瑜伽：初学到高手（升级版）

坚持每天一小时，读好书，做笔记，并用心来对照和反省。 好习惯不是一天可以养成的，但只有坚持到底，就能找到最美的自己…… 瑜伽的二十条启示，可以经常看看，不论是饮食上的忠告，比如要尽量进食新鲜原始的食物，放弃过多的调味料，追求味觉上的感官刺激，吃饭是为了活着，但活着却不是为了吃饭，太过于执着于吃，容易用力过猛，为吃而吃！ 牢记古训，若要身体好，只吃七分饱！ 这与瑜伽提倡的饮食不要过饱是相同的。 再比如，冥想、研经、提升内心、善行、梵行（保存生命能量）、结交良朋益友（远离黄赌毒亲近贤良人）、谨言（呐于言敏于行，即少说话说正话-正面的话）、节食（可以定期感受一下饥饿的感觉，即断食疗法）、独立（不要依赖别人，独立是最高的境界）....... 所谓君子每日三省吾身，对照楷模，能不进步吗，嘿嘿��……一点感想，见笑��……

微信读书，读完第121本。瑜伽练习开始前，只想有些理论的铺垫，知其然更知其所以然，让身体更好去体验瑜伽。 让文字开始与身体呼应，变成一个个瑜伽体式，让呼吸和意识受到指引，潜移默化中点滴改变，让自己开始实践书中的“平衡和控制”之路。 打开这本书，丰富康康生活方式，去拥抱更大的世界。

当我们在极限的边缘保持动作时，与身体的对话中，我们学习着让双方利益最大化的谈判技巧，当我们手忙脚乱，执着而不得的时候，静下心来，让我们想想尺有所短，寸有所长。 当我们能够从容坦率地说，这个练习是我做不到的。 我们学会了真正的勇敢，找回了健康美丽与自信。

2024.5.1，微读第118本。疫情后，重拾运动的第三年，大概从去年5月开始爱上了瑜伽。对我来说，瑜伽不仅仅是一种生活态度，更是一份修行，让我更加从容淡定，也更爱自己。

前天开始学习王蕊老师的瑜伽课，很多事情还不明白，找到这本书，从小白到高手，还有录像，非常适合初学者。2024年底开始练瑜伽，看看能不能改变一下自己。

人生，就是一场自己与自己的较量。有些人愿意努力十年来实现自己的梦想，而有些人却连十天都坚持不了。生活难免会遇到荆棘坎坷，但命运掌握在自己手中。努力不是为了超越谁，而是成为更好的自己，贵在坚持。

推荐这本书，从初学到高手，简单易懂，书中内容结合本身练习的感觉相结合，找到适合自己练习的关键，瑜伽是养生之道，慢才可以真正的体会瑜伽精髓所在，瑜伽不是简单的体式，而是带着一颗觉知的心，请慢慢体会！个人的一点想法！

YOGA流派，常规清单过一遍，大家可以结合岛国瑜伽经验，有粗有细，互为补充，相得益彰。

瑜伽学者韩俊女士十年瑜伽经典升级回归！指引你纯粹而高效的瑜伽进阶之路，零基础入门，掌握到精通，本书能满足不同阶段瑜伽练习者的需要。 享受瑜伽课堂式教学体验，从安宁身心、暖身，到训练、冷身，直至休息，从入门到精通，83个经典体位，想要分开练，或者组合成课程，任你自由选择。 循序渐进，指导性强。按照初级、中级到高难度动作划分，将每种体位用简洁的语言和全彩高清示意图进行拆分讲解，方便读者连贯阅读、参照练习。每个级别的练习串联起来，还能成为一套完整的习练课程。韩老师更用生动、易懂的语言介绍动作要领，让自学者轻松掌握练习标准。 真人演绎示范，动作图解采用线性示意，帮助自学者建立身体的正位中心，更安全地练习瑜伽。不用逐字逐句看说明，看看图片，动作要领、动作标准、用力方向，练习者关注的练习问题，看图就能掌握。 本书还将动作注意点单独拎出，并用显眼的感叹号标示，让你放心地感受瑜伽带来的快乐。贴心提示，练习瑜伽前必要准备的提醒，还有不少人好奇的瑜伽呼吸、冥想，一步步帮助你打好基础，稳扎稳打进阶。

能不死断烦恼,速通《大正藏》集中先看玄奘著作，伪经、相似法、恶说法律炽然建立，加倍小心。世间为魔屠猎场，欲脱炼狱苦，速速修佛道。法尔正邪同处相违，必无一时不违逆起，道尊则魔盛。玄奘著作先看瑜伽师地论，毗婆沙论，发智论，显宗论，俱舍论，顺正理论，阿毗达摩杂集论，品类足论，显扬圣教论等。弗若多罗《十诵律》，龙树、鸠摩罗什《大智度论》。藏密甘珠尔丹珠尔，宁玛十万续等，固都陶729块碑文。美国“藏传佛教资料信息中心”Tibetan Buddhist Resource Center简称TBRC。泰缅寮巴利语佛典。觉一切法一切种相不籍他教，智等众德自然开觉，显彼能说己所证觉以开觉他故名佛陀。凡不为说魔事、魔罪，即是恶知识（恶师）。少事少务是出家人相。庙立图像祈福禳灾非吉非上，入不净道场破富乐自在心没忧海，祭祀饿鬼到，四双八辈真福田，应供礼拜，信无漏功德，余一切不信不随，宁信蚊子尿滋润3000大千世界，不信他有一刹那善念，若不适意即刻摆脱。瑜伽二字尚遍扰动圣言大海。一切贤圣，皆以无为法而有差别，现神通除非他现1000世界一切众生一切境界。魔众遍有害意恒有害心，能推寻相续见远随入，令你不自在自在，饥缠于己粪一滴难作主生不如死。一切欲界阳光之下以有恶魔王为王富自在（魔为欲界主）。世间痴暗魔在身边或着僧衣，以牢䩕惑乱引夺众生，未得天眼六神通依佛为目。唯禅定出生死。欲令他惑邪示现因心险名诳。魔类众生意欲大苦黑暗遍满世间，乃众生世世宿敌，意欲众生多生烦恼复生疑，魔号双举。非人有他心通宿命通部分神变勿被欺诳引夺失自珍宝，识耗夺不被留难，枉费世薪法财。一切所作不应近厕（除大小便）不应近洗处（除洗）。不静身语名不律仪。遇非法众生不可与语名为自坏亦毁世间。断善根众生，难得信赖多心计，自立则如僵枯枝，已经成为神识抛弃的心灵外壳，所作所为无非是自动式的机械生命作用，善法永灭含毒伺隙夺精断命受祠祀。修道不与俗交不为俗役使，远离买卖终不摄养畜牲。苦决定不生善。未得般若而欲修行尤其禁忌和合诤讼调解纠纷，同诵共作，敲鼓撞钟打乐器木鱼触炮等，为人治病从事物流，传递杯盘物品及垃圾，营修水电房舍造桥铺路，种植养殖工具维修，同住及缘盛处住如电厂等，接触殡葬(烧纸钱饿鬼道)，孕妇动物生产，扫厕清洁、共灶炊事，旧衣鞋物恶卧具，车飞机洗衣机等现代电子器物。当知物为贪瞋痴生处，生痴所生染浊作意。若非五明医师为患甚巨汤药针灸最上邪行恶逆上品，已堕劫夺众生之数。出财不散不远，执财不浪，坚守五不犯处，不共一切，专精四念住禅定,迫不得已若见于法当下身证有大利益只可暂用，以要言之是合当离远离一切。一切欲处是魔住处魔所行境界。佛弟子将命终时多有诸魔取其神识勿彼神识越我境界，中间洄复为镜诸魔，彼诸见者习其所学亦遭患难。与他相逢集会若不请坐不喜坐不讲法，恶说法律应毁而赞应赞而毁，乐动不寂静，当知相似法为论中大敌，皆速远离。当知乐营世务堕地狱。魔业烦恼以做为本，无碍解脱一切佛法以不离闻为本。为证惑灭乐修道。贪嗔痴永尽名遍知。禅定名修。独为真实是合皆虚。若触如是类触定受如是类受，一切有处非真莫惑远离一切名色与缘。猛盛非善知尽行道，若无镜智则法不生。非唯声即能显义要语发字，字发名，名乃能诠所欲说义，义可了知如是音声乃称语故。一切法无无名者若有应成非所知境。若无所宗则非论道。自不能出生死能令他出生死无有是处。佛言我没后，自依止法依止，莫余依止。质直调柔若不质直于佛诸法则为转远。离性执实于自所欲深为障碍，失念则失一切法。业不即受非殊胜田。施舍先须知魔檀，有依即有染，彼净还生过。32相80种好以戒为本，若无般若则非波罗密。先学戒，戒能平险业，使一切苦不能立，魔不得便灾患不生。所谓修道，即是身语意三贯注无失，使不协调者转为协调，有失者得到无失。以欲界道不能断盖制缠。若一切法意所了知则非清净。护生归净乃名昄依，必因此归依能解脱众苦。不息生死非所归依。为师之道在于有教速教尽教，示善友置安处。摄不待因是真实摄。圣道无间具起三种作意现前，观色变碍观识了达，16行相，不净观四无量解脱胜处遍处。出家修道所学有二，一者贤圣讲法，二者贤圣默然。三界之内人为善尊，地上人为大，天上天为大。若有说我为天神等当知证三果能见天，不知彼然知己，未离欲所见世间多为魔邪恶鬼，若轻信则连根铲除堕大险坑无有出期。教证二法，教法经律论，证法戒定慧。37品，三解脱门是三乘共法，菩萨6波罗密，增上生决定胜更无第三法。南传七论藏传五大部汉传玄奘。真人不露相，纯自利相违是名利他，生中之所作增长罪与苦，生灭名乖违无智即分别，动即名魔，起即名苦。知不坚实心不贪求。有念堕魔网，无念则得出；心动故非道，不动是法印。善导我心意，回邪入正道，示我善恶相，令得于解脱。西藏大拜三脉七轮瑜伽相应。今向十方三世诸佛菩萨发誓，我生生世世必为破魔境界而生，必通达教证二法，度无量众生入佛菩提涅槃，净除遮止魔邪恶鬼，最终实现三界五道乃至佛土得无如是类众生，若众生界无尽业无尽烦恼无尽，则我此誓愿亦无穷尽！祈请十方三世诸佛菩萨常久住世常转法轮。莫让众生空来世间徒自疲苦无果恶果而终。略说邪道正道，“贪欲、不解因缘，共相习狎、论说俗事，增长受阴；多欲、不知止足，增贪欲瞋恚愚痴；诤讼不和合，非寂非觉非泥洹。当知非法、非比尼、非佛教，当作是知。无欲、解因缘，不相狎习、离俗言论，不增受阴；少欲、知足，无贪欲瞋恚愚痴；离诤讼和合，寂静、觉、泥洹。如是当知，是法、是比尼、是佛教。”是名略说比尼。“若法随贪不随无贪、随无厌不随厌、随多欲不随少欲、随不知足不随知足、随难满不随不难满、随难养不随不难养、随放逸不随不放逸、随非法不随法、随背法不随不背法、随世俗语不随毗尼语。”佛语阿那律：“汝定知是非法、非毗尼、非佛教。随过不随无过、一向不转随烦恼不离，随瞋不随无瞋、随嫉妒不随无嫉妒、随往来不随不往来、随增长不随不增长、随斗不随无斗、随诤不随无诤、随相持不随不相持、随相言不随不相言。优婆离！汝定知是非法、非毗尼、非佛教。摄罪者，以一因缘故尽摄所犯，所谓恶律仪。摄无罪者，以一因缘故摄一切不犯，所谓行善律仪故。以一因缘故说一切罪，所谓恶律仪。以一因缘故说一切无罪，所谓善律仪。