教育与美好生活

《教育与美好生活》是伯特兰·罗素的教育经典。罗素认为，教育的核心目的是培养全面发展、能独立思考、拥有幸福生活能力的人。他批判传统灌输式教育，强调教育应基于民主和尊重，从孩子兴趣出发，激发主动性，培养创造力与批判性思维，关注情感、道德和社交能力的全面发展。“教育不是灌输知识，而是点燃智慧的火花”等经典名句，深刻揭示教育本质。这本书为教育者提供实操指导，为家长和关注教育者带来深刻启发，是探索教育真谛、追求美好生活的指南，助力我们理解并实践教育，为孩子创造美好未来。 一、走近大师：罗素的传奇人生与卓越成就 伯特兰·罗素，这位诞生于1872年的英国杰出人物，堪称20世纪思想界的一座丰碑。他出身于英国贵族家庭，却并未因优渥的家境而局限于安逸的生活，而是凭借着自身卓越的才华和对知识的强烈渴望，在多个领域纵横驰骋，取得了举世瞩目的成就。 罗素一生笔耕不辍，完成了40多部著作，其涉猎范围之广令人惊叹，涵盖了哲学、数学、科学、伦理学、社会学、教育、历史、宗教与政治等诸多领域。在数学和逻辑领域，他的贡献尤为突出，成为了分析哲学的主要创始人之一，其深邃的思想为相关学科的发展奠定了坚实的基础。同时，他对西方哲学的影响也极为深远，引领了哲学发展的新方向。1950年，罗素因其在文学领域展现出的卓越才华和深刻思想，荣获诺贝尔文学奖，这无疑是对他文字魅力与思想深度的高度认可。 然而，罗素的伟大之处远不止于此。他不仅是一位沉浸于学术研究的学者，更是一位怀揣着社会责任感的和平主义者和积极的社会活动家。他坚决反对战争，为倡导世界和平奔走呼号，甚至因反战立场而遭受监禁，但他始终未曾放弃对和平的追求。在教育领域，罗素同样有着独特而深刻的见解。他主张教育应致力于培养学生的独立思考能力，坚决摒弃灌输固定信条的传统教育方式。为了实践自己的教育理念，他毅然创办了一所试验学校，亲自探索教育的新路径。 二、智慧结晶：《教育与美好生活》的核心观点 （一）理想教育的基石：民主与机会均等 在《教育与美好生活》中，罗素开篇便清晰地阐述了教育的基本原理和目的。他坚定地认为，理想的教育应当建立在民主的基础之上，必须为每一个孩子基于其自身现状提供最佳的发展机会。这一观点犹如一声响亮的号角，提醒着我们教育公平的重要性。在现实生活中，我们常常看到因地域、家庭背景等因素导致的教育资源分配不均，许多孩子无法享受到优质的教育。而罗素的这一理念，正是对这种不公平现象的有力批判，他强调每个孩子，无论其出身如何，都应拥有平等接受良好教育的权利。 （二）塑造理想人格：活力、勇敢、敏锐与理智 罗素指出，理想人格的塑造是教育的核心使命，而理想人格的基础应由活力、勇敢、敏锐和理智这四个关键要素构成。 活力，是生命的动力源泉，它体现为人的生理素质良好，身体健康且兴趣广泛。拥有活力的孩子，对世界充满好奇，积极主动地参与各种活动，仿佛身上有无尽的能量。比如，小明从小就热爱运动，喜欢探索大自然，无论是登山、游泳还是观察昆虫，他都充满热情。这种活力不仅让他拥有健康的体魄，还为他的学习和生活注入了积极向上的动力。 勇敢，并非是盲目地无所畏惧，而是在充分了解恐惧的本质后，能够勇敢地面对并战胜恐惧，从而坚定地遵从内心的信念。以小红为例，她曾经害怕在公众场合发言，但通过不断地挑战自我，参加演讲比赛，逐渐克服了内心的恐惧，变得自信勇敢，能够从容地表达自己的观点。 敏锐，赋予人洞察世界的能力和耐心，让人能够通过细致入微地观察生活和真实世界，做出符合自身需求的准确判断。就像小辉，他对周围事物的变化非常敏感，善于发现生活中的细节，这种敏锐的洞察力使他在学习绘画时能够捕捉到事物的独特之处，画出令人赞叹的作品。 理智，则是通过系统的训练，让我们获取知识，激发内心的好奇心，进而更好地理解世界，与他人和谐合作。例如，在解决数学难题时，小刚能够运用理性思维，分析问题，寻找解决方案，这种理智的能力帮助他在学习和生活中不断进步。 这四个方面相互交融、相互促进，共同构成了理想人格的坚实大厦，为孩子的未来发展奠定了稳固的基础。 （三）品性教育：儿童成长的心灵滋养 对于6岁之前的儿童而言，品性教育无疑是重中之重。罗素强调，应充分借助现代心理学的研究成果来科学地引导儿童的成长。在这个阶段，儿童就如同一张纯净的白纸，周围的环境和所接受的教育方式将如同画笔，深刻地描绘出他们品性的底色。 在一个充满爱与鼓励的家庭环境中，孩子更容易培养出自信、乐观和积极向上的品性。想象一下，小莉的父母总是给予她充分的肯定和鼓励，当她尝试做一件新事情时，父母会耐心地引导并表扬她的努力，这使得小莉充满自信，勇于尝试各种挑战。相反，若孩子处于一个过度严厉或被忽视需求的环境中，可能会滋生出自卑、孤僻等不良品性。比如，小强的父母对他要求极为苛刻，总是批评他的不足，很少给予表扬，久而久之，小强变得胆小怯懦，对自己缺乏信心。 品性教育并非一蹴而就，它需要教育者具备极大的耐心，密切关注儿童成长过程中的每一个细微变化，通过日常生活中的点滴事例，如引导孩子分享玩具、遵守规则等，帮助他们树立正确的价值观和行为准则。 （四）智力教育：开启知识宝库的钥匙 当儿童成长到6岁以上，智力教育便成为教育的重要组成部分。罗素深入探讨了智育的目标、课程安排、学习方法以及授课技巧。他明确指出，智育的目标绝不应仅仅局限于知识的简单灌输，而更应注重培养儿童的思维能力和学习兴趣。 在课程安排方面，要紧密依据儿童的认知发展规律，合理设置各类学科，让儿童在全面发展的基础上，能够发现自己真正的兴趣所在。例如，在小学阶段，课程设置应丰富多样，涵盖语文、数学、科学、艺术、体育等多个领域，让孩子们有机会接触不同类型的知识，从而激发他们的学习兴趣。 同时，教育者应采用多样化的学习方法和授课技巧，以激发儿童的学习积极性，引导他们主动思考、积极探索知识，而不是被动地接受知识。比如，在科学课上，老师可以通过实验、观察等方式，让学生亲身体验科学的乐趣，培养他们的探索精神；在语文课上，鼓励学生进行角色扮演、小组讨论，提高他们的表达能力和思维能力。 三、智慧火花：书中的经典金句 （一）培养独立思考：摆脱传统观念的束缚 “教育的目的是培养能够独立思考的人，而不是简单地接受传统观念。”这句话如同一把锐利的手术刀，精准地剖析了传统教育的弊端。在现实教育中，我们常常看到学生们习惯于被动接受知识，缺乏独立思考和质疑的能力。而罗素的这一金句，提醒着我们教育的真正目的是要培养学生的批判性思维，让他们能够独立地思考问题，不盲目跟从传统观念。只有这样，学生才能在面对复杂多变的世界时，做出明智的判断和决策。 （二）人性培养：教育的本质追求 “真正的教育不仅仅是知识的传授，更是对人性的培养。”此句深刻地揭示了教育的本质。教育不应仅仅关注学生的学术成绩，更应注重培养他们的品德、情感和社会责任感。一个只注重知识传授而忽视人性培养的教育体系，培养出来的可能只是知识的容器，而非全面发展的人。例如，在教育过程中，引导学生关心他人、尊重不同的观点、培养同情心等，都是对人性培养的重要体现。 （三）闲暇与幸福：社会发展的重要维度 “一个没有闲暇的社会，不可能是一个幸福的社会。”罗素的这一观点为我们提供了一个全新的思考角度。在现代社会，人们往往忙于工作和学习，忽略了闲暇时光的重要性。然而，闲暇并非是浪费时间，而是人们进行自我探索、培养兴趣爱好、与家人朋友相处的宝贵时间。一个幸福的社会，应该是人们在努力工作的同时，也能拥有足够的闲暇时间来享受生活，实现自我价值。 四、温暖人心：触碰心灵的语句 （一）教育的终极目标：独立与幸福 “教育的最终目标是让孩子能够独立地面对生活，拥有幸福的能力。”这句话直击每一位教育者和家长的内心。我们教育孩子，不仅仅是为了让他们在学校取得好成绩，更是为了让他们在未来的生活中能够独立应对各种挑战，拥有感知幸福、创造幸福的能力。当我们看到孩子能够自信地面对生活中的困难，积极乐观地追求自己的梦想时，我们便实现了教育的这一终极目标。 （二）爱与理解：孩子成长的滋养剂 “孩子需要的不是更多的知识，而是更多的爱和理解。”在忙碌的现代生活中，许多家长和教育者往往过于关注孩子的学习成绩，而忽略了他们内心的情感需求。孩子们在成长过程中，更需要的是父母和老师的关爱、理解和支持。一个温暖的拥抱、一次耐心的倾听，都可能比无数的知识更能让孩子感受到幸福和安全，从而促进他们的身心健康发展。 （三）发现兴趣：教育的本质引导 “教育的本质是引导孩子发现自己的兴趣，而不是强迫他们接受成人的标准。”每个孩子都是独一无二的，他们有着自己独特的兴趣爱好和天赋。教育者的责任是帮助孩子发现这些闪光点，并给予他们支持和鼓励，让他们在自己热爱的领域中茁壮成长。如果一味地将成人的标准强加给孩子，可能会扼杀他们的兴趣和创造力，阻碍他们的发展。 五、实践之光：罗素的教育实践与人物细节 罗素不仅是一位伟大的教育理论家，更是一位勇于实践的行动者。他创办的试验学校，便是他教育理念的生动实践。 在这所学校里，罗素强调要激发孩子的主动性，让孩子们摆脱成人标准的束缚，自由地探索和学习。他主张通过游戏和想象来培养孩子的创造力。例如，在课堂上，老师会组织各种有趣的游戏活动，让孩子们在游戏中学习知识、锻炼能力。有一次，老师设计了一个“模拟城市建设”的游戏，孩子们需要分组合作，规划城市的布局、建设各种设施等。在这个过程中，孩子们充分发挥了自己的想象力和创造力，不仅学到了地理、数学等知识，还培养了团队合作精神。 同时，罗素注重通过诚实和爱来培养孩子的品德。学校里的老师们以身作则，用自己的言行向孩子们传递诚实和爱的价值观。有一次，一位老师不小心弄错了学生的成绩，当他发现后，立刻向全班同学道歉，并重新纠正了成绩。这种诚实的行为给孩子们树立了良好的榜样，让他们明白诚实是一种重要的品德。 这些细节生动地展现了罗素教育理念的落地生根，让我们切实感受到了教育的温度和力量。它让我们看到，教育不仅仅是理论的探讨，更是实实在在的实践，是对孩子心灵的呵护和培育。 六、心灵启迪：从教育到美好生活的深度解析 （一）从懵懂到觉醒：教育唤醒心灵的力量 从心理学角度来看，教育是一个引领个体从懵懂走向觉醒的奇妙旅程。在儿童时期，个体对世界的认知犹如一团迷雾，他们虽然充满好奇，但缺乏系统的认知能力和判断标准。 通过教育，孩子们开始接触到丰富多彩的知识和多元的观念，这些如同明亮的光线，逐渐穿透迷雾，帮助他们形成自己独特的思维方式和价值观。以品性教育为例，孩子们在学习道德规范和行为准则的过程中，逐渐明晰了对与错的界限，从而培养出良好的品德和行为习惯。这种从懵懂到觉醒的转变，不仅仅是知识的积累，更是心灵的一次深刻成长，让孩子们能够更好地融入社会，实现自身的价值。 （二）塑造个性与自信：教育的个性化滋养 教育在塑造个体个性与自信方面扮演着关键角色。罗素所强调的尊重学生个性差异，犹如一把精准的钥匙，能够开启每个孩子独特的发展之门。每个孩子都拥有自己独特的兴趣、天赋和性格特点，就像世界上没有两片完全相同的树叶一样。 在教育过程中，当教育者敏锐地关注并尊重这些差异时，孩子们便能在自己擅长的领域中尽情遨游，获得成长和进步，从而培养出强大的自信心。比如，在智力教育中，如果教育者能够根据学生的兴趣和能力，为他们量身定制适合的课程和学习方法，学生在学习过程中更容易取得成功。这种成功的体验会如同星星之火，点燃他们内心的自信之火，让他们更加勇敢地追求自己的梦想，展现出独特的个性魅力。 （三）应对挑战与挫折：教育赋予心灵韧性 生活的道路并非总是一帆风顺，充满了各种挑战与挫折。而教育的重要使命之一，便是赋予个体应对这些困难的心灵韧性。 在学校这个小社会里，学生们会经历各种各样的考试、竞赛等，这些既是成长的机遇，也是可能遭遇失败的挑战。当他们遇到失败时，教育者的引导至关重要。教育者可以帮助他们正确看待挫折，引导他们分析失败的原因，鼓励他们勇敢地重新尝试。这种经历如同一次次的磨砺，能够让孩子们逐渐培养出坚韧不拔的意志。在未来面对生活中的各种艰难险阻时，他们能够保持积极乐观的心态，勇敢地迎接挑战，将挫折视为成长的阶梯。 七、教育案例：理论与实践的精彩碰撞 （一）西湖区普惠性学前教育资源优化：公平与质量的追求 近年来，杭州市西湖区在学前教育领域积极探索，聚焦儿童友好城市建设，致力于优化普惠性资源配置，全力打造学前教育高质量普惠发展的“西湖样板”。 通过建立强有力的保障机制，西湖区有效解决了学位供给问题，确保每个孩子都能有学上。同时，搭建服务平台，促进城乡均衡发展，让优质教育资源惠及更多孩子。在提高质量方面，西湖区注重师资队伍建设，加强课程研发，提升办园水平。截至2024年，西湖区的普惠性资源覆盖率达到了96.75%，成为全国普惠发展的典范。 从心理层面分析，这种普惠性学前教育环境为孩子们提供了平等的教育机会，让他们在早期就能感受到公平和关爱。这有助于孩子们建立自信，培养积极的学习态度。对于家长而言，经济负担的减轻使他们能够更加关注孩子的成长，营造良好的家庭教育氛围，进一步促进孩子的身心健康发展。 （二）钱塘区幸福河小学的午休问题探索：细节之处见关怀 钱塘区幸福河小学秉持“健康第一”的理念，针对学生午休问题实施“五个一”计划，致力于为学生创造一个良好的午休环境，确保所有学生在午休期间能躺下来、躺得下、躺得好。 学校通过优化空间利用，如将教室进行合理改造，配备舒适的午休设备；同时完善管理制度，制定科学的午休时间表和规则，创造了多种躺睡方式。这一举措有效提升了学生的睡眠质量，85%的学生每天睡眠达到了10小时。 从心理学角度来看，充足的睡眠对学生的身心健康至关重要。良好的午休能够让学生在下午的学习中保持良好的精神状态，提高学习效率。学校关注学生的生活细节，为他们创造舒适的午休环境，这让学生感受到学校的关爱，增强了他们对学校的认同感和归属感，有助于培养学生积极向上的心态，让他们在一个温馨、关爱的环境中茁壮成长。 （三）迪拜中国学校的建设与运行：海外教育的成功典范 杭州市教育局积极探索中国基础教育走出去的创新实践，迪拜中国学校便是这一探索的杰出成果。在海外办学面临诸多复杂性的情况下，杭州市成立了专门的协调小组，联动多部门协助推进，形成了有效的机制保障。 各部门明确职责分工，长期稳定支持，为迪拜中国学校的建设与运行提供了坚实的后盾。这所学校如今已成为展示中国教育形象的金名片，受到了来自家长和社会各界的高度赞誉，满意度高达99.6%。 从心理分析角度来看，迪拜中国学校的成功，在于满足了海外华人家庭对子女接受优质中国教育的心理需求。孩子们在异国他乡能够感受到浓厚的中华文化氛围，这不仅增强了他们的文化认同感和归属感，还让他们在熟悉的文化环境中更好地成长。同时，学校注重学生的全面发展，不仅传授知识，还培养学生的品德和综合能力，这与罗素所倡导的教育理念高度契合，为学生的未来发展奠定了坚实的基础。 八、结语：以教育之名，共筑美好生活 《教育与美好生活》犹如一座取之不尽的智慧宝库，伯特兰·罗素的教育思想穿越近一个世纪的时光，依然在当代社会闪耀着璀璨的光芒。通过对教育目的、原则、方法的深入探讨，以及那些触动心灵的语句、生动鲜活的案例，我们深刻领悟到教育对于个人成长和社会发展的不可估量的重要性。 在当今这个瞬息万变的时代，我们应当以罗素的教育智慧为指引，不断审视和改进我们的教育方式。密切关注每个孩子的独特需求，精心培育他们的理想品性和综合能力，让教育真正成为塑造美好人生的坚实基石。同时，我们要齐心协力营造公平、优质的教育环境，让每一个孩子都能沐浴在教育的阳光雨露下，为他们的未来发展筑牢根基。 让我们携手共进，以教育之名，点燃每一个孩子心中的希望之火，共同构筑一个更加美好的生活。因为，在教育的滋养下，每一个生命都蕴含着无限的可能，都有可能绽放出绚丽的光彩，每一个梦想都有机会成为现实。让我们将罗素的教育理念融入到日常的教育实践中，为孩子们的茁壮成长和社会的进步贡献自己的力量。

1、民主是罗素教育思想的一条门槛式原则。（所追求的未来的教育体制必须给每个孩子提供现有的最佳机会） 2、自主是罗素所推重的第二个基本原则。（培养儿童的自律和主动） 品性和美德的养成绝非依赖外在强制，也不能意志控制，而是取决于儿童早期确立的良好习惯，“好习惯几乎可以自动产生大部分美德”。在罗素看来，理想人格的基础是活力、勇敢、敏锐和理智四种品性。 罗素探讨了智力教育，智力教育要获得成功，离不开这些品质：好奇心、开放心态、相信知识难求却可得、耐心、勤奋、专注和精确。 要获得知识必须具备某些美德，而许多重要美德的成功践行又需要知识。 ☀️☀️☀️ 教育是打开新世界之门的钥匙！！

在中国，大部分家长对孩子只能说养育，谈不上教育。不信你去公共场所看一下，书店也好餐厅咖啡馆也罢，但凡孩子多的地方，基本不会太安静。 当然，活泼爱动是孩子的天性，但是何种场合遵守何种纪律，应该是从娃娃抓起的，你不教，孩子永远也学不会。 游乐场没问题，游泳馆也将就。书店，咖啡馆或者图书馆，跑来跑去吵吵闹闹就真的很烦人了。 有些家长，一身行头光鲜亮丽，出行名牌豪车傍身，但是孩子领出来走两步，全露馅了，教养这个东西是藏不住的。 孩子，是一个家庭的底牌，父母不具备优秀的行为习惯，孩子大概率也不会有。

有一点很重要。每个大学教师都应该有自己的研究，并且应该有充裕的闲暇和精力了解各国在本学科的最新研究进展。在大学里教书，教学技巧不再那么重要；重要的是对本学科的知识和科研动态的敏锐把握。因教学而过度劳累、精疲力竭的人，是不可能做到这些的。他很可能对本学科产生厌恶，而他的知识几乎必定会局限于年轻时所学的东西。…在大学里，注重教学的人与注重研究的人有某种对立。这几乎完全归咎于两个原因：一是错误的教学观念；二是存在许多勤奋程度和能力水平都不够格的学生，他们本应该由于达不到要求而被逐出校园。…不应该要求一个教师长时间地忙于教学，他应该有大量的闲暇从事研究；但应要求他合理地利用这种闲暇。如果考察大学在人类生活中的功能，就会发现研究至少和教育同样重要。新知识是进步的主要原因，没有新知识，世界的发展很快会停滞。通过对现有知识的传播和广泛应用，世界暂时也能继续进步，但这种进步靠其自身是难以为继的。甚至对知识的追求也无法自我持续，倘若追求的知识是功利性的。功利性知识需要通过非功利的研究才有效用，后者的动机只在于希望更好地理解世界。凡是伟大的进步，最初都是纯粹理论上的，之后才发现这种理论知识可以有实际的应用。即便某个非凡的理论从未有任何实际用途，它仍然有其自身价值；因为对世界的理解是终极善之一。如果有朝一日科学和组织成功地满足了各种身体需求，并消灭了残忍和战争，届时对知识和美的追求仍将践行我们对发奋创造的热爱。我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。所有伟大的艺术和伟大的科学都源于这样一种热烈的渴望，即人们要具体地表现出那种最初虚无缥缈的幻象，那种动人心魄的美，它诱使人们舍弃安全而舒适的生活，献身于一种崇高的痛苦。怀有这种激情的人绝不会被功利主义哲学的桎梏所束缚，因为一切使人类伟大的事物皆肇启于这种激情。—罗素《教育与美好生活》

罗素的这本《教育与美好生活》，恰如书名所示，它不是一本严格的、逻辑清晰、知识成体系化的教育学专著，而更多是一本罗素表达自身教育观点的教育随笔。然而恰因为是随笔，书中没有太多“官样”文字（即虽然众所周知且没那么重要但为了某种流行的完整性而不得不提的知识），而完全是罗素个人货真价实的、发自内心的深刻感触和思考，也正因此，它具备了某种独特性。 总体而言，跟几乎所有真正热爱教育（而非出于其他功利的目的而利用教育）的人士一样，罗素在《教育与美好生活》中自始至终强调的一个关键点，是爱。 教育是人与人之间的关系，它不是冷冰冰的知识和理念的灌输，它是有温度的，有感情的。罗素强调，尤其在教育的初始阶段，教育者对孩子的爱是最重要的，因为他坚信相比知识的灌输，激发孩子的好奇心、探索欲并教会他们求知的方法在教育中更为重要。因此，作为教育者，他必须付出全身心的爱，才可能真正为孩子付出耐心和精力，做好教育事业。 爱是一个人胜任教育者的前提；而教育的前提，则是理清什么是教育的目标。 无疑，教育是培养“人”的一项事业。在罗素看来，一个“理想的人”应具备以下几项素质：活力、勇气、敏锐、理智。 那么，如何才能实现这样教育目标呢？ 罗素分品性和智力培养两个方面，分别进行了论述。 在品性方面，他主张教师应帮助孩子克服害羞、恐惧、自私、贪婪等不良品性，并帮助孩子形成诚实、公平、能共情、具备开拓性、开放性和建设性等品质。他在教育中反对体罚，主张游戏和想象力，强调成年人应当在言行上成为儿童的榜样，主张结合具体的情境和事例来教育，反对一味地说教。 在智力培养方面，罗素作为一名实验教育者（虽然后来失败了），同时也是一名大学教师，他将教育分为0-6（品格培养）,6-14（通识教育）,14-18（才能识别），大学（发展专长）几个阶段，分阶段进行了论述。跟通常的教育方法工具书不同，罗素在这里强调的更多的是一些重要的原则性问题，及教学过程中一些关键注意事项，比如反对体罚、适度奖惩、鼓励非功利的好奇心发展、培养科学方法和科学思维等。 在智力培养中，罗素还提出了“理智美德”，即好奇心、开放心态、相信知识难求却可得、耐心和勤奋、专注、精确。这是结合罗素自身的成长过程和他的阅读、观察得出的，在智力教育中具备较大参考价值。 总体而言，虽然罗素本人并非蒙台梭利这样的教育实践家，他的一些教育观点（尤其涉及教育方法时）并不新颖，但他以一个哲学家的视角，提出了他对教育的根本性看法。诚如书名所示——《教育与美好生活》，教育是为了美好生活。 诚然，罗素这本教育随笔中有许多启发性的教育思考，但让我印象最深的，还是罗素为探讨教育问题而生发出来的他对于社会、政治、人等其他方面的观点与思考，譬如“进步都是源于用观察取代偏见和激情。正是由于这一缘故，事先的怀疑才如此重要。”“我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热的爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。”等等。 通过这些字句，我感受到的是一个有血有肉的人，一个活在现实中的人，一个有理想有激情的人，一个性格丰富而饱满的人。罗素是以一个“人”的视角、一个与读者相平等的姿态来探讨教育问题的，而非冷冰冰的虽已死去却仍在向现代人发号施令的僵硬权威。

先给自己科普再次教育一下下，提前自我教育打个基础，以后若是为人父母了我的孩或许会少走一点点弯路，若是不能但起码不能够让我带入混沌吧

我的分享主要从我个人的生活经历出发，内容联系上会相对地比较松散，即便大家对我的分享不感兴趣，我也希望大家在闲暇时间可以尝试读读这本《教育与美好生活》，罗素的语言通俗易懂，内容对于以后无论是否从事教育行业的人都有一定的帮助，书中偶尔显露他极具个人色彩的带有幽默的讽刺，却不令人感到他的高傲，总之，是值得一读的。 最近，不知道大家有没有听说热度比较高的崇州罗威纳犬咬伤女童的新闻，可能有些同学有所耳闻，或许大家更加熟悉一点的是全国各地不同程度地加强对于犬只饲养和流浪犬管理力度的新闻，当看到那些镜头里流浪着被囚禁或者杀死的流浪狗，那些所谓的畜生们慌张的眼神刺痛了我的心，原因除了基本的恻隐，我还从其中看到了自己过往养过的宠物的影子。不知道同学们曾经有没有养过蝌蚪仓鼠兔子猫咪等小动物，我在已经过去的二十年人生里短暂拥有过它们，大多数时候它们是作为我完成父母给我的某一项任务的奖励，一般以送给亲戚朋友或者无故失踪、因为我不懂或者疏于照料意外死亡，总之同这些动物的相处宛如露水情缘般短暂。大学里，我收养过两只学长弃养的西班牙睡鼠，胆子小小的、毛茸茸的，几乎每天睡十五个小时以上。后来它们被我送给一同兼职的同事养，理由是同住的学姐改变了主意，不再支持养宠物，最后同事并没有我想象的那么靠谱，在他的新奇感被照顾这种胆小生物的麻烦消磨之后，在一个寒冷的冬天选择在树林里放生了它们。冬天放生无疑于送它们自杀，我知道后谴责了他的行为，并且很长一段时间不再理会他，但是我内心知道这两只睡鼠流浪的重要原因也在于我只是图一时它们能给我提供的情绪价值，而不顾自己饲养的技巧、耐心和所处的环境贸然选择收养它们。 罗素在《教育与美好生活》中主要将教育分为品性教育和智力教育两方面，在品性教育里他提到幼儿本能地拥有对权力的渴望，在他们脱离全然无知又发现自身与成年人能力的差距时他们会通过破坏和建设两种不同方法表现自己的权力意志，罗素的例子是这样的——“当孩子第一次拥有积木时，他喜欢推倒哥哥姐姐们的积木塔。然而当他自己学会了搭积木，就会对自己的表现无比骄傲，从而不能容忍看到他的建筑成就被夷为废墟。“同样的，我回忆小学时生物课种豆芽的那段经历时发现，原本有些男生会毫不留情地把教学用的豆苗连根拔起，但在他们自己完成了养殖豆芽菜的作业之后这种行为大大减少，甚至还会出现斥责伤害豆芽菜的同伴的情况。而流浪狗的问题，在我看来也与此有微妙的联系。流浪狗除了极少概率是从肉狗养殖场逃脱之外，大部分都是遭到遗弃的宠物狗以及其杂交后代，他们的背后是同我一样不负责任的主人，他们从未被教育和实践过如何让植物结出果实，如何通过精心照料，让孱弱的动物幼崽茁壮成长，在尚未计划生育的时代，这个问题可以通过年长的孩子对年幼孩子的照顾和观察长辈养育其他孩子的经验而缓解，而在独生子女居多、多子家庭孩子年龄差距较大的现在成为了一个亟待解决的问题。 在过去的几十年中，韩国的生育率不断下降，养宠物的公民比率越来越高，我们的国家也存在同样的情况，很多人包括我看见可爱的猫猫狗狗就横生喜爱，对人类幼崽却毫不感冒，对于未来的规划，相信很多人都不存在“结婚生子“的准确预期，但是养猫养狗倒是提上了日程，除了经济、性别问题等各种因素的影响，还存在着”因为体会过不算愉快的原生家庭成长精力，觉得自己混得都太差，同样无法对一个孩子的成长负责“这种想法存在。科学技术在高速发展，在这个一切每一天都在快速变化的时代，随着和社会的接触加深，年轻人对于未来的不可掌握感和低期望几乎随处可见，抱有这种想法的人如果选择用宠物来作为罗素所说的权力意志的寄托看起来是一个还不错的方法，可是由缺少教育，产生的缺乏耐心和责任感、冷漠同理心弱的巨婴们遗弃宠物的行为带来的流浪狗问题又确实是现实，因此我觉得这个问题不是通过爱狗和厌恶狗的群体的争执、民间组织对于流浪狗的救助和收养、政府对于流浪狗的管控或者是屠杀就能解决问题的，正如罗素说的“许多美德就是以对建设的快乐体验为开端。”我想，重新审视道德教育的缺陷将是从源头解决这个问题的钥匙。 罗素身处于第二次工业革命影响下的英国，第二次工业革命加速了经济的发展，相应的社会科学也出现了新的潮流，西欧国家出现了两种截然相反的教育主张，一种以阿诺德为代表，坚持长期占据统治地位的古典主义教育传统，表现为绅士教育；另一种则以斯宾塞为代表，则强调科学知识，要求改革学校教育，促进科学教育以适应复杂的现代生活，我们所了解过的怀特海、蒙台梭利等人在此时实践了新的教育理念，他们的实践反过来促成了科学教育观的完善，在这样的基础上，罗素提出了他心目中的理想教育理念和目标，在《教育和美好生活》中，他将其总结为民主教育，即给每个孩子提供现有的最佳的教育机会，继而从品性教育和智力教育两个方面、以孩童成长的纵向轨迹展开对于教育方法的论述。 其中令我印象深刻的部分有几处，由于时间问题我提一处让我感兴趣的部分分享给大家。 我们的教育重视知识的掌握，即便是道德教育的内容也是如此，为什么这样说？从教学成果的考察就可以看出，作为测量教学成果的考试考察的是学生对于道德知识的掌握，用判断题和短篇的材料分析题是难以得知学生对于公德心的重要性的真实看法的，考察的只是记忆的能力、分析和表达的技巧，而无法得知学生对美德知识的深层理解和内化程度。 记得我小时候总是有这样的烦恼——我看见地上有其他同学丢下的垃圾，我把它捡起来扔进垃圾桶，实际上我能清晰地察觉到自己这么做只是出于我被教育要维护公共环境的卫生，当我发现自己为此感到疲惫并且偶尔自己也懒得走向垃圾桶的时候，我认为自己道德败坏而产生恐惧。事实上我对人性本来的面目一无所知，对中性的人性是通过引导走向美德这一情况也全然不知，对自己是道德层面的异类的念头使我产生恐惧，而在发现同伴有时会存在同样想法的时候对所学的美德知识产生了怀疑——它们是否是一种欺骗，一种强迫？是否出于一个更高意志的需求而对身为普通人的我们进行约束？但同时我又在思政考试中取得高分，这种割裂使教育手段和目标产生了割裂。 在道德教育之初，教育者应当以秉持对于学生这一个体纯粹的爱和诚实的态度。出于爱教育者将更多地考虑将孩子的成长当作教育目的而非达到什么需求的手段，孩子远比想象中的对于他人带有其他目的的行为的觉察力要敏锐，道德教育这一注重感化和身体力行的影响的领域要更加关注这点否则将非常容易引起孩子的猜疑和不信任，继而转化为逆反和伪装。诚实的态度，要求教育者在德育的过程中始终遵从事实。例如，罗素提到有些和平主义者希望历史教学不涉及战争，并且认为应当尽可能久地不让孩子知道世界上有暴行。他认为“如果历史与我们想要培养的美德冲突，那这部分道德就是错误的，需要摒弃。真正强健的道德只会因为充分知晓世上所发生的现实而愈加强健。”如果刻意掩盖坏的事实，无知的年轻人发现现实里罪恶的存在与所坚信的知识违背、同时因为不了解现实而吃了苦头时，很容易转而为非作歹。因此在我们进行德育时，如果要让学生们摒弃残忍，必须让他们厌恶残忍；而要让他们厌恶残忍，需得让其知道残忍的存在。 同时，保持诚实并不是要求我们毫无作为地把现实的所有细节全部展现给学生任其理解，而是通过对注意力的正确引导，但是同样不能进行道德说教。罗素在书中说到：“如果你告诉孩子，成为有爱心的人是他们的义务，你就有培养出伪善和虚假之人的危险，但如果你使他们幸福而自由，让他们身处友善的氛围中，就会发现他们自然而然地以善待人。一种真诚而亲切的性格能证明其合理性，因为它散发着不可抗拒的魅力，并引起它期待的回应，这是从正确的品性教育中有望收获的最重要的成果之一。” 今天的分享内容比较繁杂，我主要是简单地提到了在阅读《教育与美好生活》时我了解到的社会现象，并与书中关于建设行为的培养的话题相联系，并引用书中内容表达自己对道德教育方法仍存在的问题的部分看法。实际上书中讲述智力教育的部分同样有趣，他提到的实用性和装饰性知识的争论、物质享受和精神享受价值的辩证思考和性教育、理智美德等诸多内容都十分吸引人，在平时的生活中我总是会不自觉地从某些事件联想到书的内容，并且和朋友展开讨论，这让我因为各种原因懈怠而找不到价值感的生活变得更加有活力了起来，开始对学习有了一些兴趣。 昨天在b站上观看了1952年罗素的访谈视频，我想以他的话作为此次读书分享的结语——“我们不应该希望人们教条一样相信哲学，而应当用怀疑的态度来接受我们的观点，理性的人不会时常觉得自己是对的。”阅读就是寻找自己未曾认识的知识，未曾探索过的风景，用开放的心态接受不同的声音，用怀疑的态度审视自己过去走过的路，然后迈动双腿去开辟一条更为陌生且有趣的道路。

读洛克的《教育漫画》，读到他说应该用冷水给孩子洗脚，，脚应该全部没进去，还说孩子鞋底还要做薄一些。觉得出发点是好的，但会疑问这样对孩子的身体健康真的有益吗？ 读卢梭的《爱弥儿》，卢梭认为如果儿童因调皮将窗户打破，就应该让他在窗台前感受一下寒风的刺骨，是为消极教育。 读他们的教育著作，拍手称快之处很多，但有些地方会摇摇头，自问是这样吗？我想他们写书的立场是非情景的懂教育的人。 罗素是一位哲学家，数学家，但这本书却不像哲学和数学那般难懂。书名叫《教育和美好生活》，倒不如叫《我的育儿经》，书的行文按照人的成长阶段的时间往前推进的。但可以看到其写作重点在6岁以前。在写这本书时他的儿子和女儿也在这个年龄段。也是在这一部分的讲述最为精彩，他教育孩子的方式让人称道。 与洛克和卢梭的行文相比，他笔下的教育叙事更具温情，就好像一位父亲根据日常的育儿活动所写下的经验之谈，他就是育儿情景的参与者、叙事者和记录者。他是“爱”的践行者，正像他所说教育者需要的，学生应掌握的，是为爱所支配的知识。

罗素是20世纪英国最卓越的哲学家之一，同时也是数学家、社会活动学家，诺贝尔文学奖的获得者。在外国教育史中，我们又以新教育运动代表人物之一认识了罗素。他创办皮肯希学校，其教育理念主张自由教育、爱的教育，这在《教育与美好生活》这本书中也尤为体现。 《教育与美好生活》是罗素借助于对自己孩子进行的教育观察，通过自己的研究心得、教育孩子的实践经验，加上自己早年与教育有关的人生经历进行反思，以及对现实中各种教育成败的思考而形成的。其中罗素就教育目的（教育的目的是“培养人的理想品性”，即通过引导和高燥人的本性，培养理想的人即其理想的平哥，以达到改造社会、创立理想社会和美好生活的目标。理想品性的四种根基：活力、勇敢、敏感及智慧）、品性教育与智力教育进行了分析，特别是花了很大的篇幅去讨论来儿童6岁前的品性教育。他认为“好习惯几乎可以自动产生大部分美德。”“良好品性的培养必须从婴幼儿开始。”儿童良好品性与美德的养成不是靠强迫、体罚、灌输，而是通过良好习惯的养成。并且罗素认为“儿童早年养成的习惯，就像其本能一样，对他未来发展产生深远影响。”他特别重视0-6岁幼儿的教育，但我们现在很多家长对这段时间的教育是极为忽视。例如现在很多父母早早把小朋友送到早教班，美其名曰开发智力，其实我认为这对孩子来说是十分不好的，孩子这个年龄最需要的不是智力上的教育，而是品性上的教育，而品性教育的主体是家庭，特别是需要父母爱的教育。“教寓于乐”，游戏是这段时间最好的教育方法。 因此，罗素在本书中也十分重视家庭教育，尽管其支持蒙台梭利、玛格丽特.麦克米伦创办的幼儿园，主张幼儿尽可能在幼儿园接受早期教育，但其家庭教育理念与此并不冲突，并且与我国“双减”政策、家庭教育立法不谋而合。“教寓于乐”，让孩子在快乐中成长，父母担任好孩子第一任教师的角色，是教育培养全面发展与个性发展的人的重要保障，也是“立德树人”的要求。虽然本书已出版一百多年，但其中的教育理念人具有重要的现实意义。我相信好的教育理念，什么时候学习都不会晚，好的教育理念也永远不会过时。

在毫无恐惧的自由氛围中接受教育的一代人，将比我们拥有更广博、更无畏的愿望，因为我们仍须与埋伏在潜意识里等候我们的那些因迷信而产生的恐惧作斗争。不是我们，而是我们所要创造的自由儿女，必将看到那个新世界，先是在他们的梦想里，最终则是在光辉灿烂的现实中。