说苑

《说菀》成书时间晚于《新序》，刘向说是摘录《新序》遗漏的部分写成《说菀》，但从观感上看，《说菀》这本书明显的深刻了很多。如果说《新序》是历史故事的堆砌的话，那么《说菀》就是在刘向个人的理解上，将历史故事和名人名言重新组织，能够更好的表达刘向自己的观点，《说菀》这本书，更加值得观看。

齐景公出猎，上山见虎，下泽见蛇。归，召晏子而问之曰：“今日寡人出猎，上山则见虎，下泽则见蛇，殆所谓之不祥也？”晏子曰：“国有三不祥，是不与焉。夫有贤而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所谓不祥，乃若此者也。

耳闻之不如目见之，目见之不如足践之。 这句话意思是，从别人那里听来的事情，没有亲眼所见的可靠。而亲眼所见，又不如亲自尝试去做。 本人深以为然。因为很多事情道听途说并非真实，始终是从他人那听来的故事，会受他人主观意愿发生变质。与其听别人说，不如亲眼见到的。 而你亲眼见到的，又不一定是最本质的东西。因为有些东西，比如体会、感受、经验等，都是需要你尝试过后才知晓答案的。 唯有你自己亲身经历过，你才会懂得。 因为懂得，所以慈悲。这句话说的也大概是这个意思。因为所有的良善，不必暴露锋芒，是因为你内心真正懂得，才会真心地赋予，时时刻刻慈悲为怀。

百家思想之熔炉，五霸七雄之盛衰，三代兴亡有数，说不尽，道不完。虽有糟粕，可取良多。反取修身之道，仅此而已。

书总体上来说还是不错的，但校对排版太差劲了。尤其是对一些生僻词的解释。有些错别字真的难受，莫名其妙，注释了还不如不注释。

因为查雍门子周以琴见乎孟尝君的出典而找到了《说苑》，这一篇出卷十一（上篇即鄂君子皙为襄成君以楚语说越人歌）。可惜这本点校本试读部分太短，不过原文本身的可读性很强，题材类似于《战国策》（正好刘向也是战国策的编者），但是在故事性上不输《韩非子》。读无点校版的时候就感觉雍门周跟孟尝君对话的风格有点像《韩非子》师旷止晋平公亡国之音，但是比那篇文笔更华丽一些，特别是“方此之时，视天地曾不若一指，忘生与死，虽有善鼓琴者，固未能令足下悲也。”看完整本说苑之后立刻反应过来的，还是这一句。

读好书如与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；看低级趣味的垃圾书如同与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。

《说苑》二十卷，是《汉书·艺文志》著录的“刘向所序六十七篇”中的一部分，是刘向校书时根据皇家所藏和民间流行的书册数据加以选择、整理的颇具故事性、多为对话体的杂著的类编。《说苑》的取材十分广博，上自周秦经子，下及汉人杂著，“兼综九流，牢笼百家”，很像后代的类书。 百家思想之熔炉，五霸七雄之盛衰，三代兴亡有数，说不尽，道不完。虽有糟粕，可取良多。反取修身之道，仅此而已。

20251217 《说苑》二十卷，是《汉书·艺文志》著录的“刘向所序六十七篇”中的一部分，是刘向校书时根据皇家所藏和民间流行的书册数据加以选择、整理的颇具故事性、多为对话体的杂著的类编。《说苑》的取材十分广博，上自周秦经子，下及汉人杂著，“兼综九流，牢笼百家”，很像后代的类书。

刘向及其儿子刘歆，皆西汉大家，刘向多次上书言事，均未得到重用，被奸臣王凤等排挤，王凤即王莽的叔叔，后奋发著书，警示后人，说苑是涉猎范围非常广的大智慧经典，有幸一读，人之大幸。