梁启超国学经典入门

囫囵吞枣，看过一遍，很多用词看着好头大，民国书真难读，本书是应时之作，很多版本信息，在学术界几十年日新月异的发展下已经落伍了。然仍然不失经典

一直都想通读中国古文名著，无奈文化文平有限，对文言文理解困难，读起来非常吃力。有时想着不管那么多埋起头来一通乱读，好不容易读完一本，脑袋晕乎乎却什么也没记住。 这时就想，如果有一本书能系统地指导怎么从浅到深从简到易地读古文就太好了。可惜还未找到，也只好慢慢读了。 本书要点，看了这本书才知道很多古文名著还有后人乱改的，以后读时要去伪存真。 《左传》、《韩非子》、《荀子》、《史记》、《论语》皆有纂改之处，相较之下《诗经》最真，《毛诗训话传》伪处太多，浏览即可。 以下本书摘录: 《荀子》重点读《劝学篇》观其大概。次读《性恶篇》观其思想根核所在。次读《解蔽》《正名》《天论》三篇，观其所衍之条理。次读《礼论》《乐论》两篇，观其应用于社会所操之工具如何。次读《正论篇》《非十二子篇》，观其对于异派之攻难及辩护，如是则可以了解荀子之哲学及其教育。次读《富国》《君道》《王制》三篇，则可以了解荀子之政治学及其政术。更次则《荣辱》《非相》两篇。 《史记》重点读《项羽本纪》, 《信陵君列传》, 《廉颇蔺相如列传》, 《鲁仲连邹阳列传》, 《淮阴侯列传》, 《魏其武安侯列传》, 《李将军列传》, 《匈奴列传》, 《货殖列传》, 《太史公自序》。 《韩非子》导读: 《五蠹篇》从社会起源及社会组织古今变迁之实况说起，以证明法治主义之合理，颇肖唯物史观派口吻。 《显学篇》对于当时儒、墨两大派作正面攻击，使法家言成立。（此篇尤以攻击儒家为最烈，别有《问田篇》与墨家巨子田鸠辩难。） 《定法篇》当时法家共宗商鞅、申不害。此篇批评其不彻底之点，以成韩子之“新法家学说”。 《难势篇》专驳慎到之势治主义。慎到，盖由道家过渡到法家之一派也。 《问辩篇》攻击惠施、公孙龙一派之名家言，谓其诡辩而无功用。 《孤愤篇》此篇言纯正法家言与社会不相容之故，最能表示著者反抗时代的精神。 《说难篇》从心理方面研究发言之方法及效率，渊渊入微。 六反篇》《八说篇》《八经篇》此三篇皆反复证成己说，中多精语。 《内外储说》共六篇 此六篇体裁颇奇，每篇首一段名为“经”，标举所陈之义而证以实例。说林上下篇》似是预备作《内外储说》之资料。 《难一》《难二》《难三》《难四》四篇 专对于不合理的事实或学说而下批评，多精核语。后此王充《论衡》正学其体。 《解老篇》《喻老篇》专训释《老子》，盖韩非哲学根本思想“归于黄老”也。《解老篇》精语尤多，为治《老子》者首应读之书。 《难言篇》《爱臣篇》《饰邪篇》盖非早年上韩王之书，多对于时事发言。 《左传》文章优美，其记事文对于极复杂之事项——如五大战役等，纲领提挈得极严谨而分明，情节叙述得极委曲而简洁，可谓极技术之能事；其记言文渊懿美茂而生气勃勃，后此亦殆未有其比；又其文虽时代甚古，然无佶屈聱牙之病，颇易诵习，故专以学文为目的，《左传》亦应在精读之列也。