柳宗元传论：孙昌武文集

柳宗元，唐代文学家和思想家。字子厚， 世称“柳河东” “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”“柳愚溪”。柳宗元一生留有诗文作品六百余篇，被推为“游记之祖”。著有《河东先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《渔翁》。 柳宗元的诗“忧中有乐，乐中有忧”。读懂他的那一份从容与淡定，便知道真正热爱生活的人，并不惧怕痛苦与磨难，而是不断从命运的漩涡中挣脱出来，治愈好自己受过的伤，擦干眼泪继续向前走。 柳宗元少年顺风顺水，进士后被召用。然而因为政治纠纷，被就放！再次被启用，再次被流放！一切进行过山车式的生活！一切道出了人生无常！一切都不会永远鸟语花香，也会有独钓寒江雪的孤寂，更会有低谷期间依然奋起的不甘！路途上，遇到知己，与刘禹锡的真挚友情传承，这是上天对他们的眷顾，情如此浓！ 经历悲楚后，句句诗句有悲怆的坦然，而心中永远不能彻底释怀！带着不甘，依然有着梦想！世事弄人，也一定程度造就了一个大文豪！向来都是，失去与得到并存！祸福相依而已！人生不也如此吗！？ 推荐阅读 ❤️❤️❤️❤️❤️

除了没讲清楚柳宗元到底在永贞革新中起到什么作用，还有他跟王叔文一党到底是什么关系，以及为什么最后到柳州近体诗体量剧增外，其余方面可以说得上尽善尽美了，至少很全面地给出了柳宗元的本来面目，能在心怀钦佩的前提下不溢美是很难的事情，而且在不溢美的基础上完整概括其成就得失，并让读者生出自行从传记主人的作品中探寻其本来面目的想法，则更加难得。总之，说来说去这本书的缺点只有一个，就是对柳宗元的行迹表述得不够清晰，尤其是早期，近于揣测的论述非常多，再就是以前人揣测为实，这在通篇都务求严谨的文风里毕竟有些刺眼了。

这是一篇很不错的关于柳宗元的个人传记，其中作者最突出的是唯物辩证法运用非常成熟，能够合理地根据柳宗元所处的时代环境和他个人的相关思想经历来进行评判。 全书的中心观点是关于永贞革新的判断，围绕着永贞革新，作者对柳宗元的思想成长变化和他的世界观成熟发展历程进行了分析。由于积极的世界观对作家创作的支持作用，所以柳宗元能够创造出很优秀的文学成绩，其中他的山水游记和寓言是他最精华的部分。当然也同时指出来，他思想观有一方面是倾向于佛教，因此会对他创作的认识产生很致命的缺陷。 作者在肯定中有否定，批判中有指出产生的原因和个人局限性，因此这篇论文是有理有据，有始有终，非常有逻辑性和条理性。讲究事实，没有犯唯心主义错误，一切是从历史出发，从客观实际出发，因此会对人物产生比较中正的判断。 从马克思主义观点看来，意识形态是客观存在的反映的产物。“每一时代的社会经济结构形成现实基础，每一个历史时期由法律设施和政治设施以及宗教的、哲学的和其他的观点所构成的全部上层建筑，归根到底都是应由这个基础来说明的。”（恩格斯《反杜林论·引论》，《马克思恩格斯选集》第三卷第六十六页）因此，虽然每一个思想家或作家都要接受前人的思想遗产，都要在前人遗留下来的思想资料的基础上创作，但他们的作品终归是他们所生活的时代的产物。一个优秀的思想家不会满足于因袭、重复某种传统学说的观点，甚至自命为信守儒家“道统”的韩愈的思想也并不完全符合本来意义上的孔、孟之道；因而评价一个思想家的功过也就不应以某种传统学说，例如以儒学为依据。把儒家思想当作评价人物及其活动的绝对标准，这还是那种把历史的发展看成是单纯的意识形态发展的唯心史观的表现。 总之他是高度结合了文史哲，没有将文史哲分离开来，这是很不错的，这也是时代所需求的。作为中文系专业学生可以认真阅读本书。孙老师还有一本著作是关于古文运动的讲解，对古文运动的清晰认识。也能够对文学的发展产生一个明确的了解。文学的实质就是围绕着内容和形式的矛盾斗争来展开的。积极的内容和消极的内容，好的形式和坏的形式。古文运动他的思想是积极的，但是由于旧的文学形式阻碍着思想的表达，所以说要对形式进行革新。

不能太高评价，但内容基本不错。 缺点有二： @文学的柳宗元，纯文学部分不足两百页，基本五分之一，讲思想的内容太多了。 @老是辩证法做批判，太多了。

同为古文运动的发起者，韩愈是反对包含柳子厚在内的王叔文政治集团的，却能在古文革新上彼此合拍，韩愈排佛，柳认可佛教。与刘禹锡是终生好友，刘在诗上成就更大(因而古文唐宋八大家就没他了)。 这本书诚如书名所示，对柳宗元生平考证，叙述的不多，不详细。主要侧重于其文学，思想，政治等角度的评论。

想要了解柳宗元的朋友，推荐此书