道德经（白话全译）

三句话，读懂《道德经》。 《道德经》第一句: 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 反者道之动，是指所有事物的发展，都要经历对立统一的过程。当事物发展到一个极端时，就会向相反的方向转化。事物的发展会走向其反面，即“物极必反”。如福祸相依，祸兮福所倚，福兮祸所伏。如欲取先予，你越想要得到,就越要先去付出。你越想成大事,越要从小事做起。所以老子说：“ 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。” 弱者道之用，是指所有事物的发展都有其特性的本质规律，如总是人力逞强会适得其反，懂得示弱臣服就顺道而行。因为天下大道，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。所以知其不可奈何而安之若命，你要先认命，才能改命。 天下万物生于有，有生于无。万事万物的道，都是从无到有，再到无。有的世界都是相对的世界，是非常道。无的世界才是绝对的世界，是常道。终极大道都是无，为人做事不能执着于有。否则，所有妄念，在时间面前都是可笑的。 《道德经》第二句: 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为。 学习的人，见识越多越好。悟道的人，欲望越少越好。少之又少，直到无为境界。无欲念的人，就不妄为。不妄为者无不为。这句话是道学精髓，因为思想都是指导人们行动的，只有道学反过来教人不行动。也就是强调不做的重要性，因为人要学会在欲望上做减法，只有不做什么，才能做好什么。问问自己这事我非做不可吗？非我做不可吗？也许做更少，但更好。管得少，就是管得好。私欲去了，才能专注做事本身，才能享受做事过程。也就是顺道而行，无为而冶。 《道德经》第三句: 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 天道无私，对于万物有利而无害。圣人顺道，只是创造而不索取。 为而不争，是道学思想的精髓。 为而不争，不是以不争达到无所不争，以无为达到无所不为。为而不争就是目的本身，不是实现其他目的的手段。为而不争，就是人在做事要注重过程努力，专注于事情本身，专注做好自己，而不要过度关注结果。就是佛说的因上努力，果上随缘。所以老子说:“圣人后其身而身先，外其身而身存;以其无私，故成其私。夫唯不争，天下莫能与之争。”也就是老子说了:“做人做事最高境界，就是永远在创造，而不索取。这样为人做事无敌于天下，没有人能与他竞争。” 《道德经》的核心思想是：无为无不为。 无为无不为: 1、无为强调的是，不做的重要性，因为人要学会在欲望上做减法，只有不做什么，才能做好什么。问问自己这事我非做不可吗？非我做不可吗？也许做更少，但更好。管得少，就是管得好。私欲去了，才能专注做事本身，才能享受做事过程。也就是顺道而行，无为而冶。 2、无为强调的是，不争的重要性，因为做人做事最高境界，就是永远在创造，而不索取。这样为人做事无敌于天下，没有人能与他竞争。学道，就要学会区分做和求两字之区别。做是创造，求是索取。很多时候人不是在做，而是在求，不是在创造，而是在索取。自己的行为是在创造，还是在索取，直面它就是道。 3、无为强调的是，不受的重要性，因为无为无不为，身受心不受。也就是在不得不做时，身动心不动。只专注做事本身，不生个人私心杂念。心灵就永远不受外在事物所伤，就能接受外界任何结果。也就是做到了安之若命，就是接受一切。

贰零贰伍.乙巳 二月初八 道意.总以一种超脱世俗之外的视角出现，每读一遍皆有新体悟。 ①.万物为何？ 物者，以此名存世者何止万千，自然生之万物以其本质为形，木为木，水为水，气为气，循环伊始，生生不息。 ②.人为何？ 人者，纳万物之灵而生，有木之韧，有水之柔，有金之坚，有土之重；集万灵于一身，亦得亦失，亦成亦败，皆由己定。 ③.世界为何？ 万物皆有其灵，其灵为本，本质亦化其形；本源则有一方内在世界，其世界有天，有地，有道。 ④.万物以何存世？ 万物以形之本意生于世间，外相虽多有不同，万物属五行，或为对立、融合、统一。 ⑤.人以何处世？ 界中人，人中界。 人之处世，可如铁之刚，可如水之柔，过刚者易折，过柔者易萎，唯有刚柔相济，阴阳相合，则可互为对立统一。 人之体悟，即和世界的交流体悟，取决于自身意识的形态；为喜者，世界则为喜；为悲者，世界则为悲。 人之意，吾意是何人，取自人愿，愿可自修，修者自纠其错，周而复始，其意可日趋近矣，则功成。 ⑥.万事万物以何共存？ 道，天，地，人四者皆为构成世界的重要元素，人者处世，需顺应万物演化的规律。 内求本然者，可共生；外求私欲者，则自灭。 求得本我者，则可立；沉浸其中者，方可为己之道。

为了减轻自我焦虑和内耗，看了很多国内外心理学书籍，但效果甚微。这本道德经看了两个多月，有些章节反复揣摩，甚至熟读成诵，时时有感悟。天下神器不可为之，为者败之，执者失之。不要试图改变他人的因果，学会放下。

人的一生，是创造和获取、累积和发展知识、能力、经验、财富、地位、成绩与影响力的过程，是做加法的过程；但也同样是做减法的过程，要减少幼稚、贪欲、妄想、计较和不切实际……没有减法就没有大道。做人、做事、为文、施政，都要减了又减。减成无为了，再也不做任何无聊的、不智的、不良的与无效的事情了，我的境界当然高于常人很多。我至少会高雅一些、从容一些、沉稳一些，于是，就能做好各种有意义的、合乎大道的事情。

柔弱的锋芒 ------《道德经》读后感 读起《道德经》缘起沈继龙老师。这位才华横溢的学者，在赠我的自传扉页上题下“为无为，事无事，味无味”九字，又在言谈间屡屡提及“为学日益，为道日损”。彼时我尚不解其意，直至通读《道德经》，方觉字字千钧。或许每个中国人骨血里，都沉淀着道家的底色——我生于亳州，道源之乡，自幼耳畔便是“道法自然”“一生二，二生三，三生万物”的乡音俚语，只是从未深究。 读罢掩卷，最撼动我的，是“弱者”二字的分量。五千年长卷，黎民苍生多半在困顿中求存，“不争”岂止是哲学？它是柔弱者的呼吸，是战火中低垂的眉眼，是苛政下蜷缩的身影。可这“弱”里藏着何等惊人的锋芒——它不言征服，却能消融刚强；它不求胜，却终成不败。老子所谓的“柔弱胜刚强”，并非教导我们永远匍匐，而是揭示一种更宏大的力量：水至柔，却穿石裂岩；江海处下，故为百谷王。 书中“一生二”的阐释令我着迷。我曾浅薄地以为，“二”是“一”的对立或派生，但细读方知，“二”并非外生于“一”，而是“一”自身涌动出的差异与丰富。你与我，阴与阳，并非割裂的两极，而是同一本源呼吸的两面——我中有你，你中有我，在萌发之处便血脉相连。这种生生不息的内在张力，远比二元对立的框架更贴近生命的真相。 而“治大国如烹小鲜”一句，于我尤具现实锋芒。身为医疗改革浪潮中的工作者，眼见新政频出，有时如翻动锅中未熟的小鱼，反复折腾反致碎裂。老子告诫我们：管理的至境不是“有为”的喧嚣，而是“无为”的敬畏——调研在先，慎思在后，让规律自显，让系统自洽。不因政绩而盲动，不为面子而扰民，这份克制，恰是当代治理应该重视的品质。 老子并非弃绝真善美，他只是不愿以虚伪雕琢来换取世俗的称许。他守护的，是那份未经污染的淳朴本真——在功利主义的狂澜中，这是多么固执又高贵的姿态。 诚然，《道德经》玄奥简古，千人千解。但于我，它不只是一部哲学经典，更是一剂清醒药——在竞逐与焦灼的时代，提醒我：柔可以克刚，退可以是进，不为可以是最大的为。若能将这份智慧，如盐溶水般化入日常，则人生行旅，或可少几分颠沛，多几分从容。

年少无知时拜读过，不敢说得到了什么，更不敢来各位面前班门弄斧，那时读书为了排解孤独，初中时成绩一把糟，做人还不合群，唯独书不会抛弃任何无力的人，只要你愿意，它永远为你留着那扇门。 如今为何又拿来拜读，一是看着里面的小故事还不错，当时看只有原文和翻译。二来开学前收收心，找出个笔记本，把原文和喜欢的句子整理到本子上，练练丑陋不堪的字，闲事拿来看看，同时整理的时候大脑放空，把曾经想写的故事重新整理一下，等我玩疲累了，随时坐在桌前写出来。三来整理出来，当一个特别的礼物，送给在乎又喜欢此书的人，也算是不一样的礼物。 书里故事中，有几段话直指我心，对我很有意义，分享给大家品味，希望对你也有所帮助: 一:我立下一条规矩，绝不正面反对别人的意思，也不让自己武断。当有人向我陈述一件我所不以为然的事情时，我绝不立刻驳斥他，或立即指出他的错误，我会在回答的时候，表示在某些条件或情况下他的意见没有错，但目前来看好像稍有不同。 回想曾经自以为是伤的人，为了显示自己聪明，去肆无忌惮指出别人的错误，打击别人的自尊，伤害他的感情，还妄想让他接受批评指责。 二:成人不自在，自在不成人，一个人一生一世熙熙攘攘，挑肥拣瘦，朝三暮四，为了什么，还不是在为自己选择一条锁链吗？每个人都有欲望，但欲望太多了，人生就变得疲惫不堪，每个人都要学会轻载，因为生命之舟载不动太多嗜欲。 唉，有多少人身在福中不知福，为了贪念欲望，当我们的人生接近饱和时，就是知足常乐的时候，怀里的爱人温度刚刚好，身外之物刚刚好，不必去卖命去抓，开始学会享受恬淡的生活，平衡好工作与生活，简化纷纷扰扰的人际关系，简简单单顺其自然。

《道德经》 书是读完了，总的感觉这本书做得还不错。每一章，作者都是先引原典，再进行字面直译，紧接着罗列河上公、王弼和朱元璋的三家注解，最后是“经典解读”和“智慧典例”。作者的“经典解读”比字面直译要清楚到位。河、王、朱三家注解是我选择这个版本的主要原因——自己找不到角度，就先参考名家的角度吧。但略有遗憾的是，作者并没有对这些注解作任何说明，所以以我目前的古文水平只能是囫囵读过，不求甚解。“智慧典例”部分，可以略读或跳读，且每章的例子均只针对某一句而举，某些例子似有牵强。《道德经》包含了老子对世界的看法以及他的理想，极具思想深度和广泛的适用性，对于今天的普通人俗世中的修身养性，都是大有裨益且可行的。有人说：我们中国人不是没有信仰，我们是把老祖宗的信仰给丢了。这个信仰说的就是《老子》，老子留下的“道”。《道德经》中的“道”，用现代的语言来说，就是自然规律。老子的《道德经》反复倡扬的其实就是这样一种精神。无为而治的思想，是老子无为的主张在政治上的运用。老子很看重“无为”，提出“为无为”，提出“无为而无不为”，反复说明这个道理，多方运用这个道理，这是它的“道法自然”的见解的发挥。 经典段落 天道无私，它只有利于万物，而不会对万物造成伤害。掌握了“道”的圣人，顺天道而行，效法天道之“利而不害”，表现为“为而不争”，也就是只做出贡献，只为他人服务，而不和他人争夺功利。“为”是前提，“不争”是在“为”的条件下“不争”。“不争”，不是消极不为，不是自我放弃，也不是对一切事物的放弃，而是不伸展自己的侵占意欲。这是“不争”的普遍意义。

〖宇宙王道：统御万物的圣贤之道！〗 不少人读《道德经》时，往往可能会陷入两种值得警惕的思想误区： 一是对中华文化脉络认知有偏差，比如误将《周易》归为儒家专属，忽略其作为道家与儒家共同的思想源头，要知道《周易》可追溯至伏羲，是超越学派的典籍，老子身为周之守藏室史，其思想更是深受《易》的启示，《道德经》的阴阳观正是对《易》的深化！ 二是陷入“法执”的名相执念，比如因“一阴一阳之谓道”出自孔子所作《易传》，便断言用其解释道家是“以儒释道”，却忘了《道德经》“负阴而抱阳”与《易》的“一阴一阳”并非对立，只是视角与侧重点不同，老子从未否定阴阳，只是警示世人勿执着于阳刚、显性的一面，而忽略阴柔、虚无的根本力量。 真正的“道”，本就超越了派别与名相，既包含孔子的“执两用中”，也囊括老子的“守中致和”，如果能超越门户之见，就能窥见殊途同归之妙。“若见诸相非相，即见如来”！要把握本质（共性），而不是执着于表象（分别）！ 华夏文明的智慧长河中，《周易》《归藏易》《连山易》犹如源头活水，滋养出诸子百家的思想枝芽，而道家思想正是其中最能承接易学精髓、贯通宇宙本源的核心脉络。儒家的仁礼之道、墨家的兼爱之志，乃至阴阳家的消长之理、纵横家的捭阖之术、法家的治世之规，虽各有侧重，却皆可在道家对“道”的体悟与阐释中，找到契合的联结！ 世间万理皆源于“道”，却又仅是“道”的片段呈现。很多人读《道德经》，还会陷入两种极端：如果你觉得《道德经》只教人修行，那么你是没读懂它，因为它关于宇宙运行的法则，无处不在、无所不包；如果你认为《道德经》只追求无欲无为，那么你是没领悟到精髓，因为它相反相成，践行它尤其重要！ 值得注意的是，传世版的《道德经》与真正的《道德经》存在诸多细节差异，推荐你去看帛书版的《道德经》，最接近于老子真正的思想，也是现在可以作为我们读道德经的一个标准版本。 老子曾言“大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道”，他将宇宙的本源命名为“道”，由此确立道家思想的核心，也让华夏文明有了对“天地人”关系最深刻的哲学表达。 随着对世界认知的深化，人们逐渐意识到，这个凌驾于一切却“利万物而不害”的力量真实存在，而《道德经》中的“德”，便是以合乎“道”为根本准则，在万物上的体现，使万物各得其所欲，这是从“知天”到“知人”的实践延伸。 从宇宙生成的维度来看，“道”是一切事物的本源意识，在宇宙诞生之前便已存在。它推动混沌（无极）聚合生成太极，太极分化又生成阴阳二气，阴阳二气在不断交合中，最终孕育出万物。 “道”作为万物之母，寂寥无声却独立不移，循环往复且永不衰竭，作用于万物使其呈现出恒常不变的规律。进一步而言，“道”的散形为炁，万物未生之时皆有灵性，以小炁为根基，小炁从炁中分离，最终又会回归于炁。 当“道”分化出的阴阳二气，其相对运动呈现出中正平和的状态时，天地万物便能各得其所，达到和谐共生的境界——这既是道家对宇宙规律的阐释，也是其倡导“天人合一”的理论依据。 反观当下社会，欲望过多、贪婪无度、不知满足的心态，正不断打破阴阳的平衡，使得灾祸横生。事实上，知足而不越界，才能拥有长久的富足。要知道，金钱无法真正滋养人，精神层面的富足才是养人的根本，注重积德，方能在人生道路上无往不胜！这正是“少私寡欲”“修之于身”的智慧在当代的映照。 然而如今，各种媒体、企业与个人不断鼓吹消费主义和物质主义，推崇豺狼虎豹式的奋斗模式，这些本质上都是受利益驱使的精神鸦片，与道家顺应自然、追求和谐的理念背道而驰。 当“争名夺利”“利己主义”的狭隘价值观成为社会主导，内耗必然会不断加剧。既得利益者会牢牢掌控资源，制造各类壁垒与门槛，挤压他人的生存空间。 在这样的环境下，人沦为被资本支配的劳作机器，高强度的工作与巨大的心理压力，严重损害着人们的精神与身体健康，生命也随之失去了原本的意义！ 表面上看似是“长寿”，事实上却是一种“短命”。如此一来，社会不仅难以实现实质性进步，更无法拥有朝着向善方向发展的可能。对“道”的坚守、对“德”的践行，才是破解当下困境、指引社会回归和谐的重要精神源泉，也是华夏文明能在千百年间绵延不绝的核心力量！ 相关阅读推荐： 《矛盾论》《实践论》《毛泽东选集》《唯物辩证法》《小逻辑》《君主论》《万物原理》《阴符经》《道德经》《河图洛书》《周易》《管子》《杨子》《庄子》《文子》《列子》《素书》《关尹子》《武经七书》《孙子兵法》《三十六计》《淮南子》《太平经》《抱朴子》《周易参同契》《滴天髓》《论衡》《长短》《本际》《西升经》《大学》《中庸》《诗经》《春秋》《解厄鉴》《守弱学》《权谋术》《小人经》《止学》《仕经》《韬晦术》《史记》

用了近半個月的時間整理完成，抄寫一遍，从本书的每一章中，都可以读出为政之道、经营之道、处世之道、管理之道、用兵之道…，對於提高自身，有著非常好的作用，區區五千餘字，確是包羅萬象，博大精深，才讀一遍，實在是一知半解，但是也讓自己灑脫不少，對於老子主張的以無爭，爭，以無私，私，以無為為無不為，不以為大，方能成其大，以不爭，無私，和有所作為卻不自恃，讓我們抱朴守拙，謙虛低調，返璞歸真，行不言之教，使人行者，身先行之，無不教誨我們，以身作則，自己做到了，別人才會信服，多言數窮，不如守中，言多必失，一直以來都是這樣的，知者不言，言者不知，真正有學問的人，是不會誇誇其談自己的學問的，人一定要像水一樣，放低姿態，甘於人下，要知道比你聰明，比你努力的人大有人在，不要有一點點的成績就視若無人，不把別人放在眼裡，道德經的每一章，都能讓人收獲頗多，也謝謝作者的講解，會容易懂一些，只讀一遍是不夠的，我覺得這種國學經典真的要多讀，細讀，慢慢消化，一個人生在世上，首先是人，懂得做人，為人處事，才能更好的工作於生活，多讀這樣有益於提高自身修為的經典之作，相比而言，那些所謂的成功學，真的不能在浪費自己的時間在那個上面，慾不慾，才能活的自在，慾望多了，人心慌了，想做的，想要的，就會不擇手段去爭取，這個世界上唯有人心的慾望和大海是填不滿的，所以知知足者才能長樂，淡泊名利，做到心篤定，有信仰，人就會活的安然，自在，自知者明，自勝者強，知道自己的本事，不要強求那麼不屬於自己的人和物，才能活的快樂，遇到困難，挫折，給自己加油鼓勵，只有戰勝自己的人，才能擁有強大的內心，道德經實在是字字珠璣，讓人好生佩服，我們又怎麼能有資格去評價老子，能做的只有學習，然後學以致用，能讓自己因此而改變那麼一點點，就不辜負老子先生這樣的傳世之作。

堪称高踞世界哲学之巅峰的东方圣经…道德经/又称/老子…全书分/道经/德经/两篇…共计/八十一章…仅五千多字/却微言大义/包罗万象…宇宙观/人生观/认识论/方法论…处世之学/用兵之道/治国之策…处世空明拳/职场易筋经/商海逍遥游/管理般若功…处世能力/职场智慧/经营之法/管理之道/做人做事…内心充实/精神舒畅/心胸坦荡/天人和谐…经典必读…道德经…拿走不谢…