中国人的婚礼

这本短书简单介绍了各个民族，各个各地的婚礼流程，仪式。因为有些地方的婚礼大同小异，某些情节看着有点无聊。 整体感受，咱们国家的婚礼太迷信了，有很多自己臆想出来的“老妈妈例儿”。而这种迷信跟着文化一起延续至今，我们仍可以在当代的婚礼看到古代婚礼的影子。 许多少数民族的婚礼，是要唱歌，赛歌的。但为什么会发展出这样的习俗呢？唐代的婚礼，讲究在仪式之前读诗。诗歌诗歌，不知这诗是不是之后就发展成歌了。（我猜的） 我希望我的婚礼能回归本质，去除繁文缛节。

《中国人的婚礼》书摘 中国古代，婚礼就形成六个仪式，即“纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎”，称为“六礼”，而且沿袭千年，相对固定下来。但是，中国社会发展不平衡，还有地区、民族的差异。因此，各个地区、民族的婚礼，都有各自的不同，各自的特色。 自古以来，中国人非常关切婚礼的程序和仪式，很多古代的儒家经典，例如《礼记》，对于婚礼的程序、仪式，都有详细的规定和说明。 皇帝的婚礼 今天，故宫博物院藏有一本《光绪皇帝大婚全图册》，是光绪朝一位宫廷画家画的，用连环画的形式，把光绪大婚时候的婚礼仪式详细的画出来了。我们看看这一本图册，就能够知道在100多年前，皇帝结婚是什么样儿的了。 1、纳采：一正一副大婚使者来到未来皇后的家，这家主人急忙迎接使者，来到大厅。使者说：“有制！”——这会儿，不是说“圣旨下”了。家主跪下，使者念制书，家主叩头。接受使者给的一只大雁，还有其他礼物。然后，再写一份答表，这第一个“纳采”礼，算是结了。“纳采”礼成，皇帝赏赐他们家饽饽宴20席、酒宴20席，羊20只，酒20瓶。说明一下，满族人管饺子叫饽饽。按照满族的习俗，大家喝奶茶、吃饽饽，然后吃酒席。 2、问名：使者到女方家，“奉制问名”，就是询问未来皇后的姓名、时辰八字，老百姓家叫换“庚帖”。 3、纳吉：使者回去以后，请负责占卜的官员占卜一下，如果和皇帝的八字不犯冲，使者就去告诉女方家，一切吉祥如意，名为“纳吉”，这个未来皇后，基本就算是确定下来了。在老百姓家，这个礼，叫作“下小定”。 4、纳徵zheng：皇帝家向未来皇后家送彩礼，一般老百姓把送彩礼叫作“放大定”，都是尽可能地讲究排场，皇帝家的彩礼，更加的豪华、奢侈了。就说光绪皇帝大婚，皇家送皇后家的彩礼就有200两黄金、一万两银子，金茶叶罐一个、银茶叶罐一个，银盆两个，缎子一千匹，60匹马，20副驮甲。另外，皇帝又赏赐皇后的父母，就是他老丈人、丈母娘100两黄金、5000两银子、金茶叶罐一个、银盆一个、缎子500匹、布一千匹、六匹马、一副甲胄。至于皇后的兄弟姐妹，连同下人都有赏赐。 5、请期：使者要把皇帝结婚的日期告诉未来皇后家。跟着是册封皇后的仪式，使者带着太监，捧着册宝，还有伺候皇后的宫廷女官，来到皇后家。女官帮助皇后收拾打扮好了，出房来，面向北方跪下，听使者宣读册文。册文读罢，皇后再拜，接过来册文，从此，她就是当今母仪天下的皇后了。 6、亲迎：使者带着仪仗队和女官去奉迎皇后进宫，到了皇后家，还是宣读制书，家主还是上呈答表。皇后再拜，告别父母，上了孔雀顶大轿，离开家门。迎亲队伍进大清门、经过天安门、端门、午门，来到乾清宫，太监恭请皇后下舆，皇后下凤舆，有人呈上一个宝瓶，皇后抱着宝瓶，来到交泰殿。这个时候，皇后也像民间新娘一样，要跨火盆，跨马鞍，预示着红红火火、平平安安。 吃过饺子，饮交杯酒，古代叫作“合卺”礼。卺，是古代结婚时用的酒具，就是把匏瓜一切两半，成两个瓢。两位新人，一人一个，喝交杯酒，就是“合卺”了。这象征两位新人从此不离不弃，恩恩爱爱、白头偕老。 唐太宗决定把文成公主许配给吐蕃赞普松赞干布，他为公主准备了丰厚的嫁妆。据吐蕃史书说，“唐王以释迦佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物作为文成公主的嫁奁；又给予多种烹饪的食物、各种饮料、金鞍玉辔、狮子凤凰树木宝器等花纹的锦缎垫帔，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴、营造与工技著作60种，治404种病的医方100种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种。又携带芜菁种子。以车载释迦佛像，以大队骡马载珍宝绸帛衣服及日常必须用具。”可以说是中原汉族文化的大搬家、大输送，这对于汉、藏两个民族文化的融合，对于藏族文化的发展，真是具有巨大的推动作用。 文成公主从长安出发，目的地是逻些，就是今天的拉萨。交通工具呢，就是四条腿的骡子马，两个咕噜的车。走的路线呢？是唐蕃古道。那都是原始的羊肠小道，崎岖不平。传说她“在康区丹玛地方的一处岩壁上，勒石刻写了《广论首卷》《普贤行愿》等经文，在夏德朗纳造立了一尊80丈高的释迦牟尼佛像。还在驯鹿垦田，在朗珠迪滩营造水磨……” 清末民初时期老北京汉人的婚礼 1、老北京人请的媒人，大多是男女双方的亲戚朋友，所谓“知根知底儿”的人。媒人给两头通了气儿，双方家长都有意思了，就要过“门户帖儿”。这个帖儿，今天看来，就是一份个人简历，帖上写明新郎或者新娘的姓名、新郎的职业，祖孙三代的姓名、家乡何处、当什么官儿。双方家长看了，就分别去通过不同的各种路子，打听对方的情况。女方要了解男方家境好不好，新郎是什么性格，身体是不是健康，有没有不良嗜好。男方要了解女方家庭教育好不好，新娘长相如何，是不是贤惠，针线活怎么样。 2、双方父母觉得差不离儿了，就告诉媒人，要去相看，女方叫作“相姑爷”，也可以说是相亲。 3、考察以后，双方认为可心了，就互换“八字帖”，上面分别写明新郎新娘出生的年、月、日、时。如果男女属相“犯冲”，就是所谓“蛇虎如刀错”“白马怕青牛”等等一些民间的说辞，这门婚事就此作罢。如果“相合”，例如“兔狗古来有”“鼠牛两兴旺”，双方就各自到“合婚处”去合婚。 清末民初的结婚证是一张红纸折子，阴阳先生把他根据男女双方八字推出来的结论，根据黄道吉日和喜神方位推算出的放定、娶亲日期等等写在上面。因为封面上有金色的龙凤形象，还有“龙凤呈祥”四个金字，所以，就叫作“龙凤帖”。到了1911年以后，有了民政局，结婚就要去那儿登记，也才有了官方下发的结婚证了。 4、双方认定这门亲事，男方就要“放小定”，把戒指、耳环、手镯、项圈四样首饰按“对儿”，送到女方家。 5、“放大定”这个礼仪中，要完成两件事，那两件事呢？一是送彩礼，二是通知娶亲的日期。男方送到女方的彩礼是按“抬”来计算的，什么是“抬”呢？抬是一种木制食盒，里面有四层，每一层放两件东西。有什么东西呢？第一“抬”里面，要放“龙凤帖”，就是那个结婚证，还有一份封面上有“鸾音”二字的“致意帖”。帖上写明男方迎娶新娘的日期、时辰、什么“命”的人可以送亲，什么属相的人应该避开等等——就是一份通知书。那些“抬”里面，还有给新娘做的四季衣服，皮、棉、绸、缎，应有尽有，还有各种首饰；在糕点铺定做的、有龙凤纹饰的喜饼；还有“喜果”八种，干鲜果品各四种；还有用胭脂染红的鸡蛋、茶叶，还有“鹅笼”——里面是用胭脂染红的活鹅；“酒海”——大坛的喜酒。 到了迎娶的前一天，女方要往男方送嫁妆。老北京人说，男方送彩礼，要上午送，女方送嫁妆，要在下午，“早礼晚嫁妆”嘛。 娶媳妇必须用花轿，花轿抬进门的，表示“明媒正娶”。只有寡妇再嫁，或者是娶姨太太才可以不用花轿。 喜轿出发以前，娶亲太太来了——什么是娶亲太太啊？这是一位中年妇女，丈夫、儿女齐全，所谓的“全福人儿”。她熟悉老北京全套婚礼习俗，特别“外场”，会张罗人儿，会来事儿，是整个婚礼的调度人。 宝轿来到新郎家，进了大门，院子里早就烧上一盆炭火，宝轿慢慢地从火盆上过去，说这叫“熏煞”，也象征着小两口子以后的日子红红火火。宝轿直来到喜房门前，轿子门要对着屋门，如果有缝隙，还要用红毡子挡住。新郎手持弓箭，向宝轿比划着射三箭，叫“射煞”。轿帘子打开，新娘下轿，手捧着一个宝瓶，跨过已经摆好在脚下的雕鞍，这意味着以后日子平平安安。然后，新娘踏着红毡，来到天地桌前，和新郎分男左女右站好，一起拜天地。 两个酒杯，用一根红线拴着，这叫“千里姻缘一线牵”。娶亲太太拿一个酒杯给新郎，送亲太太拿一个酒杯给新娘，两个人各饮半杯，再交换过来，一饮而尽。 新媳妇接下来，要进男方家的佛堂拜佛、祭神，要进祠堂拜男方家的祖先，行三拜九叩礼，这在中国传统婚姻礼仪中叫作“庙见”。然后，再拜见新郎的父母、长辈，行三叩首礼。长辈们受了礼，要给他们一些衣服、首饰什么的作为回赠。还有新郎的兄弟姐妹也要见个礼，因为是平辈儿人，作个揖就行了。 第二天是“会新亲”。这个亲要念做“庆”，叫亲家。男方摆酒席招待新亲，一个客人要两个人陪同，表示对客人的尊重。新郎当然要拜拜新亲，新亲们自然也有小礼品赠送。 “三天回门”是那时候的老规矩，是说新娘在过门儿三天以后，和新郎一起回娘家。 扬州人的婚礼 从前，扬州青年人，没有婚姻自由，都是父母包办。男方家男孩子大了，父母就要请媒人来说亲。媒人把两家的“底儿”摸清楚，分别告诉两家的家长。当父母的听说了，先要想想，两家是不是“门当户对”、两个孩子的“属相”是不是“犯冲、年龄是否合适。 两家都点头了，女方把姑娘的八字写好，媒人给拿到男方家。男方把这庚帖压在自己家老爷柜上，一个香炉下边儿——什么是老爷柜？就是北方人说的供桌儿。如果三天以内，家里没有什么不吉利的事儿，像什么摔个碟子打个碗的，没有这些个事儿，就去找算命先生给“合婚”，看看有没有属相“犯冲”什么的 “相亲”以后是订婚，经过“小定”“大定”，扬州人叫作下“小茶”“大茶”。男方请媒人到女方家去，送上云片糕、茶叶、礼金。女方收下礼物，双方交换庚帖，表示正式确定两家结亲。女方把糕点、茶叶分送给亲友，这是告诉大家，我家姑娘有了婆家了。

从历史渊源、地域差异、文化内涵到现代演变，全面梳理中国婚礼的发展脉络。涵盖传统婚礼的“六礼”流程（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）、核心仪式（拜天地、交杯酒、闹洞房等）、象征物（红嫁衣、龙凤呈祥、囍字等），并分析不同民族（如汉族、满族、藏族）的婚礼特色，以及当代婚礼中传统与现代的融合（如中西合璧仪式、极简婚礼等）。以婚礼为切入点，解码其中蕴含的家族伦理、社会关系与文化符号，展现婚礼作为“礼”的重要载体，如何承载中国人对婚姻、家庭与美好生活的价值追求，以及在时代变迁中的传承与创新。婚礼的“礼”与“理”：婚礼不仅是仪式流程，更是“明媒正娶”的社会契约，通过“父母之命、媒妁之言”“三书六礼”等形式，确认婚姻的合法性与家族延续的意义，体现“合两姓之好”的伦理内核。