焦的方面，原因你也懂的，他们的主业其实是马克思主义，而福柯正好借来可以利用进行资本自由的批判，而另一个是法西斯主义，专门的历史政治学者会阐释更多，还有一个政治意识形态，即苏联式的社会主义问题，就是阶级斗争的生命政治，但这种语境的三方面性让人感觉福柯生命政治只是拥有批判知趣，还没见过有人将福柯的生命政治进一步延伸到当下，密切和人工智能，大数据，新的数字资本，加速主义，强度政治联系在一起，感觉应该让它更多去遭遇当下丰富的问题，形成灵活的资源，福柯之后，也只有阿甘本，埃斯波西多，奈格里利用福柯的理论资源再造，对恐怖主义，欧美难民潮，帝国霸权等新情况的回应 现在，需要让福柯理论更加丰富现实语境

如果一位复旦大学教授将自己的哲普摘抄笔记结集付刊，我想这本莫名其妙的出版物与其叫做《福柯政治哲学研究》，不如叫做《福柯的政治哲学研究》

期刊论文写作何尝不是一种规训呢？

几句话就能说明白的非要绕一圈 太啰嗦了

生命政治的逻辑。 「战争不再县以保护君王的名义，而是以保护全体人民生存的名义而进行。不同国家的人民被动员起来为了生存而互相残杀..将一个国家的人民置于死地的权力同时也就是保护另一个国家的人民的生命安全的权利。战场上为了生存而杀人的原则变成了国家之间的战略原则；但县，受到威胁的，不再是王权的合法地位，而是一个国家的人民生物学意义上的存在。」