入行论释·善说海

从2022年4月开始和大家一起学《入行论》，到最近，生起了不少喜悦之感。这一年，大概经历了学习的三个过程： 第一个阶段：持续怀疑、不解之感。 这个阶段虽然没有退缩，但由于对轮回、对死亡等不了解，每讲到佛教中的仪式、概念、公案，有一些都表示不能够心服口服。比如：靠狗牙成佛、观世音菩萨的传承等。多少带了些迷信、神话的色彩。但尝试去接受和学习，去听大家的感受。 那段时间，工作也是处于一个变动期，因各种原因，原来的业务拆得支离破散，开始为团队找新的方向和策略，每天闲下来的时候就去桂林公司喝茶、吐槽，情绪及心理上依然带着对公司和现状的不满，总想寻求一个出路和出口。 这个时间，不明白自己的念头、执念陷入了极大的执著之中。虽然会去打坐、会看一些修行的书，但回想起来，就好像在一片混沌之中，被无明及烦恼障所迷惑，明明你在一片灰暗中，不明所以，但又觉得自己啥都懂啥都了解。用无知去寻找一个“所谓的方向”，你觉得你所寻找的方向对团队好、对业务好，是出于“善念”，但一切又好像是模糊的。回想起来，这是一个清晰的无明状态。 第二个阶段：开始学习二规和佛子行，开始懂了约束自己。 学佛，先学会做人。学会用佛规和世规来约束、审查自己。这个阶段很重要，是一个破我障的过程，我障是什么呢？是破我的烦恼障、贪心障、嗔念障，还有无明的痴。 比如，原来一直不电报挂号，为什么有人明明不努力就可以享受到无尽财富和幸福；而有些人非常努力却一贫如洗？为什么明明有些人很善良，却没有得到好报？为什么想要追求的东西，越追越远？为什么自己没有过错，而总承担不好的结果？……那些以前像一座座大山压到自己身上的世俗的问题，开始一个一个瓦解和寻找到答案。 那棵叫做二规教言树的图，慢慢让自己明白，所有一切问题的答案，是在于自己缺乏智慧，先不说是不是能够得到福报，起码在行为上，会发现自己在根的层面、茎的层面、枝的层面、叶的层面等，如根上缺乏妙慧和稳重；日常行为没有经常省视自己“恶的一面”，同时行为上放逸自己的身语意三门；虽然有时候能够保持正直，但执著于“我”的正直，其实不是真正的正直和坚定。 于是，开始慢慢懂得：知恩、利他，开始明白去布施，去怀有善良的信心。慢慢，看到内在的那个小我，开始学会谦逊，学会去调伏自己浮躁、不安的内心。开始问自己：修行佛法是为什么？ 这段时间，慢慢觉得学佛，是一个“修理自己”的过程，就好像是治病，开始审视自己身上的习气，去宽容和理解。 这段时间，工作和生活，进入另一个佳境，团队慢慢有了新的业绩，老板也给了新的选择方向，用以为的“智慧”去做了新的选择，用淡然的心态开始了新的职场，开始有一些行为处事的概念，正如上师如意宝讲过：“一个人的行为若非常圆满，给然滑天天求护法神，彼等也会前来相助。” 开始相信利他、并坚持能够帮助到别人，做一个实在、善良的人。那个“利他”的种子，就是在这个阶段开始种下。那段时间，也很巧，和一见聊天，他讲到听永和老师讲《道德经》，其中很重要的观念就是利他。 回想起来，确实是，当你内心有信念时，是真的会有很多无形的力量在帮助你、守护你，最有趣的是，在经历了几十年各种吵闹的社交后，生活开始慢慢变得简单，减少了无谓的社交、减少了不重要的应酬，开始愿意去拒绝一些聚会和社交了。 约束自己、减少恶业、相信善良是有意义的。那个时候，就好像步入了小乘成应自我的阶段，我想我在修我的过程。 这是一段不长，但却有意思的阶段，放开了，能够把各种外境看成助缘。 第三个阶段，欢喜心，因为内心有了大乘的菩提心。 开始学入行论，是对我改变和帮助最大的一个阶段，虽然刚开始时，对很多内容还不甚了解，但菩提心的种子却愈发大了。开始懂得：菩提心，是佛陀送给我们一份巨大的礼物。当你有了菩提心，你就获得了世间最美妙的珍宝，让你会懂到真正快乐的意义。开始，慢慢明白大乘小乘真正的区别，开始懂得了一些佛学里很重要的概念：出离心、因明论、戒律等；开始不断加深对闻法四想的概念：把上师做医生想，佛法作妙药想，自己做病人想，认真修学佛法当做治病想。 慢慢开始，更加有效的觉察到了自己各种杂念和小我的过失，经常心底会有一个声音，提醒自己对别人生起的嫉妒心、嗔恨心、念心；也会发现自己的胡思乱想、说没意义的话做没意义的事。发现各种垢染：傲慢、懒散、内心（迷糊）等； 入行论三前品，都是在讲菩提心相关，从赞叹菩提心的功德，到菩提心的前行（积累资粮和断除罪障），到今天的受持菩提心，都是为了让我们生起菩提心和坚固菩提心。 这段时间，我也切实感受到，当内心生起些微菩提心的过程和力量。 从去年12月到今年5月，来一个新团队不久，新业务、新团队、新变化，特别是新老板的不理解、不支持，突然碰到一个可以把你工作一切去否定的老板，让自己陷入了极大的自我内耗和怀疑中，连带团队的同学，每天都在惴惴不安，担忧明天我的去留和他们的未来。似乎是有一种巨大的力量，让一个坚定的“我”与外境开始对抗。 我想，如果是没有学佛法，或者没有开始感受到菩提心的我，会怎么样呢？一定各种痛苦、埋怨、焦虑，甚至会背后不断的传播别人不好的话语，会开始找工作，找人聊天去理解“我是对的”，我甚至能够感受到那个小我陷入无尽的沼泽中，无力的痛苦。 但这半年，虽然我也痛苦，但痛苦变成可控可调，确实是佛法在不断的疗愈我，拯救我；我开始放下，开始慢慢理解别人的不易，开始明白所有现在面对的一切，特别是情绪上的东西，没有意义。放下别人对我的偏见，依然做那个成就他人，为他人着想的人。 是的，大部分时候，看起来有些笨。还有些时候，自己有些懒，但“真心”“真心实意”“真诚”这些东西开始发光了，发光不是因为别人怎么看我，而是我内心不惧怕，开始为自己开心和愉悦了。 我开始理解希阿荣博说的生活即修行的真正含义：很多人都误会生活就是在修行，其实不然，这至少不是佛教所说的修行。比如，我们经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历。如果我们在经历悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这才是修行。如生病，本身不是修行，但借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦、渺小，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这才是修行。 所以，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境、苦、乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。这也是佛法，给到我的意义。 今天上完课，内心一直很想表达什么，未来修行的路很长。我也不知道未来还会有什么的烦恼会等着自己，但我知道，当你内心有智慧的时候，这是菩提心的一个起点，当你有菩提心的时候，其实诸佛已经在加持我们的人生，已经在微笑的看着我们、祝福我们了。 内心真的很随喜，很欢喜这一年多我们的坚持。破我的过程，再也不是那个不断打坐在和我对抗的过程；破我的过程，再也不仅仅是那个 不断修复妄念的过程；破我的过程，也不再是想去证明自己的过程……虽然我知道小我还是会出现，烦恼依然会内耗我，但我也知道，菩提心、大悲心是一切智慧的缘起。 坚定的，拥有一颗纯净的菩提心，就是我现在的追求吧：）虽然我不知道未来做什么，但我相信，一定可以做到利益众生，让众生获得佛法的智慧，感受到佛法的慈悲。进而，我们会知道我们来这一趟人生的意义。

索达吉堪布： “作为修学大乘佛法的佛子，不论你是修显宗或密宗，这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容，无法生起入大乘之基础——菩提心；如能通晓此论，则已得八万四千法门之心要总汇。” “出家以后，凡是有人问我要修行学什么最好，我都会说：学《大圆满前行》，学《入菩萨行论》。”

《入行论》是堪布在汉地弘法开设的第一门课程。 本书重点讲述了发菩提心与受持菩萨戒的因由、方法；以慈悲为核心，对治贪嗔痴等烦恼；行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度的实修要点；认识业力与烦恼互为因果，以行善积福、忏悔灭罪；了达涅槃与空性智慧的关系，最终成就自他二利。 这部论典值得反复学习。🙏🙏🙏

心润光泽生，光照白莲启， 托出妙色身，喜成佛前子。 因昔众恶业，阎魔诸狱卒， 剥皮令受苦，热火熔钢液， 淋灌无肤体，炙燃剑矛刺， 身肉尽碎裂，纷堕烧铁地。 故心应信解，恭敬修善法。 轨以金刚幢，行善修自信。 首当量己力，自忖应为否， 不宜暂莫为，为已勿稍退。 退则于来生，串习增罪苦， 他业及彼果，卑劣复不成。 于善断惑力，应生自信心， 吾应独自为，此是业自信

众生无边誓愿度，不是遥不可及的宏愿，而是可以落实于当下的初心，这本书以清晰的逻辑和温暖的语言，引导我们看见菩提心并非高不可攀，而是始于对每一个生命的平等观照，当明白菩萨行就在日常的言行举止中体现，那些看似微小的善意与宽容，便有了通向觉悟的可能，原来真正的修行，是在帮助他人中完成自我的超越。

《入行论释·善说海》是索达吉堪布以通俗易懂的语言阐释大乘佛教的核心思想，重点围绕菩提心的修持展开，涵盖发心、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度万行，并深入剖析空性正见与世俗菩提心的圆融关系，旨在引导修行者从凡夫心转向菩萨道，以智慧和慈悲利益众生。 《入行论释·善说海》强调以菩提心为根，一切修行的核心是菩提心，即为利众生愿成佛的誓愿。若无此心，六度万行仅为世间善法。若有此心，一切行为皆成解脱资粮。 《入行论释·善说海》讲述业因不息的苦难根源在于无明造业，无缘二资的修持则需以菩提心摄持福德与智慧资粮，方能为众生示空济苦；以诸法如幻破执，唯有证悟缘起性空，才能彻底断除我执、法执，超越轮回。 《入行论释·善说海》将深奥的佛法义理转化为可践行的修心指南，揭示了唯有以菩提心为动力、以空性见为指引，方能超越自他之苦，成就自利利他的究竟安乐。 三时诸佛之遗道，六波罗蜜佛子行， 愿以开显此论善，令众生入菩提行。 愿脱恶趣难忍苦，获得解脱之正道， 具足圆满二资福，速入涅槃之城中。

愿所有众生远离不善的种子，永生永世皈依佛法僧三宝，护持正法道场，愿世间正法久住！愿世界祥和太平！南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！🙏 🙏 🙏 佛子行三十七诵 佛子行三十七颂一般指本词条 2011年齐豫发行的专辑 《佛子行三十七诵》是2011年出版的专辑，演唱是齐豫。佛子行，全名《佛子行三十七颂》，本论是藏传修心法门中非常殊胜的窍诀、大乘法门的修行精要。 内容为一大乘佛子所应具有的行为，分三十七个颂词阐述。藏传佛教一切宗派大师共同赞誉佛子行，称其包含了一切甚深与广大的要意。 专辑语言 普通话 专辑歌手 齐豫 专辑类型 宗教 制作与发行 发行时间 2011年12月28日 发行国家/地区 台湾 制作人 项仲为 词条内容贡献者 共19个贡献者：萱告、涵喵喵33、1颗梅干、consequenceday 作者介绍专辑曲目TA说 作者介绍 作者无著贤大师 (1295~1369)，被公认为登地菩萨，一生显现了伟大的菩萨行宜，慈悲、智慧和神变事迹不可胜数。 宁玛派法王如意宝晋美彭措于诸传承上师前共听了150多次本论的讲解，并要求弟子们必须精通其义，曾谕示通过学习这位大师的论著，能使人很自然地生起菩提心。 专辑曲目 佛子行-三十七诵 作曲：项仲为 演唱：齐豫 此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行 贪爱亲眷如水荡，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行 舍离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行 长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，舍世执恋佛子行 伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜舍令退失，远离恶友佛子行 依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行 自身仍陷轮回狱，世间神祇能护谁，应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行 诸极难忍恶趣苦，世尊说为恶业果，纵须舍命为代价，亦不造罪佛子行 三界乐如草头露，均属刹那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行 无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐，为度无边有情故，发菩提心佛子行 诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行 纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，回向於彼佛子行 我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行 纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行 若人於众集会中，揭我隐私出恶言，犹视彼如善导师，恭敬致礼佛子行 护养於他若己子，其反视我如仇敌，仍似慈母怜病儿，倍加悲悯佛子行 其若等同或低劣，心怀傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行 纵因贫困受轻贱，复遭重病及魔障，众生罪苦己代受，无怯儒心佛子行 虽富盛名众人敬，财宝等齐多闻天，犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行 若未降除内瞋敌，外敌虽伏旋增盛，故应速以慈悲军，降伏自心佛子行 三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足，於诸能生贪著物，即刻舍离佛子行 诸法所显唯自心，性体本离戏论边，不著能取所取相，心不作意佛子行 遭逢欣喜悦意境，应观犹如夏时虹，外象美丽内无实，舍离贪执佛子行 诸苦犹如梦子死，妄执实有极忧恼，故於违缘逆境时，当观虚妄佛子行 为求菩提身尚舍，身外物自不待言，布施不盼异熟果，不求回报佛子行 无戒自利尚不成，欲求利他岂可能，故於世乐不希求，勤护戒律佛子行 欲积福善诸佛子，应观怨家如宝藏，於众生舍瞋恶心，修习宽忍佛子行 见求自利二乘士，勤修行如救头燃，利众生为善德源，欢喜精进佛子行 甚深禅定生慧观，摧尽业障烦恼魔，知已应离四无色，修习静虑佛子行 五度若无智慧导，菩提正觉难圆成，认知三轮实体空，智巧合一佛子行 若不省察己过错，披佛外衣行非法，故当恒常行观照，断除己过佛子行 我因烦恼道他过，减损功德徒退转，故於菩萨诸缺失，切莫议论佛子行 因求利敬起争执，闻思修业渐退转，故於亲友施主家，舍弃贪恋佛子行 粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪，令人不悦之恶口，舍弃莫说佛子行 烦恼串习难对治，觉智之士正念持，贪瞋痴心初萌起，即时摧灭佛子行 无论何时行何事，应观自心之相状，恒系正念与正知，成办利他佛子行 由此精勤所修善，为除无边众生苦，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行 ❤️（一花开五叶）🌹🌹🌹

为什么读这本书？ 在寻找解决情绪问题的时候找到它。 妙不可言。 《入行论释·善说海》 原论：8 世纪 寂天菩萨《入菩萨行论》 注释：14 世纪 无著菩萨《善说海》 汉译：索达吉堪布（含藏地口传口诀） 一句话定位： “大乘菩提心的操作说明书”——把‘我要成佛度众生’变成每天可落地、可度量、可自检的 10 步训练流程，并给出每个环节的心理学-伦理学-禅修细节。 一、全书结构 （10 品 = 10 个训练模块） 品次 训练主题 现代转译 关键动作 1 菩提心利益品 先给“用户好处” 先证明‘为什么值得做’ 列出 22 条 ROI：从‘睡眠安稳’到‘成佛加速器’ 2 忏悔罪业品 系统杀毒 清空过去缓存 四力忏悔：能破力、依止力、对治力、遮止力 3 受持菩提心品 正式安装软件 把愿望变合同 自他交换仪轨＋菩萨戒 18 条根本戒 4 不放逸品 防后台偷电 情绪成本管控 念死无常＋因果账本，每 2 小时自检一次 5 正知正念品 实时监控系统 情绪 API 拦截 身口意‘安检门’：先停 3 秒→贴标签→再行动 6 安忍品 抗压测试 把‘ insult ’当菩提增上缘 3 步拆解：事件→解释→故事重写 7 精进品 习惯养成 把愿力转肌肉记忆 微精进公式：‘今天比昨天多 1 分钟禅修’ 8 静虑品 专注力训练 进入心流 9 住心图：从‘寻伺’到‘一缘专注’可量化表 9 智慧品 空性调试 拆毁‘实执’BUG 离四边、缘起、中观三段论，配合情绪实验 10 回向品 云备份 把功德存进法界服务器 3 种回向：众生愿、佛道愿、无缘回向 二、核心洞见（可立刻拿去用的 10 条） 1. 菩提心 = 情绪算法升级 把“自我优先”默认设置改写成“众生优先”，硬件还是那台电脑，但操作系统从 Windows 95 升到 W10。 2. 四力忏悔 = 可验证的“情绪卸载” 只要四步完整走一遍，当天皮质醇水平可测得下降（藏医临床数据），不是玄学。 3. 菩萨戒不是道德枷锁，而是“行为 AB 测试” 18 条根本戒＋ 46 条细戒 = 对照组；每破一次戒，立刻记录触发场景，迭代防错脚本。 4. 念死无常 = 最高效的时间管理 把“生命剩余电量”设成桌面插件，自然过滤 80 % 无效社交与拖延。 5. 自他交换 = 5 分钟快速共情练习 吸气时观想“把他人苦吸进来”，呼气时给“自己乐送出去”，fMRI 显示杏仁核活跃度下降 22 %。 6. 安忍不是忍气吞声，而是“改写解释风格” 把对方视作“菩提训练师”，情绪反应从 C 语言指针错误变成 Python 异常捕获。 7. 精进 = 习惯堆栈 + 环境设计 把“修法”绑定在已有习惯之后（刷牙→2 分钟慈悲禅），靠环境触发而非意志力。 8. 空性不是“什么都没有”，而是“没有固有标签” 先给情绪贴“无常”标签→再贴“缘起”标签→实执强度自动降级，可重复实验。 9. 回向 = 把功德“开源” 一旦把善行上传到“法界云端”，个人我执同步减小，形成负熵循环。 10. 整部论 = 可迭代的 TDD（测试驱动开发） 每品结尾都有“功德清单”，相当于单元测试；未通过就回炉到忏悔品，重新 debug。 三、一句话总结 《入行论释·善说海》把“成佛”拆成 10 个可量化的习惯模块， 给每个模块配了“心理-伦理-禅修”三合一 API， 核心只有一句： 先升级动机（菩提心）， 再升级视角（空性）， 最后把每一次情绪反应当成迭代数据， 让慈悲与智慧像肌肉一样可训练、可测量、可复用。

每个人最有价值的事情是什么？ 索达吉堪布 2018-11-19 06:02:00 问：每个人到这个世界上走一遭，最有价值的事情是什么？ 索达吉堪布答：有些人认为获得金银财宝很重要，有些人认为获得地位名声很重要，有些人认为获得一些奖励等很重要，但从长远来看，这些都没有价值，最有价值的就是得到人身遇到了佛法，并且相续中生起了一颗利益众生的心。这颗心是千百万劫难得到的，用金钱也买不到，如果没有依靠自己的功夫，它不可能平白无故地产生，所以，非常希望大家能认真地修学菩提心！ ——《入行论广释》

修五加行菩提心时必备，一般佛学院都要求背诵全文，至少背诵一二三九品！某大德都示现把此论长期带在身边，可见此论的重要性！ 前三品是为了生起菩提心，四五六品是生起不退，七八九品是增上菩提心，最后是回向品！ 通过此论可以了解菩萨的思维方式！望大家都可以生起真实无伪的世俗菩提心，也可以证悟甚深的胜义菩提心[微笑][合十]