人间食粮

本书开篇说：“这本书一旦看完就扔掉吧，然后就出行——”这是一本讲述自由和追求快乐的书，所记录的都是人间最美好的东西，日出日落、清泉鲜花、沙漠森林、葡萄酒和美食。作者认为，人生路上最为可靠的就是受到自己自身欲望的驱使，去感受世间万物的一切，从其中汲取快乐，变为自己的精神食粮。

The guidance of my whole life. def

16岁时最喜欢的书，第一次读完它之后就离家出走了。无限的凄美

第一章就是全书的精华了。 关键是你的目光，而不是你目睹的事物。 认为一切热衷都是爱的耗散，一种甜美的耗散。 我希望在人世间，内心的期望能够尽情表达，真正的心满意足了，然后才完全绝望地死去。 你要把夜晚视为白天的归宿，要把清晨视为万物的生长。 智者就是见什么都感到新奇的人。 一旦环境变得与你相似，或者你变得像环境了，那么环境就对你不利了。你必须离开。对你最危险的，莫过于你的家庭、你的居室和你的过去。你只吸取每件事带给你的教益，只接受那事物流淌出直至流干的惬意。 你们不知道，也不可能知道，燃烧我青春的是什么激情。眼见时光流逝，我心里十分恼火，必须作出选择，我也总觉无法忍受。在我看来，选择，与其说是取舍，不如说是摒弃我没有选的东西。我惶恐地发现时光的狭隘性，发现时间仅有一维，不是我所希望的宽阔跑道，而是一条线，我的各种欲望跑在上面，势必相互践踏。我只能如此，要么干这，要么干那。我干了这个，很快就懊悔没有干那个，结果无所适从，往往什么也不敢干了，就像手臂始终张开，惟恐合抱只抓住一件东西。由此铸成我的终生大错：自己下不了决心放弃许多其他东西，就不能持续地进行任何研究。获取任何东西，要付这样代价，都太不合算了。无论怎样推理分析，也消除不了我的烦恼。走进欢乐的市场，而手中只有几个小钱（托谁的福？）可供支配。支配！选购，就意味放弃，永远放弃其他一切，这其他一切却是大量的，比任何单个的东西更可取。 “因此，我有点憎恶世间的任何占有，惟恐此后就只能占有这一样了。” 我们算什么，无非存在于这生命的瞬间，任何未来的东西还未降临，整个过去就在这瞬间逝去了。 在我看来，全人类就像个病人，在床上辗转反侧，想休息却怎么也无法入睡。

纪德三部曲中看的第一本就是大名鼎鼎的《窄门》后来是《背德者》，这是第三本。小说总归是有故事、有人物、有情节的，虽然信仰不同，翻译受限勉强还能读得下去。但这本散文诗，前面读起来真的是相当痛苦，以至于想弃书。读了一半开始质疑这个风流浪子为什么会成为诺奖得者，比起书的内容对他这一生的风流韵事更八卦，于是我翻到最后的译后记又回顾了一遍纪德的一生。 出生于一个优渥的法国家庭，开明的父亲早逝，在母亲清教徒严格教条下长大的他，在母亲去世的同年迎娶了表姐，完成了曾不被允许的爱情。也是在两年后1897年发表了这本关于欲望的独立宣言《人间食粮》他的一生也在一直弥补自己曾被压抑的欲望，三次“大逆不道”的决绝，同性之爱、出轨并诞下私生女… 他的一生从不禁止欲望，他说“那是上帝为人类藏在枝叶丛中的复活节彩蛋” 译者李玉民先生称为“全欲”他敏锐的感知一切并享受一切，鲜活的具有生命力的，他痴迷的探索自己探索世界。在他身上你能看到人性的多样，你可以认为他是不专、不忠、不定，但同样他也勇敢而真实。就比如在1936年他放弃了自己选择的祖国苏联，一针见血的指出了所谓共产主义的弊端。再比如刚果和乍得的游记中指出殖民主义和压迫。李玉民说诺奖评委花了二十多年时间才搞懂这个家伙，他像个迷宫，搞不懂他的人只能站在入口破口大骂。 所有的形容词于他都不为过，并不矛盾也并不突兀，人性从来不是非黑即白。他也从未曾想同化所有人“抛掉我的书吧，须知对待生活有千姿百态，这只是其中的一种，去寻求你自己独特的生活方式吧。”不要被教化，去探索，去思考，去热爱。至于是否认同全欲的纪德，他不在意，你也不必给个唯一的答案。

前面有点看不下去，后面写的很热血。整体的观点，基本上是理解赞同的，但无法完全做到。

去经历你要讲述的生活，原原本本讲述你经历的生活，没有作弊，没有美饰

“这事儿完全取决于我”以此自勉。