醒世姻缘传

文学史上二流的作品。 可能因为我是山东人，里面的词汇我们今天还在使用。所以说语言具有一种持久的生命力。这本书最大的问题就是结构太过于冗杂。就像街头的老太太在闲聊天一样，东一头，西一嘴。让人看的很头大。除了前面序的考据部分，我花了39个小时38分钟来阅读这本书。读到全书的结尾前面发生的很多的故事我已经忘记了。这样是我比较头疼的一个问题。有的时候我在想读书到底是为了什么？读了这么多书真正记在脑子里面的东西很少很少。读书的意思是什么？这个问题或许没有答案吧。 业识不灭，三界流转，因果循环，又岂是偶然。只不过是菩萨畏因，众生畏果。我们要敬畏因果。但是放到文学作品当中把所有的一切都推给因果报应又削弱了作品的思想性和深度。这本书的成功之处在于塑造了中国古代文学史上背离儒家传统的一群女性形象。她们背离了儒家强调的温柔敦厚的传统。乾坤颠倒，书里面的男性清一色的都是惧内的。这一社会现象的背后有着丰富的文化意蕴和社会背景在里面。这无疑在文学史上是具有进步意义的。只不过用因果循环去解释薛素姐的所作所为又使得这个人物形象会很单薄，立不住脚。 书中也涉及到了很多对于中国古代山东地区的民俗的大量描写，比如说碧霞元君信仰。但是里面的糟粕也比较多。薛素姐对于狄希陈的惩罚太过于血腥和残酷。里面太多的游离于主线情节之外的故事和说教。晦涩难读。也算是比较粗略的读完了第一遍吧。 等有机会再来读第二遍。

这部小说跟红楼梦、金瓶梅等小说相比，艺术成就差了一截，结构臃肿，语言也啰嗦，但也有其独特的价值和魅力。其中刻画的各色小人物惟妙惟肖，山东方言也生动幽默，特别是塑造的薛素姐具有相当的反叛性。她性格乖张、暴戾，一言不合就打老公，与传统社会对女性温柔贤良的期待背道而驰，但她的不内耗、莽撞、冲动、肆意妄为，又具有某种吸引力，既危险又迷人。

这是一本劝人向善的书。 很多故事情节我们都看过，所以当看故事似乎有点老，但是我在看的途中总有让我发笑的情节。这作者书写的故事是很有趣的。 除此之外，从书中见明朝一些人情世故、官场贪污、地主排场、个人衣着服饰和吃饭打赏讲究等等，事无巨细，确实让人对明朝的风土人情有那么一点管中窥豹。 最重要的是，书中女中豪杰不少，男人多是惧内又或是欺善淫贼，但是又免不了时代的局限性，毕竟是个男主外女主内的年代。 总而言之，这是一部很有意思的明清小说

男人有时候很奇怪，很残忍的对待女人时，觉得女人天生该受那委屈。一旦反过来被人同样对待时，又觉得委屈不甘，真是可怜。

《醒世姻缘传》是明末清初西周生写的100回世情小说，原名《恶姻缘》，借两世姻缘、因果报应讲惧内故事，用狄希陈与薛素姐的恶姻缘警世：男人别懦弱，女人别凶悍。书中夹杂山东方言与明末清初社会百态，作者真名未定，蒲松龄说流传最广。

原以为不过是旧小说惯常的劝世套路，谁知一读竟读到废寝忘食。情节一环扣一环，回回留悬念，章章藏伏笔，叫人欲罢不能。还有文中的济南方言也别有一番风味。 最妙的是作者西周生，真是个“内涵”的高手。全书人物，大多名字里就藏着命数写着品性，如晁源是招祸之源，薛素姐的“素”是绝不吃素，狄希陈的“陈”是陈年烂账。一看名字，三分性情便已定了。遇到啰嗦事、私密事，他便用“如此如此，这般这般”一笔带过，既省了笔墨，又留给读者无限遐想。 说到正文让人心惊。作者用三生两世的因果轮回，来证“善恶终有报”这五个字的分量。那些为非作歹之人，一个个被神灵记在账上，一朝命丧黄泉：不好好教书的先生、糟蹋粮食的浪子、挑拨是非的长舌妇、吃绝户的狠心叔伯、敛财杀儿的黑心人……无一漏网。读来只觉头上三尺有神明，半点侥幸也存不得。 而积德行善之家，也果然福寿绵延，甚至有人坐化成仙。可独独这姻缘一事，最是耐人寻味。书中夫妻间的种种折磨，皆非今生之过，而是前世之恶业。就像如今网上那句调侃：“婚姻是什么？是人海茫茫中，精准地找到自己的报应。”这书里的冤家夫妻，正是如此：你欠我的，我讨你的，你来我往，报应不爽。 罢了，读来读去，世间荒唐事，终究都付笑谈中。可掩卷一想，那笑谈里的因果，却也是叫世人好自为之。

真是好看！ 因为一直找不到对象，才来看这姻缘传。看完果然释然了。知道了古时男子30岁才娶妻，终于可以给自己30多岁还找不到对象以一些安慰。 闲话少叙，回归正题。来谈谈我的读后感受。 论其主旨，本书中的姻缘只是一个切口，从姻缘之一小口而观整个世态世风。且处处有劝人向善之意，如书中有一处批语道：“万事劝人休碌碌，举头三尺有神明。谁说天爷没有眼？能为人间报不平。”所以，一个整日抛米撒面的厨子，遭天宫震怒，着雷劈死；一对刨坟掘墓的夫妇，遭关帝显圣，挥刀腰斩；如此等等事例着笔墨穿插于整体情节之中，不一而足。 论其价值，其实，胡适之早有预言，他曾说：将来研究十七世纪中国社会风俗史、中国教育史、中国经济史、中国政治史、中国宗教史的学者，必定要研究这部书。而以我之陋见，从史学价值上讲，它为我们了解明代的社会生活状况（政治、经济、宗教、教育、风俗、语言、饮食、服饰等）提供了真实可靠的第一手史料；从文学价值上讲，它不仅开启了世情小说文人创作的先河，其塑造的真实而鲜活的明代社会人物更丰富了古代中国的文学形象画廊。 论其内容，一，从其语言方面看，据说本书多是山东地方方言，但读来却跟我老家（山西）方言——俗称的“土话”也很类似，所以读起来亲切异常，宛如书里所叙述的情节就发生在乡村左邻右舍的故事一般。比如其中的一些方言：“夜来”（昨天的意思）、药铫子（熬药盛药的器皿）、糊仰尘（跟糊窗户相对，没有农村生活经验的这一条肯定理解不了）、屄嘴闲得慌（骂人的话）、盐鳖户（蝙蝠）、问心（问询的意思）、兀秃（没有烧开的半温半凉的水）、屄脸弹子（骂人的话）、一递一天（一个人一天轮流）、败兴（丢人），等等。看来，我们现在和古人（明代人）说的是一样的话。 二，从其饮食方面看，书中的饮食感觉就是现在的农家乐一般，都是平常熟悉的家常便饭。如有一处写到厨师做的饭食：“一大碗豆豉肉酱阑的小豆腐，一碗腊肉，一碗粉皮合菜，一楪甜酱瓜，一楪蒜苔，一大箸薄饼，一大楪生菜，一楪甜酱，一大罐菉豆小米水饭。”这里的豆腐、腊肉、粉皮、生菜、蒜苔，也不正是现在的家里饮食嘛。看来，我们现在和古人（明代人）吃的一样的饭。 三，从其服饰方面看，因为对衣服我不太懂，所以此处省去若干字… 四，从其出行方面看，书中人物出行多骑马或者骑骡子，并且戴眼罩。我就心疑：这个戴眼罩怎么解？为什么人人出行要戴眼罩，莫若是如我们出行要戴口罩一般？！ 古人说的千钟粟、黄金屋、颜如玉书中都有，但最后也只是一个“空”字。 七十七万字，整一百回，读完甚觉畅快！

我在四年前读到醒世姻缘传最后结局的时候，不禁潸然泪下，眼泪止不住的流。我这个人从小到大就非常敏感，而且情感丰富，因为我总是将自己代入书中，不管是小说还是史料。 素姐前世是狐仙，被今生丈夫狄希陈的前世晁源射杀，且剥皮抽筋，转世报仇，书中写素姐如何虐待狄希陈，可是素姐是狐仙报仇转世，她想被尊重，想要公道，可是狄希陈这个软弱无能好色的男人却只会逃避，且偷情与童寄姐，寄姐不断挑拨与刺激素姐，让素姐越来越疯狂，被丈夫活生生逼成了疯子，这让我突然想到自己之前看过的一本言情小说，男主总是各种刺激女主，女主发疯的时候他就默默的看着，周围的人却以为女主疯子，殊不知真正的疯子是那个看上去冷静至极的男人。 至于素姐最后的结局我觉得太让我憋屈了，和尚让狄希陈念金刚经就能化解素姐的怨气，素姐怨念消散直接瘫痪最后病世，狄希陈将寄姐扶正，真正的罪魁祸首狄希陈除没有受到任何惩罚，而且还高寿善终。 西周生写这本书，根本不是同情女性、讲因果公平，核心是男人不管前世多坏，今生只要忏悔、念经，就能洗白；女人只要悍妒、反抗，就是恶业，必须死。 薛素姐本质是一个被前世罪孽绑定、用来替男人赎罪的工具人。 她的痛苦是真的，她的恨是真的，她的委屈是真的，但作者眼里：女人的复仇、女人的痛苦，都不如男人晚年安稳重要。 但是寄姐也是悍妇，纯粹的恶人，结果反倒被扶正当正室了。 总体来说，醒世姻缘传还不如金梅瓶的结局，毕竟金梅瓶里面恶有恶报，不是不报，时候未到，西门庆最后纵欲而亡，潘金莲被武松砍死，春梅从丫鬟变成官夫人一步登天，结果因为纵欲滥交，最后跟西门庆一个下场。

怎么办读完这书学了好多骂人的话😂，贼砍头的，只咱们是受过教育的，不曾听到些方言村语的辱骂之词，也不会扯谎作贱人，每每遇到事情破了天也只会说一句“不要脸”，恨自己性格太包子，气的鼓鼓囊囊。这本书恰恰可填补骂人、扯谎 技能的空白，我看着就像打开了缺德人生的新大门😂不过呀，这用词太过古早，素质教育又深入人心，恨自己学到了也发挥不出来😂。 想说本书真的精彩！情节起伏跌宕，最是人物间的对话精彩绝伦！会说话的人真真儿的八面玲珑，那不要脸的只听他说话就能把看书人气个半死。叙书语言活像个拉家常邻居，他不但说事儿，还要添上自己的见解，可爱的紧😂。另外这种百年前的对话已然可以当做活化石了，作为大陆北方网友，读着甚觉亲切。 本书虽然旨在反抗妻凌，但晁源对待计氏不好，照样得了报应，这其实是不分男女，只愿大家和睦相处，友善待人。 最后，人想象不出来没有见过的事，所以书中穿插出现的苦难的黎民百姓，丰年他们受官僚和地主的剥削，饥年他们易子而食，官员们少有爱护子民，多的是亏拷勒逼，多的是官官相护，多的是贪赃枉法……这像地狱的人间啊，令人不忍细读。就算晁奶奶，她用不尽的钱财是哪里来的？不过做人行事凭良心，也就够她成仙了。所以推翻了官僚主义、封建地主，我党功德甚高！不过几百年过去了，有些余毒再现，啊这…… 我与这本书结缘于图书馆，当时看他的封皮类似于四大名著，就很有兴趣，当次借书数量已满，第2次借来又因为家中有事，一个月多不曾看的，最近终于在微信读书，粗读了这本书，还会再细读的。

如果说推荐，倒是觉得差强人意一些，但选一般又有些评低了，所以确实是个略差强人意的推荐。 书中虽说是醒世的姻缘，但再说开去，确实应该是醒世的因缘，因果不空何曾饶人。虽说小说终归是小说，但有时候又该说，有些文字写的是真人，其事却不一定真，也许有的文字隐去了作者姓名，反倒事情真实不虚。剩下留给观者自品即是。 观书后，确实心里也和作者一同默默合掌，合十回向。全书我最关心的确实是主线的因缘关系。对主要人物晁大舍是愤的也是悲的，一直看下去我也不停思索这样的人还可以转得男身高官厚禄，实在不可思议，不过结尾处确实也倒叙了其三世极贤极善的贤妇因果。 说回因果，比起时时事事为善，我更开始在意这个不生不灭，不增不减的根性究竟如何渡脱。人说有隔阴之迷，这一迷喜的是不愿的事情也不必再记起，相视一笑，合而忘却；悲的是，这份善良难道终归不来自于根性或者没有镌刻入根性之中乎？怪到古人言，无善无恶方得超凡入圣乎？起的善念是因为原没有这一念，或者说是这一念的反面才督促起了善念。另说是不是真说起善念，这一念对于善恶的判定也应该剥离，如此如此如是如是，才是真正止于至善？假若隔阴而失，再如何的教导规劝自己又何德何能乎？确实古人又言时时觉照，慎独慎独。 书中毕竟作者终归古代男性，主权思想时时在兹，不是说正侧之室的问题，比如书中素姐告歪状一回，先暂抛去素姐不论，男人在地方为恶，立法是不许妇女出门上庙。从道德说起，女性确实有诸多不便之处不方便上庙，但立法的善恶边界就光凭势力形势的大小分辨，未免难登孔孟之门噫。何况男女之间的忠贞之义自不必称说了。此地出处山东，再如之何自然不用我一个看客多说了。 再说醒世姻缘，自然也想起了金瓶梅，虽说古代一夫多妻是既然默认，但从行文思路和行事逻辑而言，《金瓶梅》的文字却没有那么如之何的“男权”“男本位”味道，不知道这是不是也是笔法文章的不同呢？ 一笑了之 合十合十