挺经冰鉴

浅评《挺经》与《冰鉴》对未来HR工作的启发 最近读完曾国藩的《挺经》与《冰鉴》，对HR工作有了更深的思考。这两部经典不仅是历史智慧的结晶，更是现代职场的行动指南。以下是我的几点感悟： 1⃣️“挺”字诀：在不确定性中的坚守韧性💪 《挺经》中“咬定青山不放松”的精神，提醒HR在面对快速变化的职场环境时，必须具备坚韧不拔的毅力。无论是推动组织变革、优化招聘流程，还是应对突发危机，HR都需要在压力下保持冷静与专注。未来的工作中，韧性将成为HR的核心竞争力💪 2⃣️“冰鉴”识人：精准洞察人才本质🔍 《冰鉴》强调“观人察色，必先观其细节”，这对HR的招聘与人才管理有着直接启发。未来，HR需更加注重候选人的价值观、抗压能力与成长潜力，而非仅看技能与经验。通过细节观察（如非语言信号、问题回答的逻辑性），HR能更精准地识别与企业文化和岗位需求高度匹配的人才🔍 3⃣️责任与担当：HR是组织的守护者⚖️ 《挺经》提倡“以德服人，以责立身”，HR作为企业文化的守护者，需在招聘、培训、绩效管理等环节中践行公平与正义。未来，HR不仅要关注业务目标，更要成为员工与企业之间的桥梁，推动组织在复杂环境中稳步前行。⚖️ 4⃣️团队协作：打破孤岛，共创未来🤝 曾国藩强调“众人拾柴火焰高”，HR的工作从来不是一个人的战斗。未来，HR需更加主动地与业务部门协作，明确岗位需求，优化招聘策略，确保团队高效运转。🤝 5⃣️自我反思：持续优化，永不满足💡 《挺经》提倡“每日三省吾身”，HR需定期复盘招聘流程、员工满意度与组织文化，发现问题及时调整。未来的工作中，持续学习与自我提升将是HR保持竞争力的关键。💡 我的收获✨ 《挺经》与《冰鉴》启发我，HR不仅是规则的执行者，更是组织文化的塑造者与人性洞察的践行者。在2025年及未来，HR需以“挺”的韧性面对挑战，以“冰鉴”的智慧识别人才，以责任与担当推动组织与个人的共同成长。这不仅是职业的要求，更是对人性与商业本质的深刻理解。✨ 曾国藩的虚影消散前，将一册《挺经冰鉴》轻叩于案头，扉页墨迹未干：  “识人之道，古今一也。不惑于虚名，方见真章法； 不惧啃硬骨，终得通天梯；不容独狼行，乃成百胜师。”我辈当常读常新，勤思践行！

《挺经》《冰鉴》可以说是《曾国藩家书》的浓缩版。严格意义上的冰鉴著作权存疑，当然，这不是孤关心的重点。同日为《曾国藩家书大全集》的推荐语如下。 圣人的标准，立德立功立言，所以三不朽者，以立言事，无不浩如烟海。曾国藩全集八卷有余，料这一辈子也读不完。家书一卷，圈点数版，涵泳有年。无限感慨，兹录一二。 一、人品。 文正公讲善恶，自经史子集，各有心得，存于全卷。后生以为，最紧要者，在于孝。不止文正公，古来圣人无不认为孝是仁的根本，是分别善恶的终极标准。自孔夫子即讲，知孝悌，而好犯上作乱者鲜矣。推而广之，孝便是忠信笃敬，便是礼义廉耻，整合儒家礼法体系随之清晰。儒家思想的指导地位不存在了，但是社会的道德礼法体系还是需要的。 二、修行。 打脱牙，和血呑。宽一同学的修行多是在艰难困苦中修习而来。历经挫折、失败、羞辱、否定以后，脱胎换骨。因而文正公的修行体验更加具有实践意义、更接地气。比如，在孔夫子的君子畏天命、畏大人、畏圣人言之三畏以外，结合几十年的修行体悟，宽一兄另加三畏：畏方寸之慎独、畏左右上下之意见、畏无所事事者之浮议。比如，王阳明的悟道多少有些禅宗的顿悟的特点，而大学士的成道成圣更像是渐修的路子，没有丝毫捷径。 三、家庭。 贵和睦。俗话说兄弟合心，其利断金。家书里大量的篇幅用来宣说家庭和睦的意义。对父母长辈要孝顺，以长辈快乐为第一要务；兄弟之间、妯娌之间、亲戚之间务必要和睦；对后辈子侄也应当一视同仁。可以说维持家庭观念的核心是孝悌，而大家族的和睦，当然还有早扫考宝等家训，还有对后辈的严格教育，当然还有谦和、劳谦等一系列核心思想。概括起来，家庭不睦，难以成事，难以成人，难以持久。 四、君子观。 凡人以诈来，吾以拙诚待之，久之，人之机巧渐消。曾国藩不使诈，做人做事都反感使诈，就连用兵也不使诈，并时常劝说九弟用兵之道宜用稳不用机巧。唯天下之至诚能胜天下之至伪，唯天下之至拙能胜天下之至巧。曾国藩的全部经历和思想可以用拙诚予以概括。谁又能否定，这不是《道德经》的核心妙用呢？ 五、其他。 识人之明、用人之长、避人之短、委曲求全、用舍行藏、习劳习谦、执两用中、敬怠义欲…曾国藩家书其实是百科全书，写满了人性的优点与弱点，自修自胜的法门，克敌制胜的经验，用兵用仁的巨细，还有诗词文章医药养生风水等等观点。每一点都可以很深入，只要读者的功夫足够深入。 每一次长评推荐都是在病中，不是家人病中陪护，就是寡人病中休养。新冠二次冲击，头痛脑热第三天，病情稍缓。趁生机尚在，读读圣贤书。 今晚另有感慨，曾国藩也不例外，不是名门望族，便是官宦裙带，能有所成就者，总免不了必要的条件。更特殊的，曾国藩在大多数人眼里，是为官者品读的案例，普通人似乎与之相去甚远。这个感慨当然也是自嘲的意思。平民老百姓在任何一个时代，核心意义只有一个，生存。好在读书不问功名、不问有用无用；又好在道不远人，取平民可取之处，即可。曾大学士推崇、向往庄子、苏东坡的洒脱豁达。就用苏子的赤壁赋收尾：惟江上之清风与山间之明月，取之不尽，用之不竭，此天地间之无尽臧也。

饱读圣贤书的人，脸色自然而然就光艳润泽；修养到家又自我要求严格的人，神气自然就会充盈旺盛。这是伪装也伪装不了的，只有修炼到了火候，才会产生这种效果☀☀☀🌙🌙🌙

曾国藩，近代湖南人的典范，毛主席对他的评价很高，最近看完文心雕龙，突然想多看看古文，古人对文字的运用信手拈来，词语、音律运用得恰到好处。曾公写的文章立意高远、实事求是，无论是对为人处世还是著文写作都很有借鉴价值，值得效仿学习。 挺经写的是为人处事之道，包括处理公务、接人待物，表达了作者的世界观价值观。冰鉴主要是教人通过看相，来判断一个人的命运前途，之前看过一些介绍，很玄乎，文章没有参照的照片，所以只得识字赏文，没有多大参考价值，如果专门研究这方面的，可以好好看看。 曾公处世很有原则，对待自己严格要求，管理单位严格有方，对待下属呵护有加。通过阅读他的文章，观察他行为方式，我感到，他对人情世故把握很准，对人性拿捏到位，体现在他知道别人在想什么、需要什么，而且能够运用人性去让人为他办事，而且知道怎么干事，干成大事。 世事洞明皆学问，人情练达即文章。王阳明龙场悟道的时候，没人知道他在想什么，但多阅读杰出先辈的文章，就像在耳提面命地接受训导，也能从中体会到他们的思想。读书最重要的是学以致用，践行伟人思想，刘勰总结作文要征圣立言，为人要学会征圣立行。作文和处世不是一下就能改变的，但学习总是可以不间断，不断学习，不断总结，不断改造自己，哪怕每次看书只能收获一点点，长此以往积累下来总会发生变化。 所以，要坚定理想信念，持之以恒学习奋斗，用取之不尽用之不竭的知识，武装自己、提升自己，朝着远方海面缓缓升起的桅杆，努力在学海泛舟、在书山攀登，不断地改造思想，指导实践。

赫赫有名的《挺经》《冰鉴》看完。值得反复读，仔细品。 《挺经》曾国藩 内经。。细思古人工夫，其效之尤著者，约有四端：曰慎独①则心泰，曰主敬则身强，曰求仁则人悦，曰思诚则神钦。慎独者，遏欲不忽隐微，循理不间须臾②，内省不疚，故心泰。主敬者，外而整齐严肃，内而专静纯一，斋庄③不懈，故身强。求仁者，体则存心养性④，用则民胞物与⑤，大公无私，故人悦。思诚者，心则忠贞不贰，言则笃实不欺，至诚相感，故神钦。 励志。。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔、孟，则日夜孜孜，惟孔、孟之是学，人谁得而御我哉？若自己不立志，则虽日与尧、舜、禹、汤同住，亦彼自彼，我自我矣，何与于我哉！累月奔驰酬应，犹能不失常课，当可日进无已。人生惟有常是第一美德。 加范。家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰： “考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪。”又谨记祖父三不信，曰：“不信地仙、不信医药、不信僧巫。” 余日记册中又有八本之说，曰：“读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”此八本者，皆余阅历而确有把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之。凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。 明强。。三达德①之首曰智，智即明也。古豪杰，动称英雄，英即明也。明有二端：人见其近楼则所见远矣，登山则所见更远矣。精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣。又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三舂、四舂，则精白绝伦矣。高明由于天分，精明由于学问。吾兄弟忝居大家，天分均不甚高明，专赖学问以求精明。好问若买显微之镜，好学若舂上熟之米。总须心中极明，而后口中可断。能明而断谓之英断，不明而断谓之武断。 坚忍。。稍论时事，余谓当竖起骨头，竭力撑持。三更不眠，因作一联云：“养活一团春意思，撑起两根穷骨头。”用自警也。余生平作自箴联句颇多，惜皆未写出。丁未年在家作一联云：“不怨不尤，但反身争一个壁清；勿忘7勿助，看平地长得万丈高。”曾用木板刻出，与此联略相近，因附识之。 刚柔。。从古帝王将相，无人不由自立自强做出，即为圣贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。 趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐，则当谦退。出与人物应接，则当强矫；入与妻孥享受，则当谦退。 英才。。虽有良药，苟不当于病，不逮下品；虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流。梁丽①可以冲城，而不可以窒穴；犛牛②不可以捕鼠；骐骥③不可以守闾。千金之剑，以之析薪，则不如斧。三代之鼎，以之垦田，则不如耜。当其时，当其事，则凡材亦奏神奇之效。否则铻④而终无所成。天下无现成之人才，亦无生知之卓识，大抵皆由勉强磨炼而出耳。 廉矩。。崇俭约以养廉 勤敬。。为治首务爱民，爱民必先察吏，察吏要在知人，知人必慎于听言。魏叔子①以孟子所言“仁术”，“术”字最有道理。爱而知其恶，恶而知其美，即“术”字之的解也。又言蹈道②则为君子，违之则为小人。观人当就行事上勘察，不在虚声与言论；当以精己识为先，访人言为后。古人修身治人之道，不外乎勤、大、谦。勤若文王之不遑①，大若舜禹之不与②，谦若汉文之不胜③，而勤谦二字，尤为彻始彻终、须臾不可离之道。 诡道。。带勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用礼。仁者，即所谓欲立立人，欲达达人①也。待弁勇如待子弟之心，尝望其成立，望其发达，则人之恩矣。礼者，即所谓无众寡，无小大，无敢慢，泰而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，威而不猛也。②持之以敬，临之以庄，无形无声之际，常有懔然难犯之象，则人知威矣。守斯二者，虽蛮貊之邦行矣，何兵勇之不可治哉。。 久战。。夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。 丙实。。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。 余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则不敢也。 凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴；骄奢倦怠，未有不败。 均法。以精微之意，行吾威厉之事，期于死者无怨，生者知警，而后寸心乃安。 外王。。逆夷①据地求和，深堪发指。卧之侧，岂容他人鼾睡②！时事如此，忧患方深。至于令人敬畏，全在自立自强，不在装模作样。 临难有不屈挠之节，临财有不沾染之廉，此威信也 忠疑。。盖君子之立身，在其所处。诚内度方寸，靡所于疚，则仰对昭昭，俯视伦物，心宽不怍，故冶长无愧于其师①，孟博不惭于其母②，彼诚有以自伸于内耳。 荷道。。文章之道，以气象光明俊伟为最难而可贵。如久雨初晴，登高山而望旷野；如楼俯大江，独坐明窗净几之下，而可以远眺；如英雄侠士，裼裘①而来，绝无龌龊猥鄙之态。 藏锋。诚中形外，根心生色，古来有道之士，其淡雅和润，无不达于面貌。余气象未稍进，岂耆欲有未淡邪？机心①有未消邪？当猛省于衷，而取验于颜面。 盈虚。。尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃①，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。 冰鉴 曾国藩 神骨。。语云：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也；“山骞不崩，唯石为镇”，骨之谓也。一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。 刚柔。。既识神骨，当辨刚柔。刚柔，则五行生克①之数，名曰“先天种子”，不足用补，有余用泄。消息与命相通，此其较然易见者。 容貌。。容以七尺为期，貌合两仪①而论。胸腹手足，实接五行；②耳目口鼻，全通四气。③相顾相称，则福生；如背如凑，则林林总总，不足论也。 情态。。容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情态者，神之余，常佐神之不足。久注观人精神，乍见观人情态。大家举止，羞涩亦佳；小儿行藏，跳叫愈失。 须眉。。“须眉男子”，未有须眉不具可称男者。“少年两道眉，临老一付须”，此言眉主早成，须主晚运也。 声音。。声与音不同。声主“张”，寻发处见；音主“敛”，寻歇处见。 音者，声之余也，与声相去不远，此则从细曲中见耳。贫贱者有声无音，尖巧者有音无声，所谓“禽无声，兽无音”是也。 凡人说话，是声散在左右前后者。开谈多含情，话终有余响，不唯雅人，兼称国士；口阔无谥出，舌尖无窕音，不唯实厚，兼获名高。 气色。。面部如命，气色①如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，明光与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，“少淡、长明、壮艳、老素”是也。有一年之气色，“春青、夏红、秋黄、冬白”①是也。有一月之气色，“朔后森发，望后隐跃”②是也。有一日之气色，“早青、昼满、晚停、暮静”③是也。。 书味深者，面自粹润；保养完者，神自充足。此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。 遗嘱 曾国藩遗嘱： 一曰慎独则心安。 二曰主敬则身强。 三曰求仁则人悦。 四四曰习劳则神钦。

观曾公《挺经》一书，粗知天授文章之事。此书并非文正特作，仅于平日文扎书信中，遴其坚韧硬挺之语集录而已。句间字里，不加雕饰。浑然天成，而文在其中。 挺之一事。要在知不知挺，敢不敢挺，会不会挺。所谓挺，又于刚矜凌人不同。一切功夫，在于内求，不假于外发。 人心之中有主人公在，却绝少有识得的，信把一切利己除敌，并见财色酒食喜不自禁那个当做原来面目了。 主人公虽在心头，总因它挺撞念头，为人所忌，心头自设牢笼，将它收束起来。人之将死，一切营谋，眼看如同流水。机心一去，心力憔悴，牢笼破壁，良知方才崭露。故匹夫匹妇，死前每多幡然醒悟。 有主人公，方知为人应挺。此事全在根器，半分难假人手。 又知而不行，不是真知。虽知应挺，主人公住在心头，一到风云际会之时，又临事生出退畏，不敢出头。趋利避害，人之常情。非去此常情，才能做不平常之人，成不平常的事业。此亦不全由个人。一半在天，一半在人。以人遭际不同，觉知先后为泮。 至于会不会挺，便全在人谋。半分不赖于天意。中国地广而人稠，自三代以先，延自如今，患不在于无人才。天下人才之多，比于牛毛。其中十九，其中十九或开罪权贵，横戮于沟壑。或未逢伯乐，老死于尘埃。 其中，伯乐不识千里马常有，过亦有时在于伯乐，而有时在于马。使文正虽有经世济民之才，而不知和光同尘，安上驭下之术。吾恐其得一善终已为奢求，安盼成不世之功。 其中己力不能达者，唯修身待命而已。己力所能达者，又不可惜虚名而处实祸。虽处争地，而又不可不择手段。度为第一，存心正大。 是第一等难处之境界、难见之时机、难握之分寸、难安之方寸。

挺经，内圣外王之法。所谓“挺”，即势不可用尽，功不可独享，大名要推让几分，盛时要做衰世想，刚柔相济，无为而无不为。百尺竿头，不能再进一步。欠缺本身就是完美。 曾国藩以盖世之功而能于众说诋毁中安然保全自身，全赖这一“挺”字。

曾国藩早年并不得志，他是慢慢的完善三观，不断约束自己，挺经中所讲不愧真男儿 ，慎独是自律，明强是刚毅 ，家苑是少欲，还有藏锋龙蛇之道，我的现在年纪让我太过刚强看完龙蛇之道联想韩信胯下之辱，明白有时要多加忍耐，但原则的事一定要有倔强之气，曾老先生的一切是建立在功成名就，像我一事无成怎么可以随心所欲的变成自己喜欢的人呐。但老先生说得对，坚守本心认为对的事是什么时候什么身份都可以做到的，如果因为名利放弃怎么配的上男儿生在这浩荡天地，知足就没有那么多抱怨 ，能堂堂正正，无愧天地还有什么不满足的啊。

做好四点：慎独，立志，明强，家范。 慎独，追求道德仁义礼智信，为人民解决问题。 立志，人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？ 明强，看得清，扛得住。对事物能了解明白再做决断，遇到困难不退缩。 家范，早起，勤俭节约，谦虚礼让。

我非常喜欢这本书，不如说是很信服曾国藩的为人处事理念。他的一些思想和价值对成为一名有正确政绩观的公职人员很有帮助。过去只道是圣人站着说话不腰痛，自从开始主动要求自己、规范行为后，发现有的理念和认知是自发的，并非为了获得虚名而有意展现的。在无数个功利浮躁的社会中，总有一群人像基石一般守牢中国人的思维底线，不断凝聚人心、不断唤醒内在。这一本书看完让我对自己的认知更多，也会选择更加坚定地走下去了。