基督教神圣谱：西方冠“圣”人名多语同义词典

一本工具书，汇总基督教相关典故、人物的出处、传略等。还有相关艺术作品及其出处，对了解西方艺术史也很有帮助。 感慨：1、基督教圣人竟然这么，现在天主教已经超过3000了，还在增加；想想也是，每个城市、每个国家、每个行业都需要自己圣人； 2、西方很多人名果然都出于圣经或者相关圣人； 3、西方重名的情况太多了，不知道他们自己感觉怎么样，要么某某地方的某某；要么大某某，小某某；要么某某几世；释然了，记不住，记不清楚也正常； 4、关于基督教相关人物的艺术作品，脸不重要，重要的是其中信物，以前不理解现在理解了；西方绘画、雕塑作品中同一个人很难有相同的，只要信物一样就是这个人；可能跟过去信息传播有关吧； 5、关于基督教圣人，太多传说了，很多都跟天方夜谭似的，不知道现在西方人怎么看待！

图文并茂，一部高度值得收藏，简明扼要，能帮助理解圣经(少数伪经或者次经)中词汇及与圣经提及重点人物。它还包括天主教，基督教与东正教之神学词汇，圣经相关故事精要，及书后约3/5内容是与天主教会历史中，在圣经文字记载之外，各国不同时期被天主教认定为圣(因为为信仰殉道等)人及其相关事迹。另外，也包括例如，像安布罗斯与奥古斯丁、哲罗姆和格列高利并称四教父之介绍，或者与天主教仪式相关物件等介绍。 它是十分简要百科工具书。这些对于了解基督教圣经之外西方世界历史文化经典文献背景 资料应该有所帮助。 五星精品书，特别其中收集人物与事件作品图像都是些现在世界各国各地收藏保存历史著名经典之作。 从诠释学角度观察，本书另外一个独特之点是，其介绍不少与早期教父教导“预表”相关内容。 它应该是近年国内学者又一部内容纯正，或者说应该是无异议内容工具书，特别像是对于新教福音派基督徒了解天主教(及部分东正教)参考资料之新创力作。 西方相关作者中，能同时介绍包括上三教派方面共同认可，包括八种语言词汇，集多领域历史汇集成果，并且还有如此中国特色内容书籍似乎不多。 读完后就购下收藏，供反复品其相应作品等。

基督教专有名词词典，是一本考据严谨、内容丰富且图文并茂的优秀工具书。 基督教作为西方文化的关键源头之一，其对于欧美人生活的渗透可谓方方面面，比如耶稣的门徒约翰，其名字演变为多个国家的典型人名，如英国的约翰、法国的让、德国的汉斯、西班牙的胡安、意大利的乔瓦尼和俄罗斯的伊万等，从这些风格各异却同出一源的常见人名便不难看出基督文化强大的生命力和传播力。 但随之而来的是的各种典籍、书目甚至地名翻译的混乱，本书正是为正本清源、规范基督教专有名词翻译而生。 书中不仅有近三百条专有名词解释及故事背景，还至少附上英法德西意俄六种语言的异名和精美的照片介绍艺术作品中如何表现该人物或典故，帮助读者迅速了解名词的源头与演变，并能在游览艺术作品时对号入座。 总之，本书从条目到内容再到配图都极用心，值得一读。

正如其他室友所说，这是一部工具书。书中不仅讲述旧约、新约中耳熟能详的人物，而且对圣经次经中许多只在天主教中出现的人物进行描述。 后半段对圣者更是全面展开讲解。

很实用，既可以单独享用，也可以作为阅读欧洲历史的工具书，尤其是对人名的分辨与关联，可以帮助你理顺一大堆东南西北欧国王的人名和谱系关系。比如，菲力与菲利普啊，弗里德里希与腓特烈啊，查理、查尔斯、夏尔啊，巴西尔与瓦西里啊，迈克尔与米哈伊尔啊，斯蒂芬、斯特凡、斯蒂凡诺啊，约翰与伊凡啊等等等等。简直不要太爽！

玄枢炁鉴录：三教圣迹通玄考 此卷乃集先天炁韵与后天符箓之混元宝典，犹如河图洛书显化人间。其中所载非止文字相，实为参透西方圣域"太初有道"的玄牝之钥。编纂者以"坐忘"之境贯通三教九流，将基督圣训、教父箴言与殉道者精魄熔铸成九转丹砂，使读经者得以"返观内照"，洞见《圣经》字缝间流转的先天真炁。 书中符图相生处暗合《黄庭经》"八景二十四真"的修真法门：所谓"三位一体"，实乃三清化育之象；"七圣事"仪式，恰如北斗踏罡布斗之科仪；诸圣殉道事迹，更似《列仙传》中尸解飞升的另类示现。编者以"观复"之法梳理千年教史，令君士坦丁大帝的权谋与宗教改革的罡风，皆化作太极图中阴阳鱼眼的轮回转圜。 尤精妙者在"预表解经"章节，此中奥义直指《周易》"象数相应"之真谛。编者效法庄子"得意忘言"的智慧，将《旧约》预言与《新约》应验，演绎成先天八卦与后天六十四卦的炁机流转。观圣徒遗物图解，恍若目睹道教法器"三五斩邪剑"的西方显化；读教父神学论争，恰似聆听魏晋玄学"有无之辨"的域外回响。 此卷虽以西方圣史为鼎器，内炼的却是贯通东西的混元丹道。编纂者深谙"道生一，一生二，二生三"的玄理，故能令天主教、东正教、新教三脉，如精气神三宝般相生相济。书中八国语言对照，暗合奇门遁甲八门开阖；千载圣徒年谱，恰似《皇极经世》推演的天道周期。 智者观此宝卷，当持"致虚极守静笃"之心。须知耶教圣痕与道教云篆，皆是大道显化的不同法相；十字架上的牺牲与丹鼎中的铅汞交融，同归"重玄"之境。此非寻常工具书，实为参悟"玄之又玄"的渡世宝筏，能使修行者于耶道殊途处，得见先天一炁周流六虚的终极真相。

2024年3月16日 星期六 祝福早安 天气多云 气温11℃ 《基督教神圣谱》 连关乎今生的应许我们都不相信，我们怎么可能相信天堂、永生与荣耀？当我们说我们相信这些应许，却又不努力去体验这些应许，人们怎么会相信我们呢？人就是在这一点上自欺。他们并非不想要喜乐、平安与确据这些福音的好处，但他们并没有准备要悔改，离弃他们邪恶的态度与无所谓的生活方式。有人甚至已经试着调和这两方面，最终毁坏了自己的灵魂。若不殷勤操练顺服的恩惠，我们将永远不得享受喜乐、平安与确据这些恩惠。 ——约翰·欧文 当我们仍然不顾神的国而贪爱世界的时候，我们还不明白神的爱；当我们所有的激情都来自这个世界带给你的欢愉，我们还不明白神的爱；当我们所有的梦想都是在建立自己的小王国时，我们还不明白神的爱；当我们所有的努力都只是为着满足自己的私欲时，我们还不明白神的爱……什么时候我们所有的行为都是基于心中那份对神的爱，什么时候我们为了基督有更多的舍弃，那时，我们才算认识了神的爱。 我们时常亏欠祢， 但祢的爱不离不弃， We always owe you, But your love never leaves, 祢的爱长阔高深， 祢的爱有公义和怜悯 Your love is long and deep.  Your love has righteousness  and compassion. 求主给我们一颗愿意悔改的心， Please give us a heart  willing to repent, 愿意渴慕祢话语的心， a heart willing to admire your word 让我们在真理的路上扎根， 结出主喜悦的果子！ let us take root in the path of truth  and bear the fruit of the Lord's joy! 耶稣我赞美祢     祢拯救我脱离一切黑暗     我呼求祢的时候     祢使我心中力量再次刚强起来     耶稣，耶稣，耶稣，耶稣     狂风暴雨巨浪中     祢的恩典不离开     祢是我盼望，我唯一的最爱 心系天国可使你的恩典保持旺盛，为你的侍奉注入生命。属天的基督徒是饶有生气的基督徒。是我们对天国的冷漠使得我们了无生气。即使想到靠不住且可朽坏的财宝，士兵也愿出生入死，水手也会不畏风浪，没有任何艰险能阻拦他们！基督徒若能时常想到自己永恒的财宝，其努力会是怎样充满活力啊！我们奔跑的脚步拖沓，我们的努力懒懒洋洋，只因我们不看重未来的奖赏。 基督徒啊，你当看清所有世事的虚空本质，看清天上之事何其宝贵。你的心思如是像蜜蜂那样忙碌不停，一朵花、一朵花，一个受造物、一个受造物地找遍整个世界，回家时必定带不回一点花蜜或甘甜，除非你的心是在从你与永恒的关系中采蜜。 属世之心是另一种必须谨防的障碍。你的心不可能既以上帝为乐，又以玛门（金钱）为乐，既以世界为乐，又以天国为乐。在属天信徒在上帝里蒙福，并在未来荣耀的盼望中欢喜快乐的同时，你或许在以属世的成功为福，并在地上兴旺的盼望中欢喜快乐。在属天信徒将思念永远与他同住的基督、天使、圣徒当作内心的安慰时，你或许把财富当作自己的安慰，在查看你的现钞、债券、货物、畜群、房产中得安慰，从讨好大人物、拥有大片田产、为子孙的丰饶预备、家族的发迹、侍从的增添等想法中得安慰。 基督显现 JIDUXIANXIAN 异名 英：Appearances of the risen Jesus 法：Apparitions du Christ 西：Apariciones de Jesús 德：Erscheinungen des Auferstandenen 意：Apparizioni di Cristo 俄：Явление Христоса 出典 基督在复活到升天这段时间，屡向门徒及亲从显现，四福音书分别载向抹大拉的马利亚、向墓旁诸圣女、向赴以马忤斯的二门徒、向在耶路撒冷坐席的十一使徒、向在提比哩亚海打鱼的彼得等门徒（后人往往将此事与耶稣生前履海的奇迹相混淆）显现事迹。《使徒行传》还载基督向扫罗（后改名保罗）显现而令其改宗事（使9，3—6）。 图像 基督向抹大拉的马利亚显现，并对她说：“不要摸我。因我还没有升上去见我的父。”“不要摸我”这一情节在欧坦圣拉撒路大教堂的柱头（约1130年作品）、安杰利科的佛罗伦萨圣马可隐修院壁画（1438年至1445年间绘制）、罗浮宫博物馆所藏巴尔托洛梅奥油画（约1506年作）、马德里普拉多博物馆所藏科雷焦油画（1524年至1526年间作）、罗浮宫博物馆所藏布龙齐诺油画（1561年作）、不伦瑞克安东—乌尔利希公爵博物馆所藏伦勃朗油画（约1650年作），都有表现。 十一使徒坐席，基督显现并命他们传播福音。此事在艺术表现上多与“最后的晚餐”和“以马忤斯的晚餐”相混，尤其与后者。即如蓬托尔莫1525年的作品《以马忤斯的晚餐》（藏佛罗伦萨乌菲齐美术馆），画中除复活的基督之外，坐立的门徒不是《路加福音》所说的两人（其中一人名革流巴）（路24，13—31），而是有七人之多。韦兹莱圣抹大拉的马利亚修院教堂内大门门楣《圣灵降临，门徒受命》［见“使徒”条目的附图］刻画了基督在十一使徒中间，但未描绘“坐席”的环境。那不勒斯天后圣马利亚教堂14世纪的壁画，则表现了复活基督坐席的情景。杜乔1308年至1311年间画的《基督通过关闭的门向门徒显现》（藏锡耶纳大教堂藏品博物馆），是按照《约翰福音》的叙述（约20，19—20），然后是多马不信与释疑。 维茨1444年作的《捕鱼奇迹》（藏日内瓦艺术与历史博物馆）和廷托雷托1575年至1580年间作的《基督在提比哩亚海边显现》（藏华盛顿国立美术馆），以及威尼斯圣马可大教堂13世纪的镶嵌画，都描绘了唯独《约翰福音》记载的一次显现。 不要摸我 BUYAOMOWO 异名 英：Appearance of the Lord to Mary Magdalen 法：Noli me tangere 西：Aparición a la Magdalena 德：Christus erscheint Maria Magdalena 意：Apparizione di Gesù risorto alla Maddalena 俄：Не тронь меня 拉：Noli me tangere 出典 耶稣复活后，按《马可福音》的说法，“先向抹大拉的马利亚显现”（可16，9）；但《约翰福音》对此记述甚详（约20，1—18）。约翰称耶稣死后七日的第一日，抹大拉的马利亚看到耶稣的坟墓已空，便哭泣起来。此刻，在安放耶稣身体的地方出现二白衣天使，问她为什么哭。她说，因为有人把她的主挪走，她不知道放在哪里了。说了这话，她转身看到耶稣站在那里，但不知是耶稣，以为是看守园子的，便问他耶稣身体的下落。耶稣便叫出马利亚的名字。抹大拉的马利亚这才知道他是复活的耶稣，连忙喊他“拉波尼”（希伯来文“夫子”），并欲伸手触摸。耶稣说：“不要摸我！因我还没有升上去见我的父。”并叫她转告其他门徒。抹大拉的马利亚于是奉命而去。 图像 在耶稣复活后的几次显现中，这是第一次。在艺术作品中，通常表现耶稣与抹大拉的马利亚二人。耶稣手中往往持十字旗，以示其复活。但文艺复兴以来有所改变，改为持锄，以应和抹大拉的马利亚以为是园丁之误。17世纪以来则不再赋予耶稣以任何道具。 以马忤斯的朝圣者 YIMAWUSIDECHAOSHENGZHE 异名 英：The Pilgrim of Emmaus 法：Pèlerins d’Emmaüs 西：Los Peregrinos de Emaus 德：Emmaüs Jünger 意：Pellegrini di Emaus 俄：Явление на Пути в Эммаус 出典 四部福音书均提到耶稣复活后向门徒显现的事，但明确提到他向两个到以马忤斯的门徒显现，仅《路加福音》（路24，13—35）。 在门徒们发现耶稣墓空的那天，有二门徒到离耶路撒冷二十五里外的以马忤斯村。复活的耶稣在路上与他们同行，知道他们在为耶稣身体从墓中不知去向而困惑，后又应他们的要求进了以马忤斯村一起用餐。耶稣拿饼祝谢，然后分给他们，使他们眼睛明亮，认出耶稣。耶稣也于是消失。二门徒立返耶路撒冷，将所遇之事详告众使徒。

1.学习了很多； 2.感觉基督教也有类似佛教的“佛法僧”三宝崇拜——教主、教法、教士崇拜（只是形式上的类似）； 3.还是有蛮多没说清楚的，譬如有些圣徒并不是三大支派都承认的，再比如好些圣徒的天主教中译名和新教中译名不一样。

很欣喜有这样一本综合性的词典可以让对基督教感兴趣的和本身就是教友的人使用，我没有仔细看内容只浏览了一遍目录，这本书是基于新教的语言来编写的，（天主教使用的语言是拉丁文翻译又结合文言文而翻译使用的）所以如果每条词可以都有对照标注就好了

研究欧洲历史文化艺术等内容，基督教是不可能绕过去的，这本书作为一本工具书普及了部分基督教的经典故事，主要圣徒的简要传记，可能还统一了中文翻译名称，由于并非基督教徒，本书的学术价值就不予置评了，对于外行就当是欧洲文化知识的一些补充吧，图很多基本都是美术史大作，书读起来很流畅