论语（白话全译）

说来惭愧，一直以来都没有通读过《论语》，于是趁着现在有点闲暇，想装一回文化人，读一读这部被棒过被批过，被反复诠释阐发、又被舍弃后重拾的经典著作。 到底不是文化人，以读小说的方式读经典实在是行不通，所以只能慢慢啃，硬行规定每天读5到10篇，同时把有益的内容做个电子笔记，就这样断断续续读了2个多月，总算赶在2016年年末初步浏览完毕。 回看所做的电子笔记，不禁感叹，如果不是做学问需要，像我这样的普通人不通读《论语》也可以，因为无论读与不读，她都在我们身边，她的精髓早已融入我们的日常生活之中，口口相传，代代延续。 记得小时候每到吃饭睡觉兴奋不已时奶奶都会强调"吃饭、睡觉时不能讲话"，这不就是《论语》中的"食不言，寝不语"吗？不过我一直觉得"食不言"实在是被误读了，如果一家人一日三餐聚在一起一声不响的吃饭，那何来其乐融融啊，所以窃以为现实一点的理解该是咀嚼饭菜时不要讲话吧？虽然这么说，但教育下一代时还免不了借助"食不言，寝不语"的名句。  上学读书时，老师和自己都会告诫要多思、多问、及时复习，有了成绩不骄傲，教导他人不急躁，这不正是论语中"学而不思则罔，思而不学则殆。" "温故而知新，可以为师矣。" "学而时习之，不亦说乎？......人不知，而不愠，不亦君子乎？" "由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。""若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。"，只是在我们的日常教育中说得通俗一些罢了。为人子女，我们一直被告知"百善孝为先"，一直以来绝大多数人也力求践行孝道。而关于"孝"的内容在《论语》中随处可见。诸如，子曰"弟子入则孝，出则弟（悌）"；子曰"父在,观其志；父没,观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣"； 子曰"父母之年不可不知也。一则以喜,一则以忧."；子曰"父母在不远游,游必有方."；子夏问孝。子曰："色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？" ；孟武伯问孝,子曰："父母,唯其疾之忧"；子游问孝，子曰："今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？" ；孟懿子问孝,子曰："无违""生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。" ；等等，综观《论语》中说的孝有其需要弃之的部分，比如盲从，但更多的是需要继承的优秀文化，这里最重要的一点就是使孝成为人们内心深处亲情的自然流露，切实解决"色难"的问题，在"敬"的基础上真正关爱父母，让忚们心情愉悦地度过晩年生活。在品行修养方面，我们普遍都认同正直、善良、守信、友爱、勤奋、节俭、恭敬、谦虚等为良好品格，而这些正是《论语》倡导的。 由此说来，《论语》这样的经典，无论你读与不读，读懂了还是没完全懂，她的精髓都与我们同在。经典就是这般神奇这样有魔力。

1、汗颜……作为一个中文系毕业生，居然是第一次通读论语全文； 2、果然是四书之首，不改初心； 3、四十不惑，然四十再新生。

论语是中华文化的精髓所在，姑且不论孔子的言论正确与否，论语的不少论点我还是不敢苟同，但很多俗语成语出自于论语，还是开卷有益，对了解中华文化很有帮助

论语不愧为经典。可惜学校老师不教，只能自学了。。。。传统国学太少太少，被选中的课文大多是哔哔哔哔。。。 关于学习方法，《learn more study less》一年学习麻省理工四年课程那本书，里面的核心点孔子老人家全讲过了，重点都划出来了，可惜我之前没看见啊[吓]。 如何做人如何做事如何生活如何学习如何工作等等都是干货，人生必读启蒙经典，好书好书。还有张居正的注，满分满分！

《论语》一书给我们开启了一个天窗。教育我们要心中有德。也只有心中有德才能落实到行动上。德行，就是先有德后有行。 三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。希望大家行动起来，提高自我修养，体现共同的文明。

《论语》经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”它用精短的语言告诉我们人生的哲理。而且它以独有的魅力渲染着后人，经典之处就在常读常新，任何人在任何时候，只要开卷就会受益。

通读这本书太难了，每天看个一两篇都觉得累，但读完之后心里又有一种愉悦的心情，感觉挺好的。 《论语（白话全译）》 文史哲 20个笔记 ◆ 第十一章 为政篇第二 >> ◑子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。” 译文孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立于社会；四十岁能掌握各种知识；五十岁懂得了顺应自然规律；六十岁能对各种言论融会贯通；七十岁能随心所欲又不越出礼的准则。” >> ◑子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 译文孔子说：“要了解一个人，应看他做过的事，观察他做事的原因，考察他做事时的心情所在，安于什么，这样一来，这个人还能隐藏什么呢？又怎么隐藏得了呢？” >> ◑子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 译文孔子说：“只读书而不深入地思考问题，就会茫然而没有收获；只空想而不读书，就会产生疑惑。” >> ◑子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。” 译文孔子说：“不担心没有职位，担心的是没有立足的能力；不怕没有人知道自己，只要力求使自己成为能够被人知道的具有才德的人就行了。” >> ◑子曰：“父母在，不远游，游必有方。” 译文孔子说：“父母健在时，不要远离家门，如果非远行不可，也要有一定的方向。” >> ◑子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 译文孔子说：“侍奉父母，对他们的过失要婉言劝阻；如果父母不听从自己的心意，仍然要恭敬父母不要违背他们，虽然忧愁但不能有怨气。” >> ◑子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 译文孔子说：“对于任何事情，了解它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。” >> ◑子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 译文孔子说：“品德不去修养，学问不去讲求，听到义却不能身体力行，有缺点不能改正，这些都是我忧虑的事。” >>◑ 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 译文孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远烦恼忧愁。” 名家注解程颐、程颢注：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多忧戚。”程子曰：“君子坦荡荡，心广体胖。” >> ◑子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 译文孔子说：“明智的人不会被迷惑，仁德的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。” >> 张居正注：“盖君子藏器于身，待时而动，穷不失意，达不离道，乃出处之大节也。若负其才能，汲汲然欲以自见于世，则出处之际，必有不能以义命自安，而苟于所就者。 >> ◑子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 译文，孔子说：“君子事事严格要求自己，小人事事严格要求别人。” ●名家注解张居正注：“孔子说：‘君子小人，人品不同，用心自异。君子以为己为心，故凡事皆反求诸己，如爱人不亲，则反求其仁，礼人不答，则反求其敬。即其省身之念，只恐阙失在己，而点检不容不详，何尝过望于人乎？小人则专以为人为心，故凡事惟责备于人，己不仁而责人之我亲，己无礼而责人之我敬，即其尤人之念，只见得阙失在人，而所求不遂不止，何尝内省诸己乎？’夫求诸己者，己无所失，而其德自足以感人，求诸人者，人未必从，而其弊徒足以丧己。观于君子小人之分，而立心可不慎哉？” ◑♥子曰：“君子矜而不争，群而不党。” 译文孔子说：“君子庄重而不与人争长论短，能与众人相处而不搞帮派。” 名家注解朱熹注：“庄以持己曰矜。然无乖戾之心，故不争。和以处众曰群。然无阿比之意，故不党。” 🏵️张居正注：“夫持己莫善于矜，而不争乃所以节矜之过。处众莫善于群，而不党乃所以制和之流。古之帝王，检身克己，而未尝忿嫉求备于人，容民蓄众，而不废旌淑别慝之典。其善处人己之间，亦用此道而已矣。” >> 若夫幽独之中，隐微之际，遏绝妄念，培养善端，此则君子慎独之功，修之于人所不见者也。欲立身于无过之地者，宜于此加谨焉。” ◆ 第一百一十七章 孔子年谱 >> 15岁：公元前537年（鲁昭公五年） 孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，故曰：“吾十有五而志于学。”（《论语·为政》） >> 30岁：公元前522年（鲁昭公二十年） 自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云“三十而立”。（《论语·为政》） >> 40岁：公元前512年（鲁昭公三十年） 经过几十年的磨炼，对人生各种问题有了比较清楚的认识，故自云“四十而不惑”。 >> 50岁：公元前502年（鲁定公八年） 自谓“五十而知天命”。（《论语·为政》） >> 60岁：公元前492年（鲁哀公三年） 孔子自谓“六十而耳顺”。 >> 孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称之为“累累若丧家之狗”。孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！” >> 70岁：公元前482年（鲁哀公十三年） 孔子自谓“七十而从心所欲，不逾矩”。颜回卒，孔子十分悲伤。

半部论语治天下，如若诚能践行之，此言不虚…… 知识浓度很大的一本书，读书亦是读史，亦是读人。 细读下来，重新认识了孔夫子，以前只以为是一个固执刻板严厉，超乎人性的圣人，仔细读过之后，夫子亦是有七情六欲，鲜活的一个人，极具人格魅力，因材施教，有教无类，循循善诱，万世师表当之无愧…… 耐心读一本论语，比读乱七八糟的鸡汤励志书籍，有用的多，因为孔子学生众多，人都能从中找到自己的影子，很真实…… 颜回，唯唯诺诺，勤奋好学，闻一而知十的颜回，这放在今天，就是拿五个学位的神级学霸，不幸早夭，夫子痛心疾首； 子路，外向豁达，正直勇武，忠诚侠义，立志于武功，甚至敢于质疑批评夫子，但忠心耿耿，这放在今天，就是忠诚可靠的猛将，除颜回外夫子最深感情的学生； 子贡，睿智务实，善思好问，打破砂锅问到底，但谦逊有礼，思想很有深度，有志于政治，夫子很是欣赏，有人认为他的智慧能力已经青出于蓝，他却谦逊以对，算是夫子学生里面最有才干的了，没有之一； 宰我，机敏过人，自我个性，常常刁钻的问题问的夫子恼羞成怒，只能说思想有些超前，和夫子尚古的学说有些冲突，性子又耿直率真，没少挨夫子的骂…… ………… 是孔子成就了学生，亦是学生成就了孔子……（不同的人，不同的性格，不同的思考角度，问出各种各样的问题，问题引发思考，思考产出智慧，智慧施于学生，学生问更有深度的问题，如此形成了一个良性循环……） 学问与智慧，在于对待“问”的方法和态度；（孔子的很多学生，都是自己先思考了8成，再找夫子求证补充的，这种带着思考问的问题，往往自己收获最大； 再有，如颜回举一反三，闻一知十，这就是自己常常联想思考；子贡问题套问题，逐层深入，往往就把学问研究的比较透彻；还有子路，敢于批评老师，质疑权威；宰我，敢于坚持自我；） 有问题，说明不知，不明，不解，不定；犯错误，常常就是有问题，一旦剖析出问题，改正了就是进步，问题，是进步的方向……（文过饰非，自欺欺人，总找借口，归于外因；这样，就等于是放弃了自己剖析问题，取得进步的机会） 所以圣人说，闻过则喜，过而勿惮改，见贤思齐，见不贤而内自省也。都说夫子是生而知之，其实怎么可能呢？本质还是闻过则喜，过而能改，以人为镜观我，以事为镜观心，不断革新自我，长此以往，才有了大智慧……一种由衷的谦逊，因为不带抵触情绪，乐于听到自己的不足…… 勤思善问，常思己过，自己思考得出的，才是自己的，我们读书如果不思考，不反思，那么读再多也是枉然…… 论语识人，最钦慕的是子贡，才德兼备的典型，不同于其他儒家学子，逐渐脱实向虚，把道德完成了道德枷锁，权谋斗争，假仁假义，可惜没有独立著书立说，遗憾遗憾…… 道德经，论语，中庸，鬼谷子，孙子兵法，已经或深或浅读了，接下来就是进攻《孟子》、《大学》了，一直对孟子跟墨子吵架颇有不解，毕竟墨子也是一个很值得尊敬的先贤，也是该好好认识了解一下孟子了；还有《大学》，那么多的诗云，读了论语以后，才明白那个时代《诗经》的意义，也可以耐着性子探读一番，《大学》的那么多诗云在讲什么……

在很多人的印象中，孔子是既博学又古板的严师形象。但在学习了《论语》之后你会深切的体悟到，他是那么的睿智，那么的幽默，又是那么的亲切，是一位解疑答惑的明师，一位熟谙人情儿事故的长者，一位敦厚善良的朋友。

《论语》是晶晶2017年读完的第五本书了。记得《三字经》有云：论语者，二十篇。群弟子，记善言。虽然短短二十个篇章，每个篇章却都含有很多小条目，学习起来也不是很容易。从去年年底到今年四月份，终于将《论语》全文抄写并学习完毕了。整整一个笔记本，很有成就感。老夫子的话现在看来依然挺有道理，希望大家也能在浮躁繁华的都市生活之余，也翻阅一下古代经典传承，定会带给我们全新的体会。与君共勉！