中国思想小史

常乃德(1898—1947)现代史学家。字燕生。山西榆次人。1920年毕业于北京高等师范学校。曾留学日本，不久返国，后任教于燕京大学。1925年参加中国青年党，次年任中国青年党宣传部长。1927年主编《醒狮》周报。1934年起任教于山西大学、四川大学、华西大学、齐鲁大学；曾主办《山西周报》，《学园》周刊，《国论》月刊，《青年阵线》。抗战期间任国民参政会参政员。提出以“生物史观”为基础的历史哲学。认为历史是一种活生生的、不断发展的有机构造；历史学就是必须对于历史这一件整个事实加上点理解作用。而所谓的“理解”就是哲学，历史学就是历史哲学或历史观。因此，历史考据学、历史著述、史学批评和历史方法都不是史学。历史哲学或历史观并不是从历史事实中总结出的，而是人类个人与社会集团心理之反映。社会是与生物一样的有机体，受生物学法则的支配。个人是社会的细胞。社会分生理和心理两大部分。社会经历了家族社会、部落社会、民族社会和国族社会四个阶段。国族社会即近代国家社会，而中国仍处于民族社会，所以长期遭受已进入国族社会的西方国家的侵略。民族性（即国民性）是社会历史发展的动力和根本原因，具有规定全体文化形态和性质的能力。因此，必须进行一场改造中国国民性的大规模社会革命，培养和树立“国家主义”的新观念，以“国家至上”为最高道德标准。认为唯物史观、家族主义和个人主义是中国的“三害”，中国的未来要学习德国的集权统制，复兴法家思想。主要著作有《生物史观与社会》、《历史哲学论丛》、《哲学的有机论》、《生物史观研究》、《社会科学通论》、《中国思想小史》。—《中国哲学大辞典》

虽然读完所记不多，但对整体思想也有了一个大概梳理，这种注重思想源流的写作方式令人耳目一新。 例如，宗法社会的伦理观念起于东夷民族的重鬼观念，祭祀由此而兴；佛教传入之后派别的分立调和，最后到本土化的禅宗，见性成佛，也是心学一大渊源；朱熹的老师可以追溯到程颐，宋濂又是金华朱学的正统，好多大家都师承紧密，比较有意思的一个现象；宋明理学大家和佛学大师关系甚密，自魏晋一直到明末清初，才跳出印度思想的范畴，经世致用，但清朝由于种种原因，又是考据学全盛，而思想本身进展不大，可谓艰难曲折。 常乃惪先生的观点大部分还是认同的，虽然限于当时考古资料不免有武断之处，加之有本人的政治价值判断。而在激进和保守的时代之间选择温和立场往往是不讨好的，先生的理想和目标（新的中国文明，健全的国民意识，新的国家），理想中的蛮人的精神（实际，为他，乐观，真实，希望），在上世纪二三十年代强调国家组织和制度建设也具有一定预见性。 最后，是一种独立的精神，不做古人的奴隶，也不做洋人的奴隶，而是自觉做自己的主人。

此书短小精悍，寥寥10万字，从商朝的神权思想讲到新文化运动。佛学、东晋之后的儒学部分记载较为详尽，颇见功力。文中论点，如商朝尊崇神权源于东夷的重鬼观念等，使人耳目一新。 作者开篇区分了学术史和思想史。“学术史———或者哲学史———所注重的是学说的内容，师徒传授的门户派别，以个人为中心的学者传记等等———思想史对于这些却全不注重，它所注重的乃是一时代思想递嬗的源流大概，及于当时及后世的波动影响” 另外，此书作于1928年，其中对于新文化运动的看法颇有思想史价值。当然，这也是作者极力抨击佛学等学派“出世”思想的原因。这种价值观对于被后现代的思潮冲洗过的人而言，较难接受。

中国何以为中国？民族性一词并不是经久不变的，它的形成是自我不断积累蜕变、吸收兼容的过程，这个过程是线性发展的纵横交错。这本书非常值得一读，并不是谁都有水平能在几千年浩如烟海的各种学术、著作、思潮、论战中提纲挈领、言简意赅地把中国思想发展拎得这么简洁清楚却又流畅丰盈，当是读小书有大得的典型。当然，我不用“真知灼见”一词去形容它，因为这本小书是作者自己对于历史和文化的一家之见，任何人的创作都带着自己的局限性和主观判断，但是这丝毫不妨碍这个平时普通人不常听到的学者留下颇有分量的作品，开卷有益，诚不我欺。

常乃惪真的很特别，无论是序中所述当年与陈独秀争辩之性格沉稳（其实对比阅读会发现对于有些问题他的想法又是很激进的），还是本书叙述思想之精妙，让人越读越爱。虽然思想史较上一本张岂之的短小很多，但足以看出常对政治动向和思潮流变的敏锐，处处闪现光芒，自成一家之言。 本书思想史的叙述方式，是将思潮放在政治和地理层面上加以研究，对每个时期不同论题进行简要说明。比如以诸夏和东夷划分好似将儒道以及阴阳学等正本清源；以“生物史观”看待问题，认为要以“国家”整体来思考，改变国家制度来建设新中国，思想和文化不是首要因素；道家的个人主义等。 颇有趣味。

这本书可以是非常好了解中国几千年思想变迁的入门书籍。现代人常常迷失于世界潮流中所谓个人主义，自由主义等各式主义片段中，却不去深思与考证我们最深厚沉淀的思想文化，今日之中国与中国人民，中华文明思想，何以成为今日之模样与脉络，需得好好去历史中追寻，这本书就可以简单解惑，至于更深层文化思想研究，那就再多读相关著作，得出自己的结论与认识论吧

新鲜可爱，尤喜其笔端有见解、有性情，确是一部不错的小史。

为了搜索葛兆光先生的书，看到了由葛先生导读的《中国思想小史》。读了导读后，读兴大增，遂爱不释手，用了8天共9个多小时读完全书。阅后对二千多年的中国思想史有了框架式的了解。个人认为，中国思想最为灿烂的时期应该是百家争鸣的春秋战国。此外，值得注意的是近代西方思想文化对中国思想的影响冲击。个人感受最深的是，一种思想，必须与社会政治生活实践相结合，才有推动社会发展的价值和生命力，尤其是在现代社会，还必须能够推动唤醒民众公民意识、建立现代民族国家。

用词用语明显带有那个年代的气息。从今天的角度来看，有些观点可能过时，也可能过于武断。但如果我们代入作者的视角和当时的情境来看，就不能苛责了，甚至可以说，还是很有启发性的。推荐一读。 关于新文化运动的开端，作者认为是从章士钊的《甲寅》开始，想起了《觉醒年代》的一些剧情，不知是否借鉴于此。

还不错，虽然有些偏颇，但大致不错。过去的中国思想，已经成为过去，今日之中国思想到底是什么呢？