熊逸：纸上的精神旅行（春秋大义+正义从哪里来）

得到“熊逸书院”主理人作品集，共两册。《正义从哪里来》：贪欲、暴力、腐败……谁偷走了我们的正义？ 大到战争、社会争端，小到人际纠纷、伦理问题，这是个充满矛盾的世界。所以从古至今，人们是如此渴求着正义，有关正义的问题也一直深深困扰着最杰出的才智人士。但是从古代中国的百家争鸣到西方世界功利主义、自由主义、社群主义，正义的观念一直是混沌的、模糊的。 熊逸围绕正义话题，分章从不同侧面阐述了：要幸福还是要公正，何谓正义，自由意志的两难，原罪的两难，康德的失误，伟大的嫉妒心……他以缜密的思辨，融会贯通古今中外代表哲人的相关思想，比如中国的儒家、道家、墨家，还有西方的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、蒙田、斯宾诺莎、卢梭、亚当·斯密、罗素、康德、哈耶克、弗洛姆、罗尔斯等；并列举大量历史案例和文学经典，层层深入，探讨何谓正义、正义从何起源及如何实现正义。 这部足以撼动人心的作品，以通俗生动甚至带有文学意味的语言，带我们进入一个精心布局的智力迷宫，在与各位先哲对话的过程中，获得思辨的快感与智慧的启迪。 《春秋大义：中国传统语境下的皇权与学术》：《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是唯一由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？ 熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，包括《春秋》“一经三传”、《论语》《老子》等，是如何在皇权政治下被扭曲成了权力的工具的。熊逸对数千年的史实和典籍信手拈来，并让帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，他也在其中嬉笑怒骂，行文充满真知灼见，文风轻松幽默。当读者沉浸在他的文字世界时，一根绵延两千多年的线索逐渐纤毫毕现。 值得一阅！

读这套书主要是冲着《正义从哪里来》来的，感觉作者在书里就是在侃，狂侃，拼命侃，说实话还真是佩服哈。 何为正义？记得西方一幅画中对正义女神的描绘便是右手持剑，左手拿天平，而结合此书来看的话，还应该把女神的双眼给蒙上。即“正义的应然状态可以被设计成任何样子，而它的实然状态却只有唯一的一种面貌，即在你争我夺中形成的动态平衡”，这话十分露骨，却能引起反思。平等有相对之分，而千古文人侠客梦和宗教中全能的上帝本质都是弱势群体对于拥有强权的可望，所以理想中的正义现实中根本不存在吧。 Anyway，总觉得这书读起来好沉重，或许相信正义只是维系我们心理平衡的一种方式，或许人类社会黑暗永恒，又或许我们界分事物的标准不是客观事实，而是主观感受，但阿拉始终觉得生活过得理想一点要好过于看透社会的本质，特别是在当下。

这两本书的组合确实恰到好处，不过建议从熊姨其他书开始，这2本是初读确实有点涩，能二读或者三读者能体味到思辨的乐趣--新问题往往都是靠问题，人也是如此

作者通过对于正义的古籍事迹考究，有自己辩证的看法

太精彩了。很喜欢这种论文式（或科普式）的社科题材作品，似懂非懂、囫囵吞枣，但这种多角度剖析的各个历史文化问题真的很过瘾，作者很牛，知识渊博、行文幽默、逻辑自洽，准备找几本作者的其他作品看一看。

坚决否定。 关于熊逸的书，阴阳怪气，阳是写传统，写历史，阴是借西洋的魂来否定五千年文明历史，与微读@尘认为一致，此人或不存在，不过包装来攻击否定我五千年文明的香蕉人罢了。 要时刻注意擦亮我们的眼睛。

这本书用到的知识点很多，可以扩大阅读面。提升我等小白对逻辑方面的认知。读这本书之前，还是建议现把《四书》读一遍，我之前是看过南怀瑾的《四书》系列的。 总结： 1- 《论语》是孔子学生整理的，已经不清楚时代背景，语境背景了，所以很多地方的解释，就不能返还孔子原来的意思。 2- 孔子推崇的是周礼，所以儒家学说就是周礼为核心的 3- 《春秋》的解读，是后人自己的理解，也不能解释为就是孔子的意思，跟现在一些互联网大V，解读专家讲话差不多，各有各的受众目标（当然基本都是政治目的） 4- 因为中原政权的长期稳定（改朝换代基本就是换了个皇帝），所以进步思想的需求就不是刚需 所以，董仲舒对春秋的解读，趋炎附势了，导致思想的停滞。后来的儒家 我本人认为，中国的政治，收到先天资源，地理位置的影响极大。内陆稳定的政权，稳定的粮食、经济来源，能够养活足够规模的人口， 1- 不需要外部探索，弥补资源的不足，甚至还要抵抗侵略者 2- 对比古希腊、罗马、英国，本土资源的匮乏，他们需要外援 3- 自给自足的生态，更容易导致政权的稳定（所谓朝代更迭，其实就是换了个皇帝） 4- 不需要外援的内陆，国家与国家之间的贸易就不是必需品（丝绸之路的贸易，对当时的内陆来说，不是必需品） 5- 中原国家的绝对强大和垄断地位，也无法诞生与其它国家之间平等交流的刚需 6- 国家交流的刚需不存在，可有可无，也就不需要平等的交流、货币、法律 最后，任何聪明的总结和建议，都是【事后诸葛亮】，在当时的历史条件下，又有几人能改变历史呢？

这套是两本书嘛，读完了第二本《春秋大义》了, 就再来评论。 首先是微信读书上，这套书的排版是有点儿问题的，这是事实。 手机APP显示这两本儿的总页码是三千七百多页，电脑APP也是显示是两千多页，是不是就吓跑了不少读者呢？ 其实里面有一部分是错版的重复， 不是作者写的重复，而是拷贝般的一模一样的重复。 所以呢，这部分直接跳过去读过了的内容就好了。 除此之外， 用罗振宇老师教给我的用心阅读的方法， 在看的过程中带着几个问题去看： 这个作者到底在回答什么问题？ 这个问题我有吗？ 作者的回答拓宽了我看这些问题的视野吗？ 如果拓宽了，我原来的思考框架有什么问题呢？ 那么这本书是部好书。 现今国学火热， 也升为基础学科考试热点， 《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》，《道德经》这些看原著的话真是艰深难懂，看注解呢，又版本众多，各说各话，总是疑惑自己这版是不是对的。 本着“书读百遍，其义自见”的原则呢，甚至背过很多篇章，却依然还是有困惑。 通过这次纸上的精神旅行，我的确有所收获，那些儒学经典是我们骨子里一些根深蒂固的思想之来源，是我们的魂，但也不必对其顶礼膜拜。 所有的思想有有其历史背景的，这些曾经的厉害思想也都是经历过历史流变的，也不需要去纠结到底哪一个才是本真，因为一切道理都是要顺应时代！ 那么现代社会，我们也一样需要用现代的方法去生存，去发展。 而不是说，抱着那个经典的思想就可以回到那个时候的精神状态，或者改变些什么。

《正义从哪里来》 熊逸是个很神秘的人 目前没有关于他真实身份的介绍 熊逸是个很博学的人 中国传统文化和西方哲学思想 全都满腹在心 这么一个满腹经纶的人物 写出来的文章 自然也是内容丰富 思想深刻 但是 他的这本书却没什么大用 从某个角度来说 是浪费时间 可能很多熊逸的铁粉要站出来打抱不平了 因为作者旁征博引 洋洋洒洒 把大量的哲学思想和哲学家拿出来点评一番 但这么做有用么 站在现在这个时代 去批判旧有的时代和旧有的思想 去谈他们的缺点 局限 和漏洞 这样就能解决现有的问题么 人类社会发展到今天 并没有发展出完美的思想和制度 把过去的拿出来批判一番 而没有提出在这个时代所需要的思想和方法 这是不是胜之不武以及一种胆怯 以及知识分子那种不敢直面问题 只敢旁敲侧击的一种酸腐之气 去把先哲们批判的再有道理 也不如自己拿出点思想来推进社会前行 《春秋大义》 这本书聚焦在春秋战国时期以及两汉时期的经传 同样是知识丰富到吓人 但也同样是把这些老夫子们一顿批评 找出一堆的问题和漏洞 但还是那句话 站在现在这个时代 去批评这些老夫子们 这件事有意思么 真有本事 写出一个这个时代的经传来看看 好在这本书还有很多对古籍的研究 有不少新鲜的知识点 这让这本书有了一些价值 对于那些学富五车的知识分子 一直是崇敬以及自愧不如 但看到这些知识巨匠 没有把知识转化成对这个时代 有用的新思想 没有呐喊着去推动社会前进 而总是陷入知识炫耀或者品评古人的那种酸腐劲里 就总想问 站起来 写个自己的经传  写出 自己的思想  才是真本事

《正义从哪里来》——正如作者自己在后记中所说：“没有人要求任何一场讨论都必须得出一个明确的结论”，可与桑德尔的《公正该如何做是好》结合看，可给五星。 《春秋大义》——作者对《春秋》断狱的评价是总能从《春秋》中找到判决的依据，即使判决的结果完全相反。这个评价完全适用于本书，从古今中外众多的学者和典籍中，你可以得到任何你想要的。与《正义从哪里来》相比，比较一般。